III LA CRUZ Viernes Santo. Monasterio de Goiás. GO. Los cielos cantan la victoria de nuestro Señor Jesús I. En la liturgia Uso y sentido simbólico-sacramental La adoración de la cruz, el Viernes Santo, día de la pasión del señor. Es una acción de gracias por nuestra salvación. La cruz procesional. En todas las procesiones, la cruz va al frente: Cristo camina con nosotros; encabeza la marcha de su pueblo hacia el Padre, en su éxodo pascual. La cruz sobre o cerca del altar. "Que haya sobre el altar, o cerca de é!, una cruz que sea bien visible a la asamblea reunida" (IGMR 270). Nótese que el texto habla de "cruz" y no de "crucifijo" (cruz con la imagen de Jesús crucificado). La cruz, además, no ha de estar necesariamente sobre el altar, como se acostumbraba antes de la renovación litúrgica conciliar. Cuando el altar sea incensado durante la celebración, también se incensará la cruz (lGMR 236). La acción realizada sobre el altar es memorial de la muerte de Jesús en la cruz y de su resurrección. La señal de la cruz, trazada con la mano o con el dedo pulgar: la hacen, al principio de las celebraciones y al final (bendiciones), todos los participantes, con los dedos de la mano tocando la frente, el pecho y los hombros; se hace al principio del primer oficio divino de cada día, con el dedo pulgar, en los labios, acompañando la acción con la petición: "Abre, Señor, mis labios..."; el ministro, los padres y padrinos, trazan la señal de la cruz en la frente del catecúmeno o bautizando; en el sacramento de la confirmación, el obispo (o ministro delegado) hace la señal de la cruz, con el dedo pulgar y el santo crisma, en la frente de los confirmandos; antes de la proclamación del evangelio, cuando dice: "proclamación del Evangelio según...", el ministro traza la señal de la cruz en el libro, y después en la frente, la boca y el pecho; la asamblea hace también el último gesto en la frente, la boca y el pecho; durante la epíclesis en la oración eucarística, el presidente de la celebración, con la mano abierta sobre las ofrendas, pide que el Espíritu Santo santifique el pan y el vino y lo transforme en el cuerpo y la sangre de Cristo; se hace la señal de la cruz para bendecid; en la vigilia pascual, el presidente de la celebración, graba la cruz con un estilete en el cirio pascual; se hace la cruz en la frente del agonizante (RU 139); La cruz se relaciona con la muerte de Jesús y su resurrección. Es la señal del cristiano, la señal de nuestra salvación, del amor de Jesús hasta el extremo. Es signo de santificación, pertenencia, compromiso... Las cruces (12 o 4) en el interior de las iglesias. Son ungidas e iluminadas cuando se celebra la dedicación de una iglesia (RDBO 16 Y 22). El número doce -que en el Apocalipsis es el número de la realización totalrecuerda que la iglesia es la imagen de la nueva Jerusalén, con sus doce puertas (cf. Ap 21, 12), que acoge a las doce tribus del pueblo de Dios (Ap 7,4-10). Allí brota el río de agua viva, que alimenta los árboles de la vida y hace que den fruto los doce meses del año (cf. Ap 22,2). El número 4 representa, en muchas culturas, las cuatro direcciones del mundo, la totalidad cósmica. Esto mismo aparece en la Biblia (cf. por ej., Gén 2,10; Mt 24.31; Mc 13,27; Ap 6,1-8). Bendición de cruces. Se bendicen las cruces que serán entregadas a los misioneros (RB 338-339 Y 352-353). Se bendicen también las cruces que se han de dedicar a la veneración pública (RB 960-983) Y las cruces pequeñas para las devociones privadas (RB 1162-1182). La señal de la cruz en la cabeza. Duque de Caxias. AJ. Señal de santificación de pertenencia, de compromiso. TAREAS 1) Completar la lista con otros usos de la cruz en la liturgia de tu iglesia o región. 2) Analizar el simbolismo de la cruz en los cantos que acompañan la presentación de la cruz el Viernes Santo, y/o en las palabras que acompañan la señal que se nace sobre el catecúmeno o bautizando (RB y RICA), en el Prefacio I de la Pasión del Señor, en el Prefacio de la Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz (14 de septiembre)... 3) En conversaciones informales y/o entrevistas, hagan un sondeo de la realidad: para las personas de su comunidad o región, ¿qué sentido tiene el uso de la cruz en los ritos citados anteriormente? 