la nacionalidad shuar de la costa - Centro Shuar Tsuer Entsa "Balao

LA NACIONALIDAD SHUAR DE LA COSTA
HISTORIADOR
SR. JUAN LÓPEZ TIWIRAM
“EL HOMBRE MÁS
ANCIANO DEL SIGLO 21”
ESCRITO POR AIJ JULIO
WAJAI MASHU
INSPECTOR DE HISTORIA
MARCO ANTONIO LEQUI
DÁVILA
PRESENTACION
Esta historia está facultada por la Asociación Interprovincial De Los Centros Shuar De La
Costa (Prov. Del Guayas), para rescatar una historia que estaba mutilándose sin ser escrita en los
libros de vida de las comunidades y nacionalidades Shuar en la Provincia del Guayas.
Más que una historia sobre los Shuar de la costa, destinada al deleite de estudiosos y
curiosos, es ante todo, una obra para las comunidades de nuestra etnia, asentadas en litoral
ecuatoriano: los realizadores de esta obra consideran haber alcanzado su objetivo en la medida en
que estas páginas ayuden al pueblo Shuar a sentirse más orgullosos de su tradición y a rescatar
valores que van desapareciendo con la aculturización.
JULIO WAJAI MASH
Año 2000
CAPITULO UNO
MIGRACIÓN DE LOS TRES SHUAR DE LA AMAZONIA
Durante la época de la Presidencia del Gral. Juan José Flores en el año de 1830, existió un Shuar
llamado Yakum y sus dos hijos Nase y Etsa, quienes partieron desde sitios remotos en la amazonia
ecuatoriana como Kusuim, Makum y Chiwiash, continuando en dirección a Limón Indanza, Plan
de Milagro, (territorios amazónicos en la provincia de Morona Santiago), rumbo hacia la
cordillera de los Andes.
Durante su travesía a través de la cordillera austral, divisaron un lugar en el que se hallaba un
hombre pastoreando ganado vacuno, los tres visitantes se acercaron curiosos del extraño, quien
estaba muy asustado al verlos con vestimentas, atuendos y dialectos diferentes que no se podía
entender en ninguna manera, solo utilizaron señales con las manos y sonidos. El hombre del
rebaño le ofreció hospitalidad en su hogar, conduciéndolos a la población de Gualaceo (prov. Del
Azuay), hacia la casa parroquia.
Al acercarse a este caserío se percataron que eran personas de diferentes lenguas, por lo que no
se entendieron en sus conversaciones al principio. Pero Yakum y sus hijos tomaron una actitud
amigable y lograron hacerse comprender de alguna forma.
Yakum era jefe de una tribu pacífica y buscaba un lugar para fundar un nuevo territorio con toda
su familia, alejándose de las guerras declaradas con otras tribus. Esta cualidad pacifica hizo que
Yakum entablara un lazo de amistad con los mestizos, quienes les brindaron hospitalidad a los
tres viajeros, los cuales permanecieron por un tiempo compartiendo todas las vivencias de los
nuevos amigos.
Los Shuar aprendieron algunas palabras de la lengua española, con la ayuda del párroco del
sector. Yakum procedió su viaje con rumbo hacia a la costa, incursionando a las poblaciones de
Cuenca, Biblián, Azogues, Cañar, Chunchi, Alausí hasta llegar a la parte baja de los ríos
Chanchan y Chimbo, el cual fue bautizado con el nombre de Wampukai (termino Shuar que refiere
la existencia de muchos anfibios comestibles como la rana)
Así decidieron permanecer en este lugar por algún largo tiempo porque era el sitio adecuado que
tanto habían anhelado; con montañas exuberantes, ríos limpios de aguas cristalinas y diversidad
de vida silvestres.
Continuando con su trayectoria Yakum llegó hasta Durán donde divisó el inmenso rió Guayas y
cruzándolo llegó a la población de Guayaquil, donde fue recibido por un sacerdote, con quien
habló el motivo de su viaje y su orígen. El cura admirado de esta gran hazaña, les dio
hospitalidad, hasta que los tres Shuaras decidieron regresar al sitio de “Wampukai”, conocido
hoy como “Bucay”, Yakum retornó a su tierra natal, para traer su familia y formar su propio
pueblo shuar.
La valentía de Yakum en descubrir y conquistar nuevas tierras fue inspiración ejemplo para otras
etnias amazónicas años más tarde. La etnia Shuar a través de plantas medicinales como Maikiua Y
Natem; utilizadas en los ritos sagrados ante las “Tunas” (cascadas), les han permitido
revelaciones del “DIOS ARUTAM” (dios de la naturaleza), sobre la existencia de nuevas tierras
que serían encontradas atravesando la cordillera de los andes, así también que la pureza de su
etnia duraría hasta la quinta generación y que luego surgirían muchas dificultades para la vida
del shuar por la influencia de la nueva civilización, mezclándose con otras culturas y como
resultado final la extinción de su raza.
