huesbe_lutero-calvino_287

Marco Huesbe Llanos
Patricio Carvajal Aravena
Martin Lutero y Juan Calvino
Los fundamentos políticos de la Modernidad
Apendice 2 (pg 287 – 299)
CONCEPTOS POLITICOS FUNDAMENTALES
Reforma Radical  2 movimientos en especial al interior del protestantismo de Münster y el de los
anabaptistas. Al principio luchaban al lado de la reforma de Lutero. Luego radicalizan sus discursos por
acciones violentas y revolucionarias. Guerras campecinas.
República Holandesa  la experiencia político-constitucional de Holanda es emblemático del cambio
que lleva a un orden republicano libertario.
Junto con Inglaterra, Suiza y USA, sus fundamentos remiten directamente a la reforma protestante.
Holanda sirve de modelo a muchos pensadores (Althusius, Locke, Spinosa) y es la patria de refugiados de
todo el siglo XVII.
Guerras Campecinas  revultas campesinas que parten al sur de Alemania, y Suiza, se extiende por
toda alemania (XVI). Demandas sociales, democratismo implicito que amenaza la estabilidad de las
monarquías absolutas emergentes. Antecedente de la revolución francesa. En el reino de españa hay
movimientos parecidos (comuneros) y en inglaterra también (levellers).
Constitución de Ausburgo (Paz de Ausburgo 1555)  primera constitución imperial reformada.
Implica la división confesional del Imperio según el principio cuius regio, eius religio. Primer asomo del
principio de libertad religiosa. Esto terminó con los conflictos religiosos (no fue el caso de francia XVI e
Inglaterra XVII)
Guerras de Religion  Francia, XVI. Algunos príncipes cambian de confesión  cambia el tipo de
vínculo con el monarca y el papado, se busca la solución por las armas. Fueron 8 en total en la segunda
mitad del XVI. Termina con el edicto de Tolerancia de Nantes (1598) es revocado por el edicto de
Fontainbleau (1688). De este conflicto surge la noción de opinión pública y un debate constitucional
sobre el fundamento jurídico de la monarquía francesa.
Guerra de los treinta años (1618-1648)  primer conflicto global. Opuso España, Francia e
Inglaterra por diversos intereses. Al final España sale derrotada, y se consolidan las monarquías
protestantes con Francia a la cabeza (sistema internacional westfaliano). Los intereses prioritarios son por
la primera vez económicos / geográficos (y no religiosos). La iglesia católica pierde su lugar
proponderante en la política internacional, y el Papa su rol de artífice destacado. El cristianismo político
toca a su fin.
Staatslehre protestante  doctrina protestante del estado. busca regular las relaciones Iglesia- Estado y
las características del orden temporal. = propuesta protestante para los asuntos temporales.
2 vertientes
Luteranismo político  subordinación iglesia al estado
Clavinismo político  autonomía total de cada una respecto de la otra.
Beneficiará de
Desarrollo de la teoría política  Althusius
Desarrollo del derecho público  Arnisaeus
Derechos Humanos  se basan sobre la reforma protestante
Libertad religiosa
Libertad de conciencia
Libertad de pensamiento
Derecho a la resistencia
Althusius y Locke sistematizan esta doctrina (que surge en el XVI) en el protestantismo en el XVII
Teoría de la educación cristiana protestante  concepción demócratica de la educación (
comunidad) contraria a la educación católica que apunta al soberano. Es revolucionario en la época.
Responde a la voluntad de hacer asequible la Biblia a toda la comunidad, es pues en lengua vulgar.
Se traduce en colegios pero también en universidades y academias.
Figuras importantes  F Melanchthon, J. A. Comenius
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Marco Huesbe Llanos
Patricio Carvajal Aravena
Martin Lutero y Juan Calvino
Los fundamentos políticos de la Modernidad
Apendice 2 (pg 287 – 299)
CONCEPTOS POLITICOS FUNDAMENTALES
Absolutismo protestante  ligado con la vertiente luterana. Sus representantes: Arnisaeus, Obrecht,
Gerhard, Conring, Filmer.
Aspecto laico  especialmente gente Helmstedt. Reciben las ideas de Bodino, implica una subordinación
de la iglesia (con un estatus jurídico particular) al estado.
Aspecto teológico  patriarcalismo de Filmer apunta a un sitema político monarquico teocrático
Se detuvo esta tendencia con la paz de Westfalia (1648) y con la Revolución Gloriosa (1688), a partir de
lo cual empieza un proceso de democratisación de la sociedad.
Liberalismo protestante  corriente protestante, reaccion contra el absolutismo, precursor del
Liberalismo Clásico. Destaca Herborn en su desarrollo.
Escuela protestante del derecho natural  los protestantes sobre la base de la neo escolastica
españoles (Salamanca, F Suárez) formula un discurso jusnaturalista. Incluye derechos :
Internacional
Privado
Constitucional
Fundamentales
A esta escuela pertenecen Althusius, arnisaeus, Pufendorf, Conring, Locke, Leibnitz, Thomasius, Wolff,
Grocio.
Muy importante en la formación del discurso cultural de la modernidad (ojo que son dos aportes
cristianos!!)
