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(Puentes para la Paz)
Los Estudios de Israel
Vol. # 770408S
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Abril 2008
El
Tabernáculo
Lugar de la Habitación
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“Y que hagan un
para mí, para que YO HABITE
entre ellos.” Éxodo 25:8
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El Tabernáculo
Lugar de la Habitación de Dios
Nahmánides, judío sabio y erudito del siglo 13, denominó el libro de Éxodo como “El
Libro de la Redención” porque comienza cuando el pueblo judío está esclavizado en Egipto,
detalla su asombrosa liberación, y termina con el establecimiento del Tabernáculo en el
desierto. Una vez que Moisés terminó de construir esa admirable estructura, según las
instrucciones de Dios, Su gloria la llenó de forma tal que ni Moisés pudo entrar en ella (Éx.
40:34-35). Las Escrituras nos dicen que la nube de Dios cubría el Tabernáculo de día, y Su
fuego reposaba sobre éste de noche ante la vista de toda la casa de Israel (versos 36-38).
Qué manera tan gloriosa de ilustrar cómo Dios cubría, protegía y guiaba a Su pueblo
durante “todas sus jornadas.”
El Rey del Universo escogió habitar entre Su pueblo, y Su presencia era algo tanto
palpable como visible. De hecho, Éxodo 25:8 nos dice que la razón por la cual Dios los
sacó de Egipto fue para poder habitar en medio de ellos. No podría haber una señal más
clara a los israelitas de la incomprensible gracia y misericordia de Dios que Su constante
presencia en medio de ellos. Sin embargo, igualmente claro era Su intachable santidad.
Aún Moisés, quien estuvo íntimamente involucrado en cada aspecto de la elaboración del
Tabernáculo, tuvo que permanecer fuera de la tienda de reunión en ese momento inicial.
Centro Sagrado de Adoración
“Y que hagan un
santuario
para mí,
para que
YO HABITE
entre ellos.”
Éxodo 25:8
La palabra hebrea de Mishkán se traduce al español como “Tabernáculo,” y significa
“tienda o lugar de habitación.” Esa estructura debió ser extraordinaria, completamente
plegable y portátil, conteniendo toneladas de oro, plata y bronce, además de la tela más
fina fabricada durante esos tiempos. Era un lugar solemnemente sagrado, pero a la vez
tremendamente alegre, en que Dios se reunía con Su pueblo. Era el centro de adoración
y sacrificio para todo el campamento de Israel, y servía también como una enorme señal
de tránsito que indicaba al pueblo cuándo detenerse y cuándo seguir caminando. Era un
verdadero espectáculo, sirviendo como herramienta educativa para describir el tipo de
relación que Dios quería establecer con Su pueblo desde el principio de los tiempos.
Su mandato a Adán fue de “multiplicarse,” a Noé fue de “construir el arca,” y a Abraham
fue de “irse de su casa a una tierra que le mostraría” (Génesis 12:1). Su relación con Israel
constaría de una dinámica interacción, una continua y poderosa dramatización repleta de
acción entre Dios y Sus hijos escogidos. Nunca les pidió que se separaran físicamente del
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mundo para contemplar Su creación, ni que
aceptaran Sus mandamientos sólo de boca.
Dios les quería dirigir, y quería que Su pueblo
le siguiera. Los redimiría con poderosa
mano y brazo extendido. Les revelaría
grandes cosas y manifestaría Su poder en
su defensa. ¡Su pueblo sería una gran
nación, serían Sus agentes para alumbrar
a las demás naciones, y sería un pueblo
siempre activo! Les movería a hacer
grandes proezas, les daría poder para
hacer cosas milagrosas, les dirigiría en
la batalla, y garantizaría su victoria. La
totalidad de su relación podría resumirse
en una sola palabra: ¡acción!
Israel sería un
pueblo siempre
activo.
Dios sabía que para que Su pueblo pudiera perseverar, era esencial que experimentara
Su presencia en forma visual. Su breve encuentro con Dios en el Monte Sinaí comprobó
eso. Luego de pasados 40 días sin ver ni escuchar a Moisés o al Señor, el pueblo
regresó a la anterior religión egipcia con una alarmante facilidad, y crearon un
dios que pudiesen ver, uno cuya presencia entre ellos era palpable y visible
(Éxodo 32:1). Ahora, el Tabernáculo, el glorioso lugar para la habitación
de la Shekiná (la presencia manifiesta de Dios en forma de nube), serviría
de ayuda visual, un constante recordatorio de la presencia del Señor en
medio de Su pueblo.
