4. Nirvana budista (Dhammapada)

Texto “Religiones del mundo”
4. Nirvana budista (Dhammapada)
El Dhammapada (camino de la verdad o camino hacia el Nirvana) es uno de los libros del Khuddakanikaya,
tercer grupo del Suttapitaka. Es una colección de 423 dichos y sentencias de Buda.
“Nirvana es la extinción o aniquilamiento del deseo, del odio y de la obcecación.
Cuando uno se da cuenta de esto, el Nirvana se hace ya realidad en esta vida.
El Nirvana, que comienza con la muerte, consiste en la completa supresión de todas
las posibilidades de una nueva reencarnación.
El agua del océano no puede medirse ni tampoco es posible asir al Perfecto después
de la muerte. Su parte corporal, sus sensaciones, su facultad de discernimiento, las fuerzas
que le dan forma, su conciencia, todo esto queda arrancado de cuajo y no se puede
restablecer. Hondo, inmenso, insondable es él como el gran océano.
No sabemos hacia donde ha ido
la chispa que brota al golpe del martillo
y brilla mientras se va extinguiendo.
Tampoco conocemos con certeza
el camino que sigue, a través de las aguas,
el que va hacia la suprema liberación”.
“En vano he recorrido los ciclos de muchas vidas, esforzándome siempre por
encontrar al hacedor de la casa de la vida y de la muerte. ¡Cuán profunda es la angustia de
la vida que ha de morir! Pero ahora ya te he visto, hacedor: ¡Nunca más construirás esta
casa! Destrozadas están las vigas cimeras de las faltas; destruida la columna central de la
ignorancia; extinguida está la fiebre de apetitos. Mi mente mortal ha desaparecido en el
júbilo del Nirvana inmortal”. (Dhammapada, 153-154)
“Que abandone el sabio el sendero de las tinieblas y siga el de la luz; deje su ambiente
hogareño y entréguese a la vida liberada. Que en la soledad, que tan pocos disfrutan, halle
el júbilo supremo: libre de posesiones, de deseos; libre de todo lo que enturbia la mente.
Pues quien educa su mente por los caminos que conducen hacia la luz; quien domina
la esclavitud de los apegos y halla el gozo en la liberación de esa esclavitud; quien,
trascendida la tiniebla de las pasiones, resplandece diáfano en el fulgor de la luz, disfruta
incluso en esta vida mortal del Nirvana imperecedero”. (Dhammapada, 87-89)
“Si podéis permanecer en sosegada quietud, silenciosos como inútil sonaja, habéis
alcanzado la beatitud del Nirvana y vuestro enojo es paz”. (Ibidem, 134)
“No hay fuego como la concupiscencia ni maldad como el odio; no hay dolor como la
discordia ni júbilo como el Nirvana.
La sed de pasiones es la peor de las enfermedades; la discordia la peor de las
aflicciones. Sabiendo bien esto, sabréis asimismo que el Nirvana es el gozo supremo.
La salud es la más valiosa posesión; el contento, el mayor tesoro; la confianza, el
mejor amigo; el Nirvana, el júbilo supremo”. (Ibidem, 202-204)
“Los sabios que no lastiman a ningún ser viviente, que mantienen dominado su
cuerpo, se encaminan hacia el inmortal Nirvana, donde, una vez llegados, cesa todo
sufrimiento”. (Ibidem, 225)
Texto “Religiones del mundo”
“Si el hombre no aspira al Nirvana, crecen sus apetencias como la hiedra, y pasa de
muerte en muerte como salta el simio de un árbol a otro en la selva, sin lograr ningún fruto”.
(Ibidem, 334)
“El bonzo, henchido de amor y que íntegramente vive en la ley de Buda, sigue el
sendero del Nirvana, el sendero que conduce al fin de todo sufrimiento, el sendero de
infinito júbilo”. (Ibidem, 368)
“Quien carece de visión, carece también de contemplación, y el que no contempla no
tiene sabiduría. En cambio, quien posee sabiduría y contemplación se halla cerca del
Nirvana”. (Ibidem, 372)
“El Nirvana tiene una peculiaridad común con el loto, dos con el agua, tres con el
remedio, diez con el espacio, tres con la piedra mágica y cinco con la montaña.
Como el loto jamás se mancha por contacto con el agua, así el Nirvana permanece
incontaminado de todas las impurezas.
De la misma manera que el agua fresca suaviza el ardor de la fiebre, el Nirvana es
todo frescor y calma el ardor de todas las pasiones. Como el agua apaga la sed de los
hombres y de los animales sedientos, resecos y agotados por el calor, así el Nirvana apaga el
deseo del goce de los sentidos, el deseo del cambio, el deseo del fin del devenir.
Del mismo modo que el remedio protege contra los sufrimientos, causados por el
veneno, así el Nirvana protege contra los sufrimientos de las pasiones empozoñadas. Y como
el remedio pone fin a la enfermedad, también el Nirvana pone fin a todo sufrimiento
(duhkha). En fin, el Nirvana y el remedio procuran -uno y otro- la seguridad.
He aquí las diez peculiaridades comunes al Nirvana y al espacio. Ni uno ni otro han
tenido jamás nacimiento (comienzo), ni envejecen, ni mueren (terminan), ni cambian ni
renacen. Los dos son invencibles, no pueden ser robados, ni son sostenidos por nadie.
Ambos son camino, el uno para las aves y el otro para los arhat (título, dado a los bonzos que
por sí mismos han tenido la experiencia de la liberación, que es la aspiración suma de la vida en el
Hinayana. El Mahayana lo considera mezquino; para él sólo el bodhisattva es el verdadero ideal búdico.
Específico del bodhisattva es retrasar su entrada en el Nirvana a fin de ayudar a otros para que
puedan llegar también al Nirvana). Los dos son vacíos e infinitos.
Como la piedra mágica, el Nirvana concede cuanto se puede desear, causa gozo e
irradia luminosidad. Lo mismo que la cima de una montaña, el Nirvana es alto y escarpado.
Como la cima de la montaña es inaccesible, el Nirvana es inaccesible a todas las pasiones”.
遾 Haz una descripción de todos los rasgos que definen el nirvana budista.
遾 ¿Cómo se llega al nirvana?.
遾 ¿El nirvana sólo después de la muerte?, ¿por qué?.
Texto “Religiones del mundo”
El Nirvana es la meta y suprema aspiración de todo budista. Pero a él sólo se llega después de mucha
purificación y de numerosas reencarnaciones del alma. Nirvana es una palabra sánscrita que significa
«extinción» del deseo, de las ataduras del samsara o de lo apariencial, de lo transitorio, no del ser y de la
existencia como a veces se entiende.