4a. El carlismo

COMENTARIO DE TEXTO
EL CARLISMO.
1. Naturaleza del texto.
Se trata de un texto de naturaleza política, es una proclama que Carlos María
Isidro, hermano de Fernando VII, dirige a los alaveses criticando la ideología
liberal y reclamando su apoyo para su causa. Aparecen conceptos con un claro
significado político: libertad de pensar, fueros y privilegios, vasallos, patria,
etc....
2. Autor del Texto.
Aparece al final del texto con el nombre de Carlos V. Se refiere a Carlos
María Isidro, hermano de Fernando VII, que a la muerte de su hermano
reclamó el trono para sí, dando lugar a un grave problema dinástico y a una
guerra civil.
Desde el punto de vista político se había ido separando de su hermano
encabezando el sector más ultra conservador de la Corte, los llamados
realistas-y que durante la última etapa del reinado de Fernando VII
protagonizaron conspiraciones y levantamientos contra el rey- la guerra de los
malcontents- en Cataluña en 1827. Estas conspiraciones le habían alejado de
la Corte y cuando muere Fernando VII se encontraba exiliado en Portugal,
desde donde saca el Manifiesto de Abrante reclamando el trono.
3. Cronología y Contexto Histórico.
La fecha viene en el texto, 7 de Octubre de 1833, días después de la muerte de
Fernando VII. La muerte de su hermano el rey planteaba un problema
sucesorio bastante grave. Desde los tiempos de Felipe V estaba en vigor en
España la ley Sálica que impedía reinar a las mujeres, Fernando VII que no
tenía hijos varones- tenía dos hijas- publica una Pragmática aboliendo la ley
Sálica lo que perjudicaba los intereses dinásticos de Carlos. En Septiembre de
1832 la presión procarlista sobre el rey consigue la derogación de la
Pragmática. Repuesto el rey de su enfermedad restablece de nuevo la
Pragmática y consigue que las Cortes reconozcan heredera al trono a la hija
mayor del rey Maria Isabel Luisa- Isabel II- niña de tres años de edad a la
muerte de su `padre, mientras tanto ejercerá de regente su madre hasta la
mayoría de edad de Isabel. Comienzan unos años muy difíciles en los que
España se ve envuelta en una guerra social y política en el que el problema
dinástico fue una simple excusa. Comienza la primera guerra carlista al
mismo triunfo que la ideología liberal triunfa en España.
4. Resumen del Texto.
Hay dos ideas centrales en el texto: de un lado una critica a la ideología
liberal, critica la “libertad de pensar” - línea 5- la separación de la religión- “
su execración contra el Dios santo”, la abolición de los fueros y derechos
históricos- “ los fueros y privilegios de los territorios llamados históricos”línea 6-.
La segunda idea central es una defensa a ultranza del ideario carlista: “la
identificación entre religión y patria-línea 11-. El texto habla de “vasallo”
concepto propio del Antiguo Régimen, la defensa a ultranza de la religión
católica, “católicos sois y la causa de Dios os llama protectores del altar” –
líneas 14 y 155. Comentario de Texto.
El comentario girará en torno a estas dos ideas: la crítica al liberalismo y la
defensa de las ideas ultra conservadoras.
Cuando hablamos del carlismo estamos hablando de un movimiento político
que responde a la dialéctica revolución/ contrarrevolución que está en los
orígenes del liberalismo español.
Los carlistas son los antiguos realistas que ya en las Cortes de Cádiz se
opusieron a la dinámica revolucionaria que se estaba imponiendo en España a
través de las Juntas. Defenderán a Fernando VII durante el Trienio Liberal, en
el texto hay una referencia a esta idea “no han desaparecido de nuestro suelo
aquellos que….” Es una clara alusión al Trienio Liberal – 1820- 1823-. Estos
realistas a través de una milicia armada llamada los Voluntarios Realistas,
protagonizarán varios levantamientos contra el gobierno liberal e incluso
llegaron a constituir un gobierno paralelo, conocido como la Regencia de
Urgell.
