108-sacerdotes y laicos

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ÍNDICE
PRESENTACIÓN ................................................................................
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CAPÍTULO I
ALGUNAS OBSERVACIONES PREVIAS
I. LA CUESTIÓN DEL MÉTODO ......................................................
1. La transposición del presente eclesial a las primeras comunidades cristianas ..................................................................
2. El enfoque analítico-racional y, a veces, racionalista ...........
3. La conjunción de lo positivo de ambos métodos ................
II. EL CARÁCTER OCASIONAL DE LOS ESCRITOS DE LOS PRIMEROS
SIGLOS CRISTIANOS Y EL ARGUMENTO «EX-SILENTIO» .................
III. LA IMPORTANCIA DE LOS HECHOS PARA CONOCER LA DOCTRINA
CRISTIANA EN LOS PRIMEROS SIGLOS DE LA IGLESIA ....................
IV. SIGLAS .....................................................................................
1. Autores y documentos cristianos greco-latinos ...................
2. Autores no cristianos en griego y en latín ...........................
3. Colecciones patrísticas .......................................................
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CAPÍTULO II
LAS LAICAS Y LOS LAICOS
I. «LAICO/LAICA», UNAS PALABRAS, O SEA, UN SIGNO COMPUESTO DE
SIGNIFICANTE Y DE SIGNIFICADO ..............................................
1. El «nacimiento» de los términos «laica/laico» .....................
2. La importancia del significante o la actualidad de la teoría
«cratílica» ...........................................................................
3. Pero, en las palabras, lo realmente importante es su significado
a) La polisemia y la sinonimia de las palabras ...................
b) El «significado» o los rasgos definitorios de los laicos ........
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II. EL PLURALISMO DE TÉRMINOS Y SU SINONIMIA ..........................
1. El pluralismo terminológico respecto de los miembros del
laicado ...............................................................................
2. Un caso concreto: la carta de Clemente Romano ...............
a) La pluralidad terminológica ..........................................
b) ¿Origen divino del laicado? ...........................................
III. EL «CRISTIANO» ES «LAICO» O «CLÉRIGO» EN LA HORA DE LA
VERDAD: LA MUERTE MARTIRIAL ...............................................
IV. ¿LAS MUJERES PERTENECÍAN AL LAICADO? ...................................
1. Algunas mujeres laicas .......................................................
2. El masculinismo del lenguaje y el lenguaje inclusivo ..........
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CAPÍTULO III
EL LAICADO, EL CLERO Y SUS GRADOS
I. UNA COSA ES LA REALIDAD Y OTRA SUS DESIGNACIONES ............
II. EL LAICADO Y EL CLERO ...........................................................
1. Su origen divino ................................................................
2. La plebs/«plebe» o el laicado y los ordines/«órdenes» o clero
III. LOS GRADOS CLERICALES Y SU JERARQUIZACIÓN ........................
1. El episcopado, el presbiterado y el diaconado; los corepíscopos
2. Los restantes grados ministeriales .......................................
a) La escala masculina del clero .........................................
b) La escala ministerial femenina ......................................
c) Ministerios masculinos y femeninos de existencia más
bien esporádica .............................................................
IV. EL NÚMERO Y LOS «HONORARIOS» DE LOS MIEMBROS DEL CLERO
V. ALGUNAS CONDICIONES REQUERIDAS PARA SER CLÉRIGO ...........
VI. LA FORMACIÓN DE LOS CLÉRIGOS .............................................
VII. LA IMPOSICIÓN DE LAS MANOS .................................................
1. De uso generalizado ...........................................................
2. Polisémico .........................................................................
3. La ordenación de los ministros sagrados .............................
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CAPÍTULO IV
LA MINISTERIALDAD SACERDOTAL DE LA IGLESIA
Y DE SUS MINISTROS
I. EN TORNO A LAS PALABRAS, SU ETIMOLOGÍA E HISTORIA ............
1. En el léxico no cristiano .....................................................
2. En los documentos cristianos .............................................
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ÍNDICE
II. LA MINISTERIALIDAD Y EL SACERDOCIO DE TODA LA IGLESIA .....
1. La ministerialidad y el sacerdocio de la Cabeza ..................
2. La ministerialidad y el sacerdocio de todos los miembros ...
3. Los clérigos ........................................................................
III. EL SACERDOCIO MINISTERIAL O EL MINISTERIO SACERDOTAL .....
1. El pluralismo terminológico de los ministros .....................
a) La cabeza monárquica ..................................................
b) Los miembros del colegio director de cada comunidad
local .............................................................................