CAPITULO DOS
CONSECUENCIAS
La descendencia de Yakum, permaneció 70 años en paz, es decir hasta el año 1900, trabajando en
tierras descubiertas bajo la planicie del Cerro Cutuguay, donde hoy es la hacienda “Pilar”.
Yakum con su sabia y talentosa sabiduría, distribuyó las tierras equitativamente para sus
descendientes, familias y allegados que lo acompañaban.
Desde el descubrimiento de las nuevas tierras; a su hijo mayor llamado Etsa lo estableció en un
lugar bautizado por él mismo como Chankinentsa (hoy llamado Changuil en la Provincia de
Bolívar desde 1840 después de 10 años del asentamiento).
La familia Etsa, se ubicó en una planicie junto a caudales de aguas limpias y claras, con mucha
biodiversidad que atraía la naturaleza del hombre Shuar. En el mismo año nace un niño de Etsa, a
orillas del río a quien llamó “Antun” o Antonio en español, motivo por el cual bautizó el río con el
nombre de Antunetsa, hoy llamado “Rió San Antonio”(afluente del río Cañar en la provincia del
mismo nombre). Después de la muerte de Etsa, su hijo Antonio Tiwi Molina quedó como jefe de
familia y dueño de aquellas tierras colonizadas.
Durante la presidencia del Sr. Galo Plaza Lasso, en 1950 se dictan las leyes de tecnificación de
haciendas agrícolas y ganaderas, lo que permitió que los terratenientes ocuparan grandes
extensiones de tierra en la región litoral. Hecho que fue aprovechado por Edmundo Valdez, quien
invadió las tierras ocupadas por los Shuar, donde Yakum dejó ubicando a sus dos hijos y a sus
familias. Antun Tiwi, fue desalojado de ese sitio y desplazado hasta orillas del río Nuwentsa, o
también llamado río de Barros (Nuwe es un material con el que el shuar confeccionaba ollas,
platos, tasas u otro utensilio de barro), queda al otro lado del río San Antonio, hoy los mestizos lo
llaman Agua Clara. El hombre Shuar ocupo más de 12 mil hectáreas en ese entonces.
El segundo hijo de Yacum, llamado Nase, lo ubicó en las riveras del estero Chankintsa (lugar de
bejucos para la construcción de Chankin o canasta de bejuco en castellano), como jefe de la
comunidad formada por las familias de Compusieride, Santiak, Jimpikit, Najamtai y Entsakua, a
este lugar hoy lo llaman “Changuil” o “El Campamento”, nombrados así por los mestizos.
El tercer grupo ubicado por Yacum, fue el suegro de Nase, llamado Nanch, con sus familias, se
ubicó en la riveras del rió Najementsa, que ahora se denomina río La Fortuna (Provincia de
Bolívar).
El cuarto grupo ubicado, estuvo liderado por el Shuar Tupikia, en las riveras del rió Kankantsa,
con 4 hijos 2 yernos y un cuñado.
El quinto grupo fue conformado por el Shuar Yusa, a orillas del río Ñausha, y a sus márgenes se
ubicaron más de 10 familias.
El sexto grupo estuvo gobernado por Katant, con siete familias a su cargo, ubicados en los valles
del cerro hoy llamado Ñausha.
El séptimo grupo, lo conformó Sharian, en lo que hoy se conoce como km. 47, vía a Naranjito en la
provincia del Guayas, compuesto de 4 familias.
El octavo grupo fue para Entsakua, compuesto de 8 familias en las riveras del estero Marunch.
Entsa, colocó ese nombre, por la existencia de mucho camarón en ese río.
El noveno grupo, se ubicó al otro lado del estero Marunch, compuesto por la familia Wachapa.
El último grupo Shuar compuesto por Tsenkuch y Tsere, con nueve familias, se asentó en el sector
AK Tikmia, hoy llamado Rió Atios.
CAPITULO 3
INVASIÓN
Corría el año de 1965, época en la cual la Compañía Valdez, invade el territorio Shuar,
despojándolos de todas sus herramientas de trabajo, cultivos, viviendas de estructuras típicas,
animales domésticos, mientras aquellos que se resistieron a salir, fueron golpeados físicamente
por los policías de ese entonces. Como resultado de aquella barbarie, un 20% de habitantes de
nuestra etnia, permaneció aún por algún tiempo escondido en los alrededores, hasta que después
de algunos años solo el 2% se quedó en el mismo lugar hasta la actualidad. El día de hoy esos
pocos grupos étnicos están asentados en cantones como la Troncal, Naranjal y Rió Limón Bucay.
