“El Tratamiento de la Enfermedad” ¡Disipen la Oscuridad de los

GUÍA PARA LA DISERTACIÓN DE ABRILDE 2014 APRENDIENDO DE LOS ESCRITOS DE NICHIREN DAISHONIN: LAS ENSEÑANZAS PARA LOGRAR LA VICTORIA “El Tratamiento de la Enfermedad” ¡Disipen la Oscuridad de los Tiempos con la Suprema Filosofía de la Humanidad! La Tribuna del Mundo – abril de 2014 Esta guía de estudio debe servir como un recurso para aquellos que presentan el estudio basado en la serie de disertaciones del Presidente Ikeda publicadas en la Tribuna del Mundo. Esta guía no cubre todos los puntos. Se pueden elaborar otros. Este material NO DEBE ser distribuido en las reuniones de estudio. Antecedentes Nichiren Daishonin redacta esta carta en respuesta a la noticia recibida de Toki Jonin, según la cual los brotes epidémicos habían recrudecido con más fuerza que nunca. Se calcula que el texto fue escrito el 26 de junio de 1278. Estas epidemias habían comenzado el año anterior, causando muchas muertes en todo el país. En esta carta, Nichiren clasifica las enfermedades en dos categorías, físicas y mentales. La enfermedad física, dice, pueden ser curadas por médicos expertos. Sin embargo añade, que las enfermedades de la mente son más complicadas. Las causadas por calumniar a la enseñanza correcta o "esencial" se pueden curar sólo con la enseñanza esencial. El Daishonin utiliza el término "enseñanza esencial" para indicar que la Ley de Nam-­‐myoho-­‐renge-­‐kyo que dice, reside en las profundidades del capítulo "Duración de la vida" del Sutra del Loto. La razón por la cual se producen la epidemia y otras calamidades y desastres, Nichiren advierte, se debe a que las personas todavía están atadas a las enseñanzas anteriores al Sutra del Loto y a la enseñanza teórica del Sutra del Loto. La epidemia puede ser terminada, dice, demostrando la validez, la eficacia y la supremacía de la enseñanza esencial del Sutra del Loto, la enseñanza de Nam-­‐myoho-­‐renge-­‐kyo. Primer Pasaje de enfoque para Abril (ver página 8, Tribuna del Mundo, 21 marzo, 2014) Su carta dice que está propagándose un fuerte brote epidémico. Las enfermedades de los seres humanos se pueden dividir en dos categorías generales, la primera de las cuales corresponde a las dolencias del cuerpo. . . . Las enfermedades de la mente son de gravedad muy variable. (END, 1156) El remedio eficaz para tratar las enfermedades causadas por los tres venenos (ver página 9, Tribuna del Mundo, 21 marzo, 2014) Presidente Ikeda: A diferencia de las "enfermedades del cuerpo", las "enfermedades de la mente" surgen de la oscuridad o la ignorancia primordial que anida en lo profundo de la vida, y sólo pueden ser resueltas por la ley budista, que se enfoca en el aspecto esencial del ser. Ni la droga más milagrosa ni el medico más experto logran curar este tipo de trastornos. Además, dice el Daishonin, cuando se busca una cura basada en las enseñanzas budistas, debemos primero hay que reconocer que las enfermedades de la mente “son de gravedad muy variable." § Nichiren afirma que hay "dos categorías generales de enfermedades." § Enfermedades del cuerpo (enfermedad física): Pueden ser tratadas por un médico idóneo. § La enfermedad de la mente (son distintas de las que hoy se definen como trastornos psicológicos o mentales, se refieren a patologías anímicas, o de la época y de la sociedad): Sólo pueden ser resueltas por la filosofía profunda del budismo. Una Filosofía que de origen a una sociedad floreciente (ver página 10, Tribuna del Mundo, 21 marzo, 2014) Presidente Ikeda: En cualquier época, lo que define la declinación o el auge de una sociedad es el conjunto de principios, ideas y valores que marcan su rumbo. El señor Toda también decía que habíamos nacido en este mundo para dar a conocer esta filosofía de valor incomparable. Se habría sentido inmensamente feliz de ver el movimiento íntegro y comprometido que estamos poniendo en marcha para transformar positivamente la sociedad, de acuerdo con esa misión que nos enseñó. § El señor Toda: "A la hora de escoger una filosofía, elegir cualquiera que no sea la mejor equivale a decidir la propia derrota. ¿Puede florecer el ser humano siguiendo una filosofía inferior? No, debemos relacionarnos 1 GUÍA PARA LA DISERTACIÓN DE ABRILDE 2014 con un sistema filosófico excelente; eso es lo que nos dice el Daishonin. La humanidad solo puede florecer en la medida en que se base en una filosofía suprema.” (Página 10 ) § Las calamidades y desastres siguen ocurriendo, Nichiren