2. Enraizamiento cósmico y cultural Vida cotidiana, tradiciones religiosas... En muchas culturas precristianas, la cruz representa la unión de los contrarios (arriba y abajo, a la derecha y a la izquierda). Como símbolo cósmico, simboliza el recorrido del sol y los cuatro puntos cardinales. Existen también referencias al árbol de la vida, firmemente enraizado en la tierra y con su copa extendida en dirección al cielo. En nuestro continente, la cruz ocupa un lugar importante. Sabemos que ya existía antes de la conquista. En los cruceros de caminos, se colocan cruces adornadas, frente a las que se canta, se danza, se ofrecen flores, incienso, etc. Encontramos cruces o crucifijos colgados del cuello; colgados en las paredes de las casas, en establecimientos públicos y comerciales. Se hacen cruces de flores para colocarlas en los ataúdes de los difuntos y en el cementerio. En algunos lugares se trazan cruces de cal en la casa del difunto, debajo del ataúd... A veces, la cruz indica pertenencia, identidad cristiana; otras veces se usa como protección; otras, como simple adorno, sin mucha relación con la persona de Jesucristo y el significado de su muerte y resurrección. En relación al cristianismo, no debemos olvidar nunca que la cruz fue un instrumento de tortura, de ejecución de los condenados a muerte. Como Jesús, muchos perdieron la vida injustamente. TAREAS 1) Completar la lista con otros usos significativos de la cruz en la vida cotidiana y en la cultura del pueblo de la región. 2) ¿Cuál de estos usos o sentidos habría que tener en cuenta en el proceso de inculturación de la liturgia? 3. En la Biblia Para los cristianos, la muerte de Jesús en la cruz es un signo del amor supremo. Perseguido y finalmente condenado a muerte y ejecutado, se identifica a Jesús con el siervo sufriente que trae la salvación, según las profecías del llamado Deutero-Isaías (cap. 40-55). Sus discípulos se sienten impulsados a continuar la misión del siervo sufriente, sin miedo, dispuestos a entregar su vida para salvar otras, como hizo Jesús. Es también señal de victoria sobre el mal y la muerte, pues el sepulcro de Jesús fue encontrado vacío y los discípulos se encontraron con él vivo, después de su resurrección. Así la cruz se convirtió en señal de vida, valor y resistencia. En Efesios 2,16, la cruz aparece como señal de reconciliación entre dos pueblos (judíos y no judíos) y entre Dios y la humanidad. TAREAS 1) Con la ayuda de un diccionario bíblico, completar la lista con otros usos significativos de la cruz en la Biblia. 2) Elegir uno de los pasajes bíblicos encontrados en la investigación, meditarlo siguiendo el método de la "lectura orante", poner atención al texto y su contexto, y relacionarlo con la vida personal, comunitaria, social, y con uno de los ritos litúrgicos señalados anteriormente. 9° Encuentro Intereclesial de las Comunidades Eclesiales de Base, Sáo Luis do Maranháo, MA. 1997.Bandera victoriosa, el signo santo de la cruz. Papeleros organizados en asociación, celebran la conquista de un local de trabajo. Pastoral de la Calle,Belo Horizonte, MG. Nuestra alegría es saber que, un día, este pueblo será liberado. 4. Aprender a vivir la cruz y su sentido simbólico 1) Como síntesis del estudio sobre el significado de la cruz, organizar, si es posible, un laboratorio litúrgico acerca de uno de los ritos litúrgicos: persignarse, la adoración de la cruz el Viernes Santo, cargar la cruz en la procesión, marcar al bautizando con la señal de la cruz. . . 2) Otra posibilidad sería organizar una celebración, por ejemplo, para un grupo catequético, acerca de uno de los sentidos simbólicos de la cruz, con el fin de conducir al grupo a una vivencia litúrgico-espiritual. Utilizar salmos y otros cantos y oraciones, así como lecturas bíblicas y un gesto simbólico. No se olviden de cuidar la organización del espacio y la participación de todas las personas presentes. 3) Si hubiera un artista en el grupo, podría crear una poesía, un canto, música, un dibujo, una escultura, etc., que evoquen uno de esos sentidos. 5. Pistas para el perfeccionamiento de la práctica pastoral 1) Confrontar el estudio realizado con la práctica existente en las celebraciones, y analizar los cambios necesarios respecto a) a la realización del gesto ritual; b) el sentido teológico-litúrgico y a la participación consciente; c) al aprovechamiento espiritual, tanto de la asamblea, como de los ministros involucrados en la acción litúrgica, en cada uno de los momentos rituales en que se utiliza la cruz. 2) Además de los usos y sentidos simbólicos previstos en la liturgia, ¿en qué momento se podrían introducir gestos simbólicos con la cruz, de acuerdo con la cultura de la comunidad celebrante? Texto propiedad de: Los Símbolos en la Liturgia Ione Buyst Ediciones dabar Este texto sólo puede ser utilizado para fines de formación juvenil. Se prohíbe el uso lucrativo con cualquier contenido de este material.