Se conoce que la familia de Antonio Tiwi, se enfrentó al señor empresario Edmundo Valdez (dueño
de la compañía azucarera Ingenio Valdez). Antonio Tiwi, defendió a toda costa su tierra hasta las
últimas consecuencias, logrando conmover al terrateniente, que un solo shuar se le enfrentaba y
de esa forma pacífica Antun, lograría situarse al otro lado del Rió San Antonio, ocupando los ríos
Agua Clara, Rió Ñausha hasta el rió Akius y todo lo que contornaba el cerro el Mirador.
Edmundo Valdez, pensó en algo muy interesante para este personaje y trató que su descendencia
se desarrollare en ese lugar donde les ubicó, al mismo tiempo también les ofreció trabajo en su
hacienda como guardianes del campo. En 1979, el señor Valdez, vende su hacienda al Dr.
Fernando Aspiazu Seminario, en conjunto con un socio de nacionalidad peruana, Eduardo
Balarezo, quienes decidieron invadir abruptamente las tierras otorgadas por el señor Valdez a la
familia Tiwi, marginándolos a un área reducida de 20 cuadras.
Durante los años 2000 y 2001, la AGD (Agencia De Garantía De Depósitos), incauta la hacienda
de Fernando Aspiazu y su socio, apresando al señor Aspiazu Seminario y huyendo de la justicia el
ciudadano peruano Eduardo Balarezo, dejando como heredero a su hijo, también ciudadano
peruano, José Antonio Balarezo Rossel. Continuando con el malestar de la comunidad Shuar de
Changuil, que son los únicos que se mantienen en aquel lugar ancestral hasta la actualidad.
CAPITULO 4
VIDA ORGANIZATIVA
Las comunidades Shuaras de la costa, en vista de que se encontraban desprotegidas por parte de
los gobiernos seccional y central tomaron la decisión de organizarse. La comunidad shuar de Río
Limón (Prov. Esmeraldas), se constituye como Organización del Centro Shuar Rio Limón, el 23
Septiembre de 1977, Obtienen la personería jurídica aprobado mediante Acuerdo Ministerio de
Bienestar Social y Trabajo con el Nº 1400, siendo la primera comunidad asociada a la
Federación Interprovincial de los Centros Shuar.
De igual forma también se constituye otro Centro Shuar, el Tsuer Entsa Balao Chico (en
Diciembre de 1977) con personería jurídica aprobado por el Ministerio de Bienestar Social y
Trabajo, Nº 1766 del 21 de Diciembre. Esta comunidad shuar estaba guiada por un hombre
anciano llamado Saand Francisco Mashu Nampir y su yerno Naranjas Daniel Wajai Awarach,
estas personas fueron descubridores de muchas tierras de la costa y fallecieron en estos terruños
donde actualmente permanecemos trabajando y desarrollando el Turismo.
Se cree que Saand, fue el descubridor y fundador de los territorios que hoy forman parte del
Centro Shuar Tsuer Entsa Balao Chico, tenía 153 años de edad, fue hermano menor de Yakum,
también estuvo aquí la esposa de Yakum quien falleció ya muy anciana.
El Centro Shuar Tsue Entsa, desde el descubrimiento de estas tierras donde existen aguas termales
ferrosas medicinales con las que se beneficia la comunidad para su sustento, a través del turismo
de salud, está conformada solo de dos familias grandes, Mashu y Wajai, en la actualidad esta
familia se ha multiplicado en 22 más y habitan desde hace más de tres décadas. En 1977 este
grupo se transforma en una organización Shuar con vida jurídica.
En 1974 a 1977, se mantuvo con 50 hectáreas, en 1977 el Centro Shuar, se extiende por la parte
alta de las montañas 607.70 has. Por el año de 1986 al Centro Shuar le reducen a 473.90 has en la
parte alta de las montañas.
El Centro Shuar Tsuer Entsa Balao Chico, está asentado en la Provincia del Guayas en la
Jurisdicción del Cantón Naranjal, considerado en el registro Oficial Nº 544 que indica los puntos
conducentes con fecha, jueves 28 de Marzo del 2002, quedando como puntos más salientes el río
Jagua y el río Blanco aguas arriba.
Esta Centro Shuar es el único en el Ecuador, que maneja el turismo sin intermediario alguno.
Gracias señores lectores por tomarse un tiempo en leer esta Historia que no ha sido escrita antes
en ninguna parte del Ecuador.
LEYENDA SHUAR
La Nacionalidad Shuar, en el continente sudamericano, existió ya, hace miles de años antes de
Cristo. El Shuar estuvo en el fenómeno del gran diluvio.
El hombre Shuar se caracteriza por mantener su tradiciones ancestrales como: idioma, arte de
casa y pesca, artesanías manuales, vestimentas, su carácter fuerte expulsivo siempre guerrero sin
temor alguno, las personas ancianos (as) siempre son sabios y pronostican lo que ha de suceder en
el futuro.