dice, porque la gente todavía está atada a las enseñanzas previas al Sutra del Loto y a la enseñanza teórica del Sutra del Loto, y la confusión persiste acerca de la verdad de la vida. Segundo Pasaje de enfoque para Abril (ver página 10, Tribuna del Mundo, 21 marzo, 2014) El bien y el mal han sido inherentes a la vida desde el tiempo sin comienzo. . . La naturaleza fundamental de la iluminación se manifiesta como Brahma y Shakra, mientras que la oscuridad fundamental se expresa como el Rey Demonio del Sexto Cielo. Los que practican la Ley Mistica son personas eternamente triunfadoras (página 10) Presidente Ikeda: Debemos recordar que hay incluso practicantes sinceros de la Ley Mística que mueren en accidentes o de enfermedad, y que así y todo lograran sin falta la Budeidad como resultado de su fe firme. Y no sólo los fallecidos que sinceramente practicaron la fe en la Ley Mística toda su vida, sino también aquellos cuyos amigos y familiares hicieron daimoku por ellos después de su muerte, con toda seguridad, recorrerán el camino de la felicidad que perdura eternamente a través de las tres existencias del pasado, el presente y el futuro. El profundo principio del bien y el mal en la vida (página 11) Presidente Ikeda: En otras enseñanzas anteriores al Sutra del Loto, se instruye que para lograr la Iluminación, uno debe erradicar todo el mal de su vida. Pero el Sutra del Loto enseña que tanto el bien como el mal son inherentes a nuestra naturaleza, y que aun después de lograr el estado supremo de la Budeidad -­‐ es decir, la iluminación perfecta —, el mal no desaparece por completo, y los dos aspectos del bien y del mal permanecen inherentes a nuestra vida. El principio de los tres mil aspectos contenidos en cada instante vital enseña que tanto el bien como el mal están contenidos en cada momento de nuestra existencia. § En el caso de un Buda, el bien y del mal que yace inherente en su vida, lo envuelve todo en las funciones positivas del amor compasivo y de la sabiduría, y se esfuerza por guiar a todos hacia la felicidad. § Aunque poseen en sí mismos el bien supremo del estado de Budeidad, aquellos con tendencias negativas toman contacto con condiciones e influencias negativas, que activan su mal inherente con el resultado de generar sufrimiento para sí mismo y para los que forman parte de su ambiente. § La naturaleza fundamental de la Iluminación, es la función del bien inherente a nuestra vida. § En la época del Último Día de la Ley, la mayoría de la gente ignora esta prodigiosa Ley Mística o si oyen hablar de ella, la rechazan o le ponen firme resistencia. En una época así, la función del mal fundamental, o ignorancia de la Ley, las malas influencias se activan. Una existencia de avance continuo, dedicada a la creación de valor (página 11) Presidente Ikeda: Cuando nos encontramos detenidos ante un muro de sufrimiento y sentimos que no podemos ir mas allá de ese punto—ese es el momento de despertar y desplegar la fuerza interior que tenemos latente a través de invocar Nam-­‐myoho-­‐renge-­‐kyo. Como escribe Nichiren Daishonin, "Uno sólo puede demostrar su verdadera fortaleza cuando vence a un enemigo poderoso." Para eso tenemos el Gohonzon; para eso existen la fe y la práctica de Budismo. § Afrima el Daishonin: "La palabra ‘creer’ [o fe]' es la filosa espada con la cual uno enfrenta y supera la oscuridad o ignorancia primordial.” § Por eso, nunca hay un final para nuestra práctica budista y en nuestro esfuerzo por el kosen-­‐rufu. Presidente Ikeda: Constantemente debemos renovarnos y rejuvenecer; siempre debemos seguir creciendo. Avancemos eternamente, a pasos jubilosos y seguros, siempre embarcados en la gesta de la creación de valor, hasta convertir una vida dominada por la ignorancia en una existencia luminosa, que irradie la luz de un sublime despertar. 2 GUÍA PARA LA DISERTACIÓN DE ABRILDE 2014 El señor Toda dijo: "Si toda la humanidad pudiera manifestar el estado de vida de la Budeidad—es decir, la expresión suprema de la personalidad humana, no habría hambre ni guerras en el mundo. No habría enfermedad ni pobreza. Llevar a cabo la “tarea de El Que Así Llega” es elevar a toda la humanidad al estado de Buda, a la personalidad más noble y correcta.” Para lograrlo, debemos expandir el bien inherente a la vida de la manera más amplia posible, mediante nuestras oraciones y nuestra acción. La gran misión que tenemos los miembros de la SGI es crear valor en beneficio de todo el género humano. 3