Según la tradición judía, la consagración del Tabernáculo
representaba de sanidad de su quebrada relación a
consecuencia de la tragedia del becerro de oro. Nahmánides
escribió que el sublime secreto del Tabernáculo era
que la presencia de Dios, que había cubierto el Monte
Sinaí, ahora sería presenciada de forma permanente en
medio del campamento. Eso fue visto como una señal de
benevolencia. Dios los había perdonado por su rebelde
acto de idolatría. Él estaría con Su pueblo, y ellos estarían
con Él.
Moisés – Supervisor del Proyecto
Los más mínimos detalles de las instrucciones para la
elaboración del Tabernáculo fueron dados a Moisés por
Dios mismo (Éxodo capítulos 25-27, 30). Además de su
papel como líder y libertador de los israelitas, Moisés sería
“Cuando el pueblo vio que Moisés se tardaba en bajar del monte, la gente se congregó alrededor de
Aarón, y le dijeron: ‘Levántate, haznos un dios que vaya delante de nosotros; en cuanto a este Moisés,
el hombre que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué la haya acontecido’” Éxodo 32:1.
El Tabernáculo—Lugar de la Habitación de Dios
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supervisor de ese proyecto de construcción, en que se usaría miles de libras en oro, plata
y bronce (Éx. 38:24-29), además de gran cantidad de otros recursos, un enorme equipo de
trabajadores y artesanos, e innumerables horas de planificación y labor.
Antes que nada, Moisés tenía que “vender” la idea a los israelitas, ayudándoles a captar
la visión de Dios respecto a ese maravillo proyecto, e inspirándoles a dar generosamente
para completar la empresa. Éxodo 36:4-7 nos dice que el pueblo estaba tan dispuesto a
contribuir que trajeron grandes cantidades de donativos, mañana tras mañana, hasta que
los ayudantes
se quejaron de que era suficiente y tenían que detener la
generosidad. Según Nahmánides, esa fue la clave para el
“negocio” del Tabernáculo. El pueblo había dado de su
oro para construir el becerro de oro, pero ahora su
deseo de contribuir abundantemente para el lugar
de la habitación de Dios evidenció su intención
de apartarse de los dioses egipcios de una vez y
por todas, y recibir la presencia del único Dios
Verdadero en su medio. Su generosidad, en ese
sentido, hizo expiación por su idolatría.
Bezaleel – Artesano Principal
Moisés era el supervisor del proyecto del
Tabernáculo de Dios, pero también contaba con
un artesano principal. Moisés tenía una “mano
derecha,” y su nombre era Bezaleel. Dios informó
a Moisés que había llamado a Bezaleel para que
supervisara la obra artística, que lo había llenado
con el Espíritu de Dios, en toda sabiduría,
inteligencia y conocimiento, y en toda clase de arte
(Éx. 31:3) para completar la obra según Sus especificaciones. Las Escrituras también
nos dicen que Bezaleel reunió un equipo de trabajadores que también estaban llenos de
sabiduría, entendimiento y habilidad en todas las tareas artísticas, llamados y capacitados
por el Señor de los Ejércitos para crear el lugar donde moraría entre los hombres.
Bezaleel debió ser un hombre verdaderamente admirable, llamado a trabajar lado
a lado con Moisés el Libertador y claramente ungido para hacer esa tarea tan sagrada.
Aunque tenemos muy poca enseñanza cristiana en torno a Bezaleel, la tradición judía
relata mucho sobre él, comenzando con su linaje. Nos dice Éxodo 31 que era el hijo de
Uri, hijo de Hur, y los sabios ven aquí la razón por la cual Dios lo hubiese seleccionado.
El nombre de Hur aparece en las Escrituras en otros lugares. En Éxodo 17, cuando los
israelitas pelearon contra los amalecitas, Hur y Aarón sostuvieron los brazos de Moisés
hasta que alcanzaron la victoria. Y cuando Moisés anunció que subiría al Sinaí para
escuchar la Palabra del Señor, les dijo que Aarón y Hur se encargarían de todo durante
su ausencia.
“Mira, he llamado
por nombre a
BEZALEEL...
