Sábado 21.11.15 LA VOZ DE AVILÉS z EL COMERCIO vivencias íntimas y de algunas circunstancias sociales. Una vez más, la máquina del pintor se activa bajo esa actitud ética de la búsqueda incesante (y, afortunadamente, infructuosa) de una fórmula magistral capaz de explicar el mundo a través de la pintura y entender la física de la pintura misma. Claves en su carrera y en sus conocidísimos iconos (el paseante con sombrero, la cruz como cruce de lenguajes, la mística religiosa, los caminos, las escaleras, los paraguas, las sillas, el humo, los relojes…), el tiempo detenido en un instante, el equilibrio inestable, la topografía de un alma que vive y sufre y ríe y llora al ritmo cotidiano. La expresión del amor amor (paternal, físico, musical, espacial…) virando de lo prosaico a lo espiritual sin perder nunca la armonía. Y los títulos, excelentes recursos de un poeta que nunca deja de ser pintor narrativo o literario, porque sabe contar historias. Sus ‘escritos’ pictóricos fluyen de lo propiamente estético (‘Pintura sustentada en blanco y negro’, ‘Papeles como días’) hacia los secretos de su taller-hogar (‘Pequeño mundo’, ‘La rueda del tiempo’, ‘La casa del pintor’), pasando por sus sempiternos homenajes (‘Berlín’, ‘Robert Walser’, ‘Gymnopedie’, ‘El lobo estepario’, ‘Estación’) o lanzando mensajes subliminares a quien corresponda (‘El extranjero’) para explicarnos que entender el universo es la clave para explicarnos a nosotros mismos. Un cúmulo de recursos magistrales, desde el dibujo al tratamiento del plano o de las tres dimensiones, que no hace sino corroborar formal y conceptualemente esa plenitud creativa de Ortega. Y sin perder la espontaneidad o la frescura, virtudes difíciles de atesorar en los tiempos difíciles. OVIEDO Regina Dejiménez G. Caicoya (Principado, 11). Lunes a viernes, de 11 a 14 y de 17 a 20.30 horas. Ricardo Mojardín A. Osoro (Ventura Rguez., 6). ‘Zoophilia’. Lunes a sábado, 11-13 y 16 a 21 horas. Javier Soto Galería Lola Orato (Oscura, 9). Lunes a sábado, de 11 a 14 y de 18 a 21 horas. Helena Toraño Sala Borrón (General Yagüe, 3). ‘Bueno otoño nos espera’. Lunes a viernes, 11-13.30 y 18-21 horas. Sábados, 11.30 a 14.30 horas. ALITAR ASTURIES «Contra menos falantes, más simpatía cola llingua» Esther Prieto Escritora. La cabraliega espubliza ‘Chicolate espeso’, un recopilatoriu d’escritos suyos apaecíos en ‘Les Noticies’ ENRIQUE CARBALLEIRA L os escritos que formen ‘Chicolate espeso’ espublizáronse en ‘Les Noticies’, selmanariu n’asturianu yá desapaecíu hai un tiempu. Nun tán recoyíes toles que fueron apaeciendo a lo llargo de dellos años en dos etapes distintes: la primera entamó a finales del sieglu XX y la última acabó col pieslle’l selmanariu, nel 2012. Les qu’apaecen equí tán dataes ente los años 2000-2002 y 2010-2012. Al pesar del tiempu pasáu, nun perdieron gota d’actualidá. Esther Prieto (Arenas de Cabrales, 1960) diose a conocer como poeta nel 1992 con ‘Edá de la memoria’ y nel 1998 ganó’l Premiu Teodoro Cuesta de Poesía con ‘La Mala suerte’ (2000). Con ‘Güelu Ismail’ algamó’l Premiu Xosefa Xovellanos de Novela 2001 y unos años más tarde (2005) publicó ‘Gramática d’asturianu. Guía de consulta rápida’, resultáu del so llabor profesional de correctora editorial. –Del selmanariu al llibru... –La idea de formar un volumen con dalgunos de los testos ye d’antiguo, pero decidíme a la fin esti añu porque se dieron una serie de circunstancies que m’afalaron a ello. -Y lo del chicolate creo que se debe a Xuan Bello... -Sí, Xuan punxo’l títulu yá hai años, de la que falemos de sacar en volume una primer tanda de columnes. Ye claro que vien de «Les coses clares y el chicolate espeso». Son testos escritos al dictáu de l’actualidá, una reacción visceral, cásique muscular ya involuntaria a delles noticies o situaciones, bien sían personales o sociales, redactaes de manera «contundente», como’l chicolate. -¿Cómo cree qu’evolucionó la situación de la llingua nesos años nos que fue espublizando estes columnes? Esther Prieto. :: ÁLEX PIÑA -La situación de la llingua anguaño ye contradictoria: contra menos falantes, más simpatía. Creo que nestos últimos años había una galbana colectiva que nun yera nada bona pal asturianu, qu’amorrecía en silenciu, perdiendo falantes pol rompimientu de la tresmisión interxeneracional. Otra manera, l’asturianismu taba cásique muertu y l’asturianu dando les boquiaes. Sobremanera los caberos tres años, los de la última llexislatura foron