2. El carismatismo de los ministros ........................................
3. Los ministerios de los directores o sacerdotes .....................
a) Las funciones ministeriales de los ministros, derivación
y participación de las de Jesucristo ................................
b) La pluralidad de los ministerios de los directores o sacerdotes ........................................................................
IV. LA ELECCIÓN Y ORDENACIÓN DE LOS SACERDOTES ....................
1. La elección o nombramiento .............................................
2. Su ordenación ....................................................................
V. LA REDUCCIÓN DE LOS SACERDOTES AL ESTADO LAICAL ............
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CAPÍTULO V
EL SACERDOCIO CRISTIANO
I. EL SACERDOCIO COMÚN DE NATURALEZA EXISTENCIAL .............
1. El bautismo, base del sacerdocio común ............................
a) El bautismo, origen de un ser nuevo, dotado de vida
nueva, sobrenatural ......................................................
b) La vida nueva, bautismal y el sacerdocio existencial, común .............................................................................
2. El «bautismo de sangre» y su sacerdocio existencial ............
3. Naturaleza «espiritual» o «existencial» del sacerdocio común ..
II. EL SACERDOCIO MINISTERIAL ...................................................
1. Ningún ministro eclesial es llamado sacerdote hasta la segunda mitad del siglo II ...........................................................
2. Formulaciones indirectas e implícitas y las primeras explícitas del sacerdocio ministerial ..............................................
3. ¿Por qué no se llamó «sacerdotes» a los ministros directores
de las iglesias hasta al segunda mitad del siglo II? ...............
a) ¿Por reacción contra los «sacerdotes» judíos? .................
b) El carácter ocasional de las fuentes ................................
c) Las novedades del sacerdocio cristiano ..........................
4. La Eucaristía, un ministerio sacerdotal exclusivo de los directores de las comunidades cristianas ....................................
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5. ¿Misa y comunión diarias en los primeros siglos de la Iglesia?
6. Las virtudes de los sacerdotes .............................................
a) Las teologales ................................................................
b) Las «virtudes humanas» ................................................
c) Los directores de las comunidades cristianas, «modelo»
y «molde» de su grey, se santifican en y por su ministerio
sacerdotal .....................................................................
I.
II.
III.
IV.
CAPÍTULO VI
LA COLEGIALIDAD SACERDOTAL (EPISCOPAL,
PRESBITERAL) Y EL PRIMADO DEL OBISPO DE ROMA
«COLLEGIUM, COLEGA», COLEGIALIDAD ....................................
LA COLEGIALIDAD EPISCOPAL ....................................................
1. ¿Cómo son obispos los obispos? .........................................
2. Existencia de las condiciones requeridas para que haya colegialidad ...........................................................................
a) La pluralidad de miembros ...........................................
b) La identidad de su «auctoritas» y de la «potestas» ..........
c) Su actuación corporativa ...............................................
3. ¿Conexión individual o colegial de cada obispo con los Apóstoles? .................................................................................
LA COLEGIALIDAD PRESBITERAL ................................................
1. El colegio presbiteral y su relación con el apostólico ...........
2. Los sacerdotes-presbíteros «copresbíteros», no «colegas», de
los obispos .........................................................................
3. Evidencia de la colegialidad presbiteral en los primeros siglos
de la Iglesia ........................................................................
LA COLEGIALIDAD EPISCOPAL Y EL PRIMADO DEL OBISPO DE ROMA .
1. La trayectoria de la singular autoridad petrina ...................
2. Algunos nombres o títulos del obispo de Roma .................
a) Papa .............................................................................
b) Pontífice .......................................................................
c) «Vicario de Cristo», «Vicario de Pedro» ........................
3. Presidente de la koinonía/agápe ..........................................
a) Naturaleza orgánica, mistérica y jurídica de la «communio»
eclesial ..........................................................................
b) La «communio» eclesial y la eucarística .........................
c) Equiparación entre «iglesia» y su «obispo» ....................
d) Identificación de la «cátedra» del obispo de Roma con la
de san Pedro y con la de Jesucristo ................................
e) La iglesia de Roma y su obispo, «presidente del agápe/
koinonía eclesial» y «centro de la unidad» ......................
f ) Otras peculiaridades del protocolo de esta carta ..............