Y lo he llenado del Espíritu
de Dios en sabiduría,
en inteligencia, en
conocimiento y en toda
clase de arte” Éxodo 31:2-3
Claramente, Hur tiene que haber sido un hombre de carácter íntegro, de modo que
Moisés confiara tanto en él. Su dedicación al Dios de Israel y a Su pueblo era incuestionable,
y debió haber enseñado a su familia para que guardase las ordenanzas del pacto con el
único Dios Verdadero, compromiso que, según los sabios judíos, sobrepasó aún la lealtad
de Aarón. Como el nombre de Bezaleel no vuelve a mencionarse en la Torá (Génesis a
Deuteronomio) luego de que Moisés subiera al Monte Sinaí, excepto al describir su linaje,
la tradición judía relaciona esa misteriosa desaparición con el incidente del becerro de oro.
Dicen lo siguiente: “Cuando los israelitas desearon hacer ese acto [de crear un ídolo para
adorarlo], dijeron a Aarón, ‘Ven, haznos un Señor.’ Hur, el hijo de Caleb, se levantó y los
regañó. Inmediatamente, se alzaron y lo mataron.” De esa manera, el Midrash (colección
de comentarios judíos sobre la Biblia Hebrea) dice que Hur era un hombre de tal rectitud
que voluntariamente entregó su vida en lugar de participar en dicho acto atroz. Su valiente
dedicación debió pasar a su hijo Uri, quien debió haber influenciado al nieto de Hur,
Bezaleel, para que igualmente amara y sirviera al Dios de Israel.
4 Los Estudios de Israel • Abril 2008
El Talmud (comentario rabínico sobre tradiciones judías y las Escrituras Hebreas) dice
que Bezaleel era una persona extraordinariamente talentosa, y que cuando sólo tenía 13
años de edad, Dios lo llamó para que comenzara a trabajar en el Tabernáculo. Los rabinos
enseñan que hubo una clara conexión entre la muerte de Hur y la selección de Bezaleel.
El hecho de que Dios usara al nieto de Hur para representar al pueblo de Israel en esa
obra justa es otra indicación del perdón de Dios por sus reprensibles actos en el Sinaí. Su
nombre mismo, que significa “bajo la sombra del Señor,” refleja el propósito por el cual
fue llamado.
El Significado del Tabernáculo Hoy Día
LOS ISRAELITAS
caminaron día tras día por
nube
el árido desierto dirigidos
por la
, llevando
consigo esa visible,
presencia
del
El Tabernáculo—Lugar de la Habitación de Dios
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Es muy difícil que lectores bíblicos del siglo 21 puedan comprender cómo se vivía en
tiempos antiguos, cómo era caminar día tras día por el árido desierto dirigidos por la nube,
llevando consigo esa visible, perceptible y tangible presencia del Dios Altísimo. Fácilmente
podríamos saltar muchos capítulos en nuestra lectura de las Sagradas Escrituras en que
se discute la construcción del Tabernáculo, pensando que no son relevantes a nuestras
vidas modernas. Pero el Mishkan no perdió significado cuando fue sustituido por el
Templo unos 440 años luego como lugar de adoración. Para los judíos y los cristianos,
el Tabernáculo todavía es una lección visual de la redención de Dios. En sus pequeños
y grandes detalles, encontramos ventanas no sólo hacia la vida desértica de los antiguos
israelitas pero, más aún, el corazón mismo de Dios y la forma en que el hombre pueda
relacionarse con Él.
perceptible y tangible
DIOS ALTÍSIMO.
Muchos eruditos cristianos creen que no puede alcanzarse una verdadera comprensión
de las Escrituras Cristianas (Nuevo Testamento) y la obra redentora de Yeshúa (Jesús) sin
una plena comprensión del Tabernáculo y su importancia en la vida de Israel.
Cada elemento de su estructura y composición tan cuidadosamente construido
por Bezaleel y sus trabajadores representa algún aspecto de la vida y obra de
Yeshúa. A continuación algunos ejemplos:
El altar de bronce puede representar la muerte redentora de Yeshúa en la
cruz y la importancia de Su sacrificio de sangre.
El lavacro denota nuestra necesidad para la purificación y santificación
que Yeshúa nos da por medio del estudio de la Palabra de Dios.
La menorá (o candelabro) puede simbolizar a Yeshúa como luz del mundo,
alumbrando un mundo oscuro y solitario.
