todo sobre mi madre - Trans-Ser

TRANS- SER
Red de Apoyo a Transgeneristas
Coordinadora: psicóloga Marina Talero Monroy
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ANÁLISIS DE LA PELÍCULA “TODO SOBRE MI MADRE”
Director: PEDRO ALMODÓVAR
País: España
Protagonista: Cecilia Roth (Manuela)
Personajes Principales: Manuela, Esteban, Huma Rojo, Agrado, Rosa, Lola.
Manuela : Es una enfermera que trabaja en una unidad de cuidados intensivos, madre soltera,
con un hijo adolescente (Esteban), a quien le oculta todo sobre su padre.
Esteban: Joven con el sueño de ser escritor, desea participar en un concurso con un escrito
sobre su madre.
Huma Rojo: Actriz, protagonista de la obra de teatro “Un tranvía llamado deseo”
Agrado: Transgenerista, trabaja en la prostitución.
Rosa: Monja dedicada al trabajo comunitario con prostitutas.
Lola: Transgenerista, padre de Esteban I y II.
Padres de Rosa: Madre dedicada al cuidado de su esposo quien padece la enfermedad de
Alzhaimer.
ARGUMENTO:
Manuela y Esteban comparten su vida, se quieren mucho. Manuela nunca le ha contado a
Esteban quién es su padre, él siente mucha curiosidad y toda su vida ha deseado saberlo.
El día del decimoséptimo cumpleaños de Esteban, éste fue atropellado por un automóvil al ir en
la búsqueda de un autógrafo de Huma Rojo, y como consecuencia del accidente fallece en una
sala de cuidado intensivo. La vida para Manuela cambia, siente la necesidad de buscar al
padre de Esteban, para contarle que tenía un hijo que acaba de morir, y viaja de Madrid a
Barcelona.
En esta ciudad Manuela se encuentra con Agrado, recuerdan muchas cosas del pasado y
comparten unos días mientras Manuela se instala en un apartamento. A través de Agrado
conoce a Rosa quien le ayuda a buscar trabajo, sin saber aún que sus vidas están muy
relacionadas. La obra “Un tranvía llamado deseo” se ha intercalado con la realidad de Manuela
y de nuevo en esta ciudad aparece, ella va a verla y se encuentra con dos pasados: uno muy
lejano, ella había sido la protagonista de la obra en su juventud y allí había conocido al padre
de su hijo, y otro cercano y doloroso, la muerte de Esteban al querer un autógrafo de la
protagonista actual. Se conoce con Huma y por cosas de la vida empieza a trabajar con ella
como su asistente. Rosa, la monja que trabaja con la comunidad, está embarazada, resuelve
tener su hijo pero no puede decírselo a su madre, pues no cuenta con el apoyo del padre del
bebé. Su salud está deteriorada y entonces pide a Manuela que la apoye. Rosa y Manuela
empiezan a vivir juntas. Agrado sigue en su trabajo, la prostitución. La obra “Un tranvía
llamado deseo” se sigue presentando. La vida de cada cual sigue transcurriendo con sus
alegrías y dolores conectados todos entre sí por una red de relaciones que entretejen la vida
de todos estos personajes, quizá como se entretejen las sorpresas de la vida cotidiana. Rosa
da a luz un hermoso bebé y parte para siempre a otra dimensión debido a que es portadora del
virus de inmunodeficiencia humana sumado a una complicación del parto, y su pequeño,
también portador del VIH, queda en manos de Manuela. El día del entierro de Rosa, aparece
Lola, el padre de los Esteban, el hijo de Manuela y el hijo de Rosa, ella, más cerca de la muerte
que de la vida, se entrevista con Manuela y se entera de su condición de doble padre, conoce
en foto a su primer hijo y en cuerpo al segundo.
Manuela con su nuevo hijo viaja a Madrid, Agrado trabaja como asistente de Huma y Lola
fallece.
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ANÁLISIS
Judith Astelarra, en el congreso de sociología de Granada (España) en 1995, respecto a la
sociología de las relaciones de género se refiere a cuatro géneros:
Género l: sexo masculino y comportamiento social masculino.
Género ll: sexo femenino y comportamiento social femenino.
Género lll: sexo masculino y comportamiento social femenino.
Género lV: sexo femenino y comportamiento social masculino.
Desde mi punto de vista existen muchas más combinaciones, teniendo en cuenta diferentes
grados de comportamiento femenino y masculino. La masculinidad y la feminidad se dan tanto
en hombres como en mujeres; expresión corporal, maneras de vestir, desempeño laboral,
gustos, orientación sexual, ya no son parámetros para clasificar el género. La bipolaridad en la
cual se nos ha establecido vivir debe ser reestructurada y la propuesta que hoy presento es
que se hable de género feme nino (mujer), género masculino (hombre) y género transgénero
(transgenerista).