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ÍNDICE
4. La potentior principalitas de la iglesia de Roma. Su obispo
«Princeps de los obispos y de la Iglesia» ..............................
5. El obispo de Roma, «corifeo/director del coro de los obispos»,
sucesor de san Pedro «corifeo/director del coro apostólico»
6. La iglesia de Roma y su obispo, centro, matriz y garantía de
la «unidad de la Iglesia» según Cipriano .............................
7. La cathedra Petri del obispo e iglesia de Roma, «forma» de los
obispos y de la «Iglesia católica» .........................................
8. La cathedra una de Roma presente en todas las «cátedras» e
iglesias locales ....................................................................
9. «El Pontífice Máximo, el obispo de los obispos» ................
a) El texto y la ironía de Tertuliano ...................................
b) ¿La Iglesia perdonaba todos los pecados en los primeros
siglos? ...........................................................................
c) ¿El obispo de Roma? .....................................................
10. Los hechos o la práctica pastoral y la peculiar función del
obispo de Roma .................................................................
a) La potestad coercitiva del obispo de Roma sobre las demás iglesias y obispos en orden a salvaguardar la «communio» en la «regula fidei» ..........................................
b) La deposición y la reposición de obispos depuestos .........
11. La fuerza centrípeta o la atracción de la iglesia romana ......
12. San Pedro en la literatura apócrifa no gnóstica y en la gnóstica
a) En los escritos apócrifos no gnósticos .............................
b) En los escritos gnósticos .................................................
13. ¿Origen socio-político del «primado» del obispo de Roma? ...
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CAPÍTULO VII
EL SACERDOCIO EN LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS
I. ALGUNOS RASGOS COMUNES A TODOS LOS SACERDOCIOS .......... 153
1. La condición y función intermediaria ................................ 154
2. La ofrenda de dones/sacrificios y la oración epicleica o invocatoria, dos tareas específicas de los sacerdotes ................... 154
3. Un ministro dotado de unos «conocimientos» peculiares ... 155
4. Los modos de incorporación al sacerdocio ......................... 157
5. Las condiciones requeridas ................................................. 158
6. La estructuración jerárquica del sacerdocio ........................ 159
II. LOS RASGOS INDIVIDUANTES DE LOS DISTINTOS SACERDOCIOS ... 160
1. ¿Sacerdotes en la prehistoria? ............................................. 160
2. ¿Los chamanes, los mediums, los hechiceros, etc., son sacerdotes? ................................................................................ 161
a) Los llamados sacerdotes ................................................ 161
b) Los chamanes ............................................................... 163
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MANUEL GUERRA GÓMEZ
c) Los mediums, los curanderos y el sacerdocio .................
d) Los brujos y hechiceros .................................................
3. La religiosidad telúrico-mistérica (= RTM) ........................
a) El rasgo definitorio de su sacerdocio es, sin duda, la «representación» de la divinidad ........................................
b) La función «representativa» de la divinidad por parte de
los sacerdotes en el culto ordinario y festivo ..................
4. Las religiones étnico-políticas (= REP) ...............................
a) ¿Sus sacerdotes, funcionarios del «Estado»? ...................
b) El rasgo definitorio de este sacerdocio ...........................
c) Su colegialidad .............................................................
5. Los magos, sacerdotes en el zoroastrismo ...........................
6. El sacerdocio en el antiguo Egipto .....................................
a) Su origen e índole étnico-política .................................
b) Las principales etapas de la vida de los templos egipcios .......
c) La organización de su sacerdocio ..................................
d Los sacerdotes egipcios, sus obligaciones sus funciones ........
7. La religiosidad tradicional y el confucianismo chinos .........
8. En el hinduismo ................................................................
a) El sacerdocio védico o antiguo (hasta el s. VIII-VII a.C.) .....
b) El hinduismo clásico (desde los s. VIII-VII hasta nuestros
días) .............................................................................
9. El budismo ........................................................................
10. El islamismo ......................................................................
11. El sacerdocio azteca ...........................................................
12. En la religión incaica .........................................................
13. En las sectas actuales ..........................................................
CAPÍTULO VIII
EL SACERDOCIO FEMENINO
I. EN LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS ANTIGUAS ..........................
1. En la Grecia arcaica ...........................................................
2. El sacerdocio femenino «natural» .......................................
3. El sacerdocio femenino institucional o profesional .............
4. La castidad de las Vestales, sacerdotisas de la diosa Vesta en
Roma, Hestía en Grecia, etc., y de otras sacerdotisas. Su reverso: la prostitución sagrada .............................................
a) Las sacerdotisas y la castidad .........................................
b) La hierodulia o «prostitución sagrada» ..........................