El pan de la proposición es frecuentemente interpretado como
el deseo de Dios por tener comunión con Su creación a través
de una cena. En las Escrituras Cristianas, Yeshúa se identifica
como el pan de vida.
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Las Escrituras Cristianas hacen referencia a Yeshúa como
sumo sacerdote y a los creyentes como sacerdotes. Los
creyentes tenemos el mismo llamado a una vida de pureza,
entrega y obediencia que Dios exigía de sus sacerdotes en el
libro de Éxodo.
Interpretación Judía
Aunque los cristianos tenemos incontables libros y comentarios
sobre el Tabernáculo desde una perspectiva cristiana, ignoramos
las lecciones que el propio pueblo judío obtiene de los mismos
capítulos de Éxodo. A continuación algunos ejemplos:
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Así como Moisés condujo una cuidadosa contabilidad de los
materiales que trajeron para la construcción del Tabernáculo y
supervisó cómo fueron utilizados, cada persona debe regularmente
hacer un jeshbon hanefesh, una contabilidad espiritual. Con el
propósito de utilizar plenamente los regalos que Dios me ha dado,
debo diariamente realizar un examen de conducta y evaluar cómo
represento a Dios ante el mundo, para la gloria de Su nombre. Así
como la presencia divina reposaba sobre el Tabernáculo a plena
vista de todos los israelitas, ¿mi conducta refleja la presencia de
Dios a todo el que me rodea?
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Los rabinos enseñan que una cuidadosa lectura de Éxodo 40
indica que Moisés desarmó y rearmó el Tabernáculo tres veces en
un solo día. ¿Por qué lo haría? El Midrash dice que lo hizo para
enseñarnos una valiosa lección. Aunque podamos atravesar enormes
esfuerzos para ser santuarios de Dios, vasos dignos de hospedar Su
divina presencia, todavía tendremos momentos de tropiezo y caída. A
pesar de nuestros fracasos, sin embargo, nunca debemos rendirnos.
Por el contrario, debemos levantarnos
para
inmediatamente
reconstruir
nuestro santuario.
La vida y la obra de
YESHÚA
puede ser vista en cada
elemento
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del TABERNÁCULO.
6 Los Estudios de Israel • Abril 2008
En Éxodo 28:36-38, Dios indicó al sumo sacerdote que una mitra
(o lámina) de oro “estará siempre sobre su frente...” El sumo sacerdote debe estar siempre
conciente del mensaje que lleva impresa la lámina de oro: “Santidad al Señor,” santidad
en su servicio y en su vida. Los rabinos entienden que lo importante no es dónde se ponga
la lámina, sino cómo se usa. No es suficiente ponerla sobre la frente; debe estar siempre
en nuestra mente. Nunca debemos ser como el hombre cuyos pensamientos giran en
torno a sus negocios y problemas mientras ora con vanas palabrerías.
Los sabios enseñan que la Divina Presencia manifestada en el Tabernáculo provee
un modelo para todos los descendientes de esos primeros israelitas. Cada generación,
como también cada individuo, experimenta circunstancias similares mientras atraviesa
el desierto, aunque cada “desierto” pudiera ser único para cada cual. Tenemos nuestros
momentos altos y nuestros momentos bajos. El que es fiel a su meta de vivir una vida santa,
caminando sólo donde dirige la nube, éste permanece firme sin importar los cambios o las
dificultades. Tal persona anda por la vida con la Divina Presencia sobre él o ella.
Así como encontramos mucho en la Torá referente a la santidad del Tabernáculo,
también debe ser en la vida del individuo judío. La Torá recomienda que la persona disfrute
de la vida física, pero sólo como el medio para alcanzar un fin. Debe reconocer que algunos
placeres de este mundo son un regalo de Dios, por los cuales puede estar agradecido, pero
debe caminar en pureza de corazón mientras sirve a Dios en verdadera santidad.
El comentario judío Pirké Avot enseña que el pueblo judío debe procurar la Presencia
Divina de manera directa, porque ya no existe el Tabernáculo. Si diez están unidos
estudiando la Torá, Él está allí. Si cinco, o sólo tres, están unidos en Su nombre, Él está
allí. Eso es cierto si aún hubiere dos, porque Éxodo 20:24 dice: “...en todo lugar donde Yo
haga recordar Mi nombre, vendré a ti y te bendeciré.”