terribles pal asturianu, pa la so visivilización social y pa la so lliteratura. Falo en pasáu porque hubo nesti últimu mes dos fechos que nos fixeron espertar: d’una banda, el que nomaran conseyeru d’Educación y Cultura a una persona asturianista como Genaro Alonso fíxonos alendar y garrar puxu; d’otra, les palabres del profesor Miguel Alarcos mancáronnos tanto, non porque nunca nun les sintiéramos, non porque foran nueves, sinón porque (probes de nós, inocentes) pensábemos qu’esos tiempos gafos yá pasaran, qu’esos odios viscerales, incomprensibles ya inorantes yá morrieran y que nunca nun diben volver... Y non: tán equí tovía, ente nós, ferviendo nel propiu odiu y na propia podrén. Pero fixéronnos el gran favor del sieglu: llevantémonos otra vuelta sollertes, cola mirada aliella, ensin gafura, pero col enfotu de volver a poner l’asturianu enriba la mesa, ye dicir, na axenda política, económica, social, educativa y cultural d’Asturies. -¿Por qué una parte de la sociedá nun acaba ver la llingua con normalidá? -Nun sé qué dicite. Si depués de tantu tiempu tovía nun somos a ver con naturalidá que nel Estáu español se falen otres llingües, que gocen de mayor protección y que son cooficiales nos territorios onde se falen... ¿Cómo voi ver lo del asturianu? Pero hai que ver la botella medio llena: hai 40 o 50 años nun tábemos meyor; bien ye verdá qu’había más falantes, pero tamién más despreciu, de quien nun falaba asturianu, pero tamién de la propia xente falante, que d’esa manera despreciábase a sigo mesma y teníase por menos que la xente que falaba castellanu. Y esi «ser menos» güei conforma la cadena d’ADN d’una parte bien grande de la población d’Asturies. L’asturianu salvaráse, si ye que se salva, el día que siamos quien a arreblagar perriba esi xen defectuosu. Y ehí ye onde les autoridaes (el Gobiernu, los ayuntamientos...) tienen muncho que facer: da-y prestixu al asturianu creando un ciertu glamour que contrarrestre lo anterior y sía a atraer a les élites económiques y culturales. -¿Qué proyeutos de creación propia tien previstos? -El más definíu, y ilusionante, ye sacar tola mio poesía en versión billingüe con Ediciones Trea. Nun va ser una recopilación al usu nin una antoloxía, préstame que sía un poemariu nuevu conformáu polos dos llibros anteriores (‘Edá de la memoria’ y ‘La mala suerte’) más los poemes que fui sacando per revistes o antoloxíes colectives y dalgunos inéditos. LLUZ NEL AGUA VANESSA GUTIÉRREZ ARMAR LOS PACÍFICOS A bu Bakr alBaghdadi y aquellos que lu siguen lleven tiempu ocupando parte de los mios conversaciones. Lo de París, al final, son trés o cuatro goteres más que colmen el vasu del espantu. Simple ciudadana d’a pie pelos llaberínticos caminos de la política y el derechu internacional; negada pa los llabores de sibila y prudente pa les opiniones por muncho que se me revuelvan les vísceres, tengo sentimientos encontraos a la hora de facer míos los argumentos ayenos. Nin racional y occidentalmente vengativa, nin inocentemente buenista. Por supuesto que creo nel refrán: «De aquellos polvos estos lodos». Pero la esplicación histórica, siendo parte necesaria pal entendimientu, nun e de por sí una solución a los conflictos. Malapenes el mediu. COSES MÍES CULTURAS 7 Empecé a sentir lo que taba pasando na sala Bataclán mentes lleía al Rafael Barret de primerísimos de la centuria pasada: «El fechu ye qu’al principiu del sieglu XX siguimos espuestos a cayer nos abismos de la matanza, emburriaos polo arbitrario, lo inicuo o lo imbécil». Les máquines de matar volvíen desplegar nes cares d’esti conflictu prismáticu: «símbolu de la nuestra potencia física, son tamién un símbolu de la nuestra debilidá moral». Hoi, como daquella, puede siguir diciéndose, que «los fuertes nun son xustos y los xustos nun son fuertes». Porque mentes avanzamos pela lóxica hacia «la xusticia, que ye la ciencia del corazón, y hacia la ciencia, que ye la xusticia de la naturaleza», cuando se trata de les relaciones «de los pueblos ente ellos, ye dicir, de les que mueven los más vastos y incalculables intereses, ye cuando nun queremos salir de la barbarie». La obra de la civilización yera, según Barret, y tovía sigue ensin ser, armar a los pacíficos. Sigo pensando en cuánto nos ta costando. Tarreciendo que depués de qu’él morrió taba por llegar lo más espantible al corazón de la resabiada Europa. MIGUEL MINGOTES COCINA DE RÉGIMEN Fotografía: Pablo Basagoiti Brown Coses míes blogs.elcomercio.es