Las tres reformas  Según H. A Oberman (historiados y teólogo alemán) conformación del discurso
reformado se hace en 3 etapas:
Reforma de los padres (Luther y Clavin)  controversias entre ellos
Reforma de las Ciudades  institucionalidad político eclesiástica
Reforma de los refugiados  diaspora protestante, formación de estados (USA)
Etica social cristiana reformada  discurso moral protestante, recepción de filosofía aristotélica
(Melanchthon) en un segundo tiempo (ref de las cuidades) cuando se trata de ordenar la sociedad.
Se ajustan a las nuevas condiciones económicas sociales (capitalismo y burguesía).
Se basan sobre el ahorro y el trabajo. Weber dice que aquí se forma una ética capitalista.
Humanismo protestante  humanismo = recepción de la cultura clásica.
Primero para establecer el cánon de las escrituras y la doctrina de la iglesia primitiva.
Luego de la totalidad de la herencia clásica especialmente por el aspecto institucional- jurídico.
Academias protestantes  surgen de la segunda reforma. Conforman los núcleos de difusión de la
nueva cultura (protestante, humanista). Las más emblemáticas:
Ginebra, Estrasburgo, Helmstedt, Herborn.
Universidades protestantes  se formaron muchas, se conviertieron otras tantas. Nucleos de difusión
más amplios que las Academias de la cultura protestante humanista.
Papel clave en la revolución científica del siglo XVII  voluntad de estrechar vínculos entre ciencia
filosovía y teología y que dejaría atrás las U católicas.
Helmstedt (luterana) Herborn (calvinista). Jugaron un rol especial en asentar las bases de la Ilustración en
Europa.
Tolerancia  concepto en tensión durante toda la historia occidental en nuestra era, de manera muy
especial en el XVI y XVII. Edictos, tratados tocan este tema, reflexiones de todo tipo que constituirían
este concepto como una clave en la formación del mdo moderno
Libertad Religiosa  posición históricamente ambigua del cristianismo. Al principio cuando trata de
sobrevivir aboga por ella, y cuando pasa a una posición de autoridad la suprime.
En el XVI la reforma lucha por ella.
 paz de Ausburgo (1555)
 tratado de Westfalia (1648)
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Marco Huesbe Llanos
Patricio Carvajal Aravena
Martin Lutero y Juan Calvino
Los fundamentos políticos de la Modernidad
Apendice 2 (pg 287 – 299)
CONCEPTOS POLITICOS FUNDAMENTALES
en francia demora más. ligada con ella  secularización del estado
Derecho ecclesiástico  cuando la reforma pone en cuestión el antiguo orden de las cosas, tiene que
desarrollar un derecho eclesiástico que regule también los bienes eclesiásticos, y que se caracteriza por
una mayor flexibilidad y se relaciona con el poder temporal que corresponde a cada caso.
Monarcomacos  juristas y teologos que no acceptan las exigencias absolutistas y confesionales de la
monarquía francesa y la iglesia católica (XVI). Y que avanzan argumentos históricos bien elaborados. 
protoliberalistas. Con ellos la reforma política Protestante adquiere un cuerpo sistemático de doctrina
política y jurídica. (Hotman, Francogallia, Beze, Brutus, Buchanan, Althusius)
Opinión pública  se debe a Michel de Montaigne, en el contexto de las guerras de religión. como
Cicerón en Roma. La opinión pública como control de la autoridad pública. Se expandió mediante la
imprenta y el sentir tolerante del humanismo.
Reforma política protestante  proceso de reestructuración política (gobernantes, pastores, ciudadanos)
en base a los principios del evangelio, y los discursos de Lutero y Calvino.
Estado Confesional  surge con la división confesional en europa y se proyecta hasta hoy (Dinamarca,
Inglaterra, Noruega, Islandia son estados confesionales protestantes).
Liberalismo Político Clásico  surge del movimientos de los monarcómacos, supone:
 Althusius  teoría política liberal
 Locke - teoría gobierno liberal
 Spinoza  teoría estado liberal
Tres propuestas distintas, que aún se debaten y que testifican del fundamento racional del liberalismo
como discurso político. Ahí se cuestiona los fundamentos de la época, y se habre las puertas a las
revoluciones liberales.
Ius Reformandi  instrumento jurídico con el cual se pudo cambiar las estructuras administrativas en
los territorios de confesión protestante. Se formuló y fijó en la Constitución Imperial de 1555
Reich  se extiende en la historia constitucional de Alemania desde la EM hasta la tiranía hitleriana.
Pasa por distintas fases, y en la última, forma pervertida pierde toda legitimidad.
Escuela de Herborn  universidad calvinista de esa ciudad. Ahí se sentaron las bases de la Aufklärung
europea, en todos los niveles (politico juridico religioso pedagogico)
Derecho divino de los reyes  o patriarcalismo (del pastor ingles R. Filmer). Doctrina de corte
absolutista protestante. Que pide total obediencia al soberano (figura de padre). Con la obra de Locke y el
triunfo de la Revolución Gloriosa (1688), se olvida.
Doctrina de los dos reinos  tiene su origen en Pablo, luego Agustin y por fin Lutero con algunas
variaciones.
Teoría de los magistrados  regula las competencias del poder temporal en el ámbito civil. Los
magistrados tienen que hacer cumplir la segunda tabla de la ley.
República hebrea  uno de los paradigmas republicanos (junto con el griego y el romano) antiguos que
recibió y asimiló la reforma (B. Spinoza por ej.)
Ius in Sacra  parte del derecho eclesiástico potestante. Dan autoridad para la prédica, administración
de los sacramentos y educación espiritual de la comundiad.
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