5. Un sacerdocio femenino basado en el profetismo ...............
II. LAS SACERDOTISAS EN OTRAS RELIGIONES .................................
III. EN LOS GRUPOS HETERODOXOS DE ORIGEN CRISTIANO .............
1. Algunos casos individuales, aislados ...................................
2. En algunos grupos o sectas de origen e impronta cristianos ..
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ÍNDICE
a) Las sacerdotisas marcosas ..............................................
b) Las sacerdotisas colíridas ...............................................
c) Las sacerdotisas (mujeres obispos y presbíteros) en el
montanismo .................................................................
IV. EN LAS SECTAS MODERNAS .......................................................
V. EN LAS IGLESIAS CRISTIANAS .....................................................
1. La existencia de sacerdotisas en algunas iglesias cristianas ...
2. ¿Por qué el sacerdocio femenino no se introdujo en la Iglesia
católica? .............................................................................
VI. EL SACERDOCIO MARIANO ........................................................
1. La Virgen María «sacerdotisa» en cuanto «trapezophoroûsa»
o «preparadora de la mesa» con la víctima eucarística .........
a) «Trápeza» o la mesa sagrada de las ofrendas ...................
b) «Trapezophoroûsa» y «trapezophóros» ...........................
c) La Virgen María, «sacerdotisa auxiliar» del Sumo sacerdote, «credencia portadora de la ofrenda» cristiana por ser
Madre de la «ofrenda» y «víctima» eucarística: Jesucristo ...
d) El sacerdocio mariano, el sacerdocio bautismal y el sacerdocio ministerial ...........................................................
2. María «presenta» a Cristo Sacerdote, no lo «representa». Función «complementaria, auxiliar», no «representativa, ministerial» del sacerdocio mariano ..................................................
CAPÍTULO IX
LA SITUACIÓN DE LA MUJER EN LOS PRIMEROS
SIGLOS DE LA IGLESIA
I. ALGUNAS CUESTIONES DE METODOLOGÍA .................................
II. LA «LIBERACIÓN DE LA MUJER» DURANTE LA ÉPOCA HELENÍSTICA ..
1. La mujer en la época clásica de Grecia y en la republicana
de Roma ............................................................................
a) La mujer griega .............................................................
b) Diferencia entre la mujer ciudadana y la esclava, también
por su número (censos) ................................................
c) La mujer romana ..........................................................
d) «Manifestaciones» femeninas de resistencia y aires de liberación ...........................................................................
2. La mujer greco-romana durante los primeros siglos de la
Iglesia ................................................................................
III. LA MUJER GRECO-ROMANA EN LOS PRIMEROS SIGLOS CRISTIANOS ..
1. La «liberación de la mujer» y su masculinización ................
2. En lo jurídico y en lo económico .......................................
3. En la cultura ......................................................................
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4. La participación de la mujer en la vida social, deportiva, concursos de belleza, etc. .........................................................
5. La mujer y la vida profesional, política, militar, etc. ...........
6. La mujer y la familia ..........................................................
a) Libertad de movimientos ..............................................
b) La función pasiva y también la activa de la mujer en los
casos de divorcio ...........................................................
c) El aborto y los métodos anticonceptivos .......................
d) La «exposición» de los niños, sobre todo de las niñas .......
e) El envejecimiento y la esterilidad de los ciudadanos ......
f) La homosexualidad, el amor pederástico, el lésbico, etc. ...
g) La «koinonía» conyugal ................................................
