Notas y observaciones

 Nota Pre-­‐
gunta Valor de la respuesta Comentarios Arreguín, Valentina 1 1/4 “Ha luchado” lleva H en “ha”. Buena exposición de Feyerabend, pero no responde a lo preguntado. 1 2 0/4 No parece haber comprendido la pregunta. Responde muy básicamente y, sin duda, de modo incompleto. 4 0/4 Buena presentación del autor, pero no responde a la consigna. Bardier, Alicia 1 1 1/4 No responde a la pregunta. 4 0/4 No responde a lo preguntado. Morales, Ana 1 4/4 El comienzo no responde a la pregunta, pero es un buen antecedente para comprender la respuesta. La respuesta es correcta, breve y concisa. 2 1/4 Redacción confusa que implica que no responde. Hay muchas 5 verdades en lo afirmado, pero no está la respuesta a lo preguntado. 4 0/5 Responde de modo diferente a lo que Aristóteles afirma. La pregunta era por el carácter ético de los actos realizados en los sueños, no sobre las condiciones de la felicidad. Confunde la pregunta. Rivero, Lucía 2 1/4 El contenido de la respuesta es en parte incomprensible. Todo lo comprensible es verdadero, pero no responde a la pregunta. Tal vez no comprende que se trata de una pregunta de nivel metafísico, y no de nivel de teoría del 1 conocimiento. 1 0/4 Primera línea dice «Con el desandro de la ciencia se a perurdo qe los hombres». Además de que se escribe «ha» y «que», no es comprensible el contenido. A pesar de más errores de este tipo, se entiende lo principal de la respuesta, y es una reflexión adecuada al tema, pero no una respuesta. No responde. Rodríguez, Rosalía 1 2/4 2 4/4 6 4 Sena, Ana 1 2 3 4 0/4 1/4 1/4 1/4 Silva, Lucía 1 0/4 2 0/4 1 La respuesta es incompleta. Afirma que los resultados que no siguieron el procedimiento no son considerados científicos, y es cierto; pero omite decir que que los resultados validen la ciencia es una petición de principios, y que respuestas no científicas también obtienen en muchas ocasiones resultados. La respuesta es entonces procedente, pero incompleta. Bien explicada y fundamentada la respuesta. Para Tomás todo lo que existe es ente, y por ello a ente no puede agregársele nada. Lo único erróneo en la respuesta es que una diferencia específica no es algo negativo, es algo del ente. Salvo ese punto, muy bien. Es cierto que en los sueños se manifiesta lo que deseamos. Pero no hay mal ético en desear algo (según Aristóteles) sino en buscarlo o tomarlo para nosotros cuando entendemos que está mal. Los sueños tienen mucho vínculo con la felicidad, pero quedan fuera del campo de lo que se puede llamar actos éticos conscientes. Gran parte de lo que afirma en esta respuesta está bien, pero no es lo preguntado. La respuesta es incompleta. Es más una respuesta sobre Feyerabend y su argumento en general que una respuesta puntual a lo que se pregunta. Todo lo dicho es correcto y apropiado, pero falta responder a la pregunta con explicitud. No lo hace. Incorrecto. Los sueños no son nuestros actos, aunque estén ligados a ellos. De hecho, no son actos enteramente libres. Es cierto que en los sueños se manifiesta lo que deseamos. Pero no hay mal ético en desear algo (según Aristóteles) sino en buscarlo o tomarlo para nosotros cuando entendemos que eso no es bueno. Hay muchas cosas bien, pero la mayor parte de la respuesta no es hacia lo preguntado. No responde a lo preguntado.. No responde a lo preguntado. En ambas preguntas expone lo que recuerda de los autores, pero no presta atención ni reflexiona sobre qué se ha preguntado. Todo esto implica que hubo estudio, pero el trabajo irreflexivo es muy frecuentemente infructífero.