La mitra dorada
del sumo
sacerdote
constantemente
le recordaba
el mensaje:
Finalmente, los sabios a veces enseñan que la construcción del
Mishkan es análoga a la creación del universo:
Día 1ro – Los cielos fueron extendidos como una cortina, así
como las cortinas del Mishkan.
Dia 2do – Las aguas de arriba y de abajo fueron separadas, así
como una cortina separa el Lugar Santo del Lugar Santísimo.
Día 3ro – Las aguas de abajo fueron reunidas, así como el
pueblo fue reunido ante el lavacro.
Día 4to – El sol, la luna y las estrellas fueron creadas para
alumbrar, así como la menorá.
Día 5to – Los peces y las aves fueron creadas, al igual que los querubines.
Día 6to – Adán fue creado en Edén, así como Aarón fue dedicado para ser sumo sacerdote.
Día 7mo – Dios descansó en el shabat (sábado), así como Su presencia descansa sobre
el Mishkan.
Santidad
AL SEÑOR.
El Tabernáculo de Hoy – nuestros Corazones
y nuestras Mentes
El Tabernáculo ha sido un elemento crítico en la relación entre Dios y Su pueblo
desde hace miles de años. Cientos de hombres y mujeres trabajaron con Moisés y
Bezaleel para seguir meticulosamente las instrucciones de Dios y crear un lugar para
la habitación de Su presencia. ¡Cuán esencial era la contribución de cada uno hacia la
fe de tantos judíos y cristianos a través de las generaciones! Aunque la manera exacta
en que fue construido, y su belleza singular, todavía son un misterio para nosotros
actualmente, el mensaje esencial ha permanecido claro: Dios ama a Su pueblo y procura
un santuario donde pueda morar y disfrutar dulce comunión con nosotros. Sin embargo,
nuestro Tabernáculo debe estar construido según Su diseño, purificado por Su Palabra,
y caminando en la dirección que nos indica. ¡Que así estén nuestros corazones y nuestras
vidas!
“Puede ser comparado con un Rey quien posee solamente una hija. Cuando uno de los
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príncipes de un reino lejano la toma como esposa y la quiere llevar a su propio país, el Rey ruega a su yerno: ‘Como
es mi única hija, no puedo alejarme de ella por completo. Ahora que es tu esposa, no puedo evitar que se vaya contigo,
pero sólo tengo una petición. Dondequiera que establezcas tu hogar, reserva una habitación para mí, donde pueda
venir ocasionalmente a visitar a mi amada hija.’ Así ha dicho Dios a Israel: ‘Te he dado la Torá. No te la puedo quitar,
pero tampoco me puedo apartar de ella. Por eso, a dondequiera que vayas en esta tierra, constrúyeme una casa donde
mi presencia pueda habitar contigo, con Mi amada y Mi Torá’” (Exodus Rabba).
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Por Rev. Cheryl Hauer
Directora de Desarrollo Internacional
Puentes para la Paz Jerusalén
Bibliografía:
DeWitt, Roy Lee. Teaching from the Tabernacle. Chatham, IL: Revival Teaching, 1986.
Edersheim, Alfred. The Temple, Its Ministry and Services. Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 1994.
Frankel, Ellen and Betsy Platkin Teutsch. The Encyclopedia of Jewish Symbols. New Jersey, London: Jason Aronson, Inc., 1992.
Levine, Moshe. The Tabernacle: Its Structure and Utensils. London, Jerusalem, New York: Soncino Press Limited,
by Melechet Hamishakn, Tel Aviv, Israel, 1989.
Unterman, Alan. The Dictionary of Jewish Lore & Legend. New York: Thames & Hudson, 1991.
www.aish.com, The Architect, by Rabbi Ari Kahn
Traducido por: Teri S. Riddering
Las citas bíblicas son tomadas de LA BIBLIA DE LAS AMÉRICAS.
Derechos Reservados ©1986, 1995, 1997 por The Lockman Foundation.
Usada con permiso, www.LBLA.com .
M
uchos pastores, maestros bíblicos y personas laicas han escrito preguntando si pueden utilizar estas
notas para sus mensajes y clases. La respuesta es un enfático, ¡sí! Por tal razón enviamos estos Estudios de Israel. Es mi esperanza que la información contenida en ellos pueda ser dise-minada vez tras
vez, ya sea oralmente o por medio de copias fotostáticas. “Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén
la palabra de Jehová.” (Is. 2:3)
8 Los Estudios de Israel • Abril 2008