Estos realistas se oponían a cualquier atisbo de cambio que se estaba dando en
España y defendían la herencia del
pasado- el Antiguo Régimen-:
identificación entre altar y trono, uno de los principio ideológicos del
Absolutismo, el texto habla igualmente de “fieles vasallos”, vasallos significa
desigualdad social dominación de unos sobre otros; frente a este término el
liberalismo acuña el término “ciudadano” que significa lo contrario: libertad,
igualdad, etc, por eso a estos el texto les llama revolucionarios… “ tales son
los designios de esta facción revolucionaria”, por que querían cambiar los
cimientos más profundos que sustentaban el Antiguo Régimen.
Los realistas también se opondrán al rey en la última etapa de su reinado, ya
que le consideraban demasiado “moderado”. Lo que se encierra tras a esta
oposición al rey- sin duda alguna injustificada- lo que se encierra es una
insatisfacción política de muchos realistas con los que Fernando VII no
contaba, además de la pérdida de poder económico. Estos realistas ven en el
hermano de Fernando VII, el infante Carlos, que ya había conspirado contra
su hermano, el líder que les haría recobrar de nuevo su poder político y
económico que habían perdido, se empezarán a llamar Carlistas.
El texto se refiere explícitamente a los alaveses y esto no es casual.
Efectivamente el carlismo donde tuvo mayor fuerza fue fundamentalmente en
el País Vasco y Navarra núcleos secundarios de Aragón, Cataluña, Valencia y
ambas Castillas. La razón de esta localización geográfica del carlismo aparece
en el texto. El País Vaco y Navarra gozaban de una serie de fueros y derechos
que Felipe V no había abolido, la llegada del liberalismo, con su modelo de
estado centralista, suponía un peligro para los fueros y derechos de estos
territorios, es este un argumento que emplea Carlos para conseguir el apoyo
de los alaveses… “han abolido fueros y libertades patrias”; en el caso de
Aragón, Cataluña, Valencia, que si que habían perdido sus fueros y derechos
con los Decretos de Nueva Planta veían en el Carlismo la oportunidad de
volver a recuperarlos.
Desde el punto de vista social el carlismo es un movimiento profundamente
rural, se trata en esencia de un movimiento campesino. La llegada de la
revolución liberal- burguesa significaba el empeoramiento de las condiciones
de vida del campesinado arrendatario o asalariado que no tenía ninguna
posibilidad de acceder a las nuevas formas de propiedad. Este era el caso de
muchos mayorazgos de Cataluña y el País Vasco.
El carlismo contaba con el apoyo mayoritario del clero: ordenes regulares,
cabildos, clero rural..., el ataque a sus privilegios económicos: abolición del
diezmo, desamortizaciones etc..., frente a estas medidas liberales el carlismo
se presentaba como los defensores de la alianza trono- altar, propio del
Antiguo Régimen. “Dios, Patria, Rey” ha sido el lema tradicional del
carlismo. Esta idea aparece muy clara en el texto “católicos sois....” y “han de
defender la religión y la patria” (línea12).
Frente al carlismo se alienaba la burguesía, la inmensa mayoría del estamento
nobiliario que veía en el liberalismo la manera de mantener o acrecentar su
primacía económica en el mundo agrario, y el ejército de nuevo cuño que
empezó a crearse en la guerra de Independencia.
Estos dos bandos tan claramente diferenciados e irreconciliables va a dar lugar
a una guerra civil que dura 7 años, el llamada “Primera guerra carlista”.
La guerra acaba con el abrazo de Vergara en Agosto del 1839 entre el general
Espartero, jefe del ejército liberal y Maroto, jefe del ejército carlista que
intentó salvar algo de los derechos forales y se acordó un posible matrimonio
entre la regente María Cristina y su cuñado Carlos Mª Isidro que no se llevó a
cabo. Una facción de los carlistas decidió seguir combatiendo y se hicieron
fuertes en la zona del Maestrazgo, hasta rendirse totalmente un año después.
6. Conclusión.
El carlismo como ideología no se acaba con la derrota del 1840. Habrá dos
guerras más hasta ser definitivamente derrotado militarmente en la década de
los 70. La derrota militar no va significar el final del carlismo, de alguna
manera el carlismo ha subsistido hasta los tiempos actuales, aceptando la
democracia como sistema político, pero defendiendo ideologías que se
consideran tradicionalistas, conservando su conservadurismo y su profundo
sentimiento religioso.