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IV. LAS MUJERES CRISTIANAS .......................................................... 243
1. La libertad de movimientos de la mujer, su actividad profesional fuera de casa y la facilidad para seguir la propia vocación cristiana .................................................................. 243
2. Las actividades profesionales .............................................. 244
3. En las escuelas de «filosofía»/teología cristiana ................... 245
4. La calidad moral de las mujeres cristianas .......................... 246
a) El divorcio ..................................................................... 247
b) Las relaciones prematrimoniales ..................................... 247
c) Las mujeres cristianas, el aborto y la exposición de las niñas 248
CAPÍTULO X
EL CRISTIANISMO Y LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS
DE LOS PRIMEROS SIGLOS
I. LA ACTITUD DEL CRISTIANISMO ANTE LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS ...................................................................................... 249
1. El cristianismo, «la religión verdadera» ............................... 249
2. La «religión verdadera» compaginable con la tolerancia de
los miembros de otras religiones y con la aceptación de préstamos suyos ....................................................................... 251
II. LA IGLESIA Y SUS CIRCUNSTANCIAS ............................................
1. La Iglesia: una «semilla» y su dinamicidad interna ..............
2. La adaptación a las circunstancias socio-religiosas ..............
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III. TRES MANERAS DE RELACIÓN ENTRE EL CRISTIANISMO Y LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS ............................................................ 254
1. La asimilación de lo no cristiano ........................................ 255
a) La actitud espontánea del joven y del sano .................... 255
b) El planteamiento teórico y práctico de la cuestión ........ 256
c) Algunas muestras de este talante de la Iglesia de los primeros siglos .................................................................. 257
ÍNDICE
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2. La substitución y eliminación de lo no cristiano ................ 262
a) Algunos hechos ............................................................ 262
b) Sus causas y explicación ................................................ 264
3. La identificación de lo no cristiano con el Demonio y lo
demoniaco ......................................................................... 266
IV. EL CRISTIANISMO Y LAS RELIGIONES MISTÉRICAS .......................
1. Sus interferencias e influjos mutuos ...................................
a) ¿El cristianismo, un misterio? .......................................
b) Las principales etapas en la relación entre el cristianismo
y las religiones mistéricas ..............................................
c) El cristianismo, la plenitud de la religiosidad mistérica ........
d) El esoterismo mistérico .................................................
e) Los misterios paganos y los sacramentos cristianos ...........
f ) Algunas coincidencias en algunos ritos accesorios .........
g) Los miembros de algunos misterios se llamaban «hermanos»; también los cristianos ..........................................
2. El sacerdocio, las procesiones y la iniciación en las religiones
mistéricas ...........................................................................
a) Los sacerdotes y las sacerdotisas en las procesiones ........
b) En los ritos de iniciación ..............................................
A MODO DE EPÍLOGO
LA «LITURGIA» CELESTE, LA TERRESTRE
Y LA «GLORIA DE DIOS»
I. EL PARALELISMO ENTRE LO CELESTE Y LO TERRESTRE ................
1. La jerarquía celestial y la ministerial ...................................
2. La liturgia terrestre proyectada sobre la celestial .................
3. La liturgia terrena celebrada en el templo, «casa de Dios», y
reflejo del cielo ..................................................................
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II. «GLORIA A DIOS EN LAS ALTURAS, PAZ EN LA TIERRA Y BONDAD
ENTRE LOS HOMBRES» (LC 2,14) .............................................. 303
1. Ni «paz en la tierra a los hombres de buena voluntad» ni
«a los hombres que Dios ama» ........................................... 303
2. «Gloria (a Dios en las alturas), Paz (en la tierra) y Eudokía/
Bondad (entre los hombres)» (Lc 2,14), tres nombres de
Jesucristo ........................................................................... 303
a) «Eudokía» (nominativo), no «eudokías» (genitivo), en la
tradición patrística griega y explicación de algunas excepciones ...................................................................... 304
b) La coincidencia de la tradición oriental (liturgia, escritores,
versiones) ..................................................................... 305
c) Lo confirman los heterodoxos: los gnósticos ................. 306
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d) Disparidad en la tradición manuscrita de la Biblia ........ 306
e) Valoración conclusiva desde la tradición griega (lengua
original del texto) y desde las tradiciones orientales ....... 307
f ) La versión latina ........................................................... 307
g) Un himno aclamatorio y doxológico de la liturgia celestial .. 309
BIBLIOGRAFÍA GENERAL DE CADA CAPÍTULO .....................................
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BIBLIOGRAFÍA DEL PROF. MANUEL GUERRA .....................................
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ÍNDICES ..........................................................................................
I. De palabras .............................................................................
1. Árabes ...............................................................................
2. Griegas ..............................................................................
3. Hebreas .............................................................................
4. Latinas ...............................................................................
5. Nahuatl (azteca) ................................................................
6. Sánscritas ...........................................................................
II. De autores ...............................................................................
III. Temático .................................................................................
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