Expliquemos el origen de los términos: transgénero, sustantivo masculino compuesto del
prefijo trans - que en este caso significa “cambio o trastorno”, y el nombre género (Moliner,
1981). Para el adjetivo correspondiente, la palabra transgenerista. Formado del sustantivo
transgénero y el sufijo -ista, que, conforme al Diccionario de la Real Academia Es pañola,
denota “partidario de “o“ inclinado a “. Partiendo de sus componentes transgenerista significa
“persona inclinada al transgenerismo” y ésta a su vez, se compone del sustantivo transgénero
y el sufijo -ismo que de acuerdo con el diccionario académico “forma numerosos términos
científicos”. La voz transgenerismo tiene una form ación análoga a otras voces como
lesbianismo, hermafroditismo y transexualismo. De todo esto se deduce que transgenerismo
significa “cualidad o condición de transgenerista”. Existen dos posibilidades para el
nombramiento: la primera, que siempre se anteponga la palabra “persona” al término
transgenerista, ejemplo: “…la persona transgenerista construye…”; y la segunda, es incluir el
uso de la terminación -e y los artículos les, le, une, ele; ejemplo: …le transgenerista
construye…
ANÁLISIS:
En esta película Pedro Almodóvar toca el tema del transgenerismo y dentro de esta rama
concretamente el travestismo. Describe dos casos transgénero: uno, el de Agrado, dedicade a
la prostitución, ele empezó a construir su vida transgenerista en la adultez, cambia su nombre
y empieza el proceso de transformación hasta desempeñarse como mujer. La feminidad
construida por Agrado es la que ele interpreta de la feminidad construida por la cultura ; se ha
mandado a hacer cambios físicos y se comporta como cree que debería comportarse una
mujer. Dice: “lo único que tengo de verdad son los sentimientos y los cinco litros de silicona que
pesan como quintales”, es decir, lo que toda mujer “debería tener y ser”: senos, glúteos, y
buenos sentimientos. Por otra parte Agrado representa dentro de la cultura a un ser con
valores, cualidades, errores. Me gustó la forma como el director cuenta al personaje porque lo
expone como un ser que quiere desempañarse dentro de la sociedad. Su expresión “cuesta
mucho ser auténtica, pero una es más auténtica cuanto más se parezca a lo que ha soñado de
sí misma” me remite a pensar
que Agrado se sueña, se construye, se idealiza, con la
intención de construir una identidad y de desenvolverse dentro de un contexto social. Intenta
ejercer el libre d esarrollo de la personalidad, para nuestro país Artículo 16 de la Constitución de
1991.
El otro caso es el de Lola, ele fue espose de Manuela, y es el padre de su hijo; se sabe que
Lola inicia un proceso de transformación de identidad también en la adulte z, cuando aparece
con senos, nuevo nombre y nuevo aspecto físico, esto no molesta a Manuela, lo que a ella en
realidad la hace separarse de Lola es su promiscuidad. Con Lola el director toca de nuevo la
prostitución y promiscuidad en les transgeneristas travestis. ¿Es esta una realidad? Con la
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afirmación que hace Manuela al describir a Lola: “Lola tiene lo peor de un hombre y lo peor de
una mujer” , me pregunto si une transgenerista es la intersección entre un hombre y una mujer.
Les t ransgeneristas traves tis, se desenvuelven en dos áreas fundamentalmente: la prostitución
y el trabajo en las peluquerías. En la mayoría de los casos fueron chicos que tomaron la
decisión de SER QUIENES SOÑABAN y desde temprana edad salieron de sus casas, dejando
el hogar, afecto, educación, sin condiciones y perdiendo los derechos ingresaron al mundo de
la calle.
También se trató en la película la diferencia entre orientación sexual e identidad de género, en
el caso de Lola, pues ele sintiéndose mujer también tiene relaciones sexuales con mujeres.
Esto quiere decir que une transgenerista puede ser heter osexual, homosexual o bisexual, esto
en términos conocidos. En el que propongo para esta vivencia es el “TRANSEROTISMO” y
que defino como el ejercicio de transitar por el erotismo, es decir, la vivencia de la sexualidad
no la veo lineal, la considero una línea curva con muchas ondulaciones en los ejes de las
múltiples posibilidades de ser en el género.
En la película no podían tratarse todos los elementos del transgenerismo y una de las
carencias es la explicación del proceso de construcción de identidad, elemento fundamental a
tratar para la comprensión del tema. El transgenerismo comprende muchas otras
construcciones de identidad de género, por ejemplo: el transformismo, todo lo queer, la
androginia, las mujeres transgeneristas, los hombres transgeneristas y todas ellas diferentes al
travestismo.
Congreso de Sociología Granada (España) 1995
Moliner, M. (1981). Diccionario de Uso del Español (tomo ll, pp. 1361). Madrid: Gredos.