Patricia Alkolombre - Biblioteca Digital de APA

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REVISTA DE PSICOANÁLISIS | LXIX | N° 4 | 2012
Jorge Mom ante las fobias. De la angustia al borde
del vacío
Carlos A. Basch y Ricardo Bruno
Entre 1987 y 1990 publicamos tres artículos, dos en la revista Psyché (publicados
años después en versión más extensa en la Revista de psicoanálisis y Redes de
la letra, Escritura del psicoanálisis) y uno en la Revista de psicoanálisis, dedicados
a tres psicoanalistas fundadores y pioneros: Garma, Pichon-Riviére, M. Langer.
Cada uno sobre un artículo de esos autores, no sobre toda su obra escrita. No
quisieron ser ni semblanzas ni ditirambos. Fueron informes de lectura, de nuestra lectura, tratando de respetar los viejos dialectos, sin demasiada traducción
al lenguaje contemporáneo. Desde sus inicios, el psicoanálisis argentino produjo
alguna teoría. Pero el psicoanálisis es teoría y práctica, y la práctica del psicoanálisis fue entusiasta. Y si el pudding se prueba comiéndolo, no hay psicoanálisis
sin pacientes. En cantidad de pacientes, somos la capital del psicoanálisis. ¿No
es esto lo que hoy celebra la revista con un número especial? Se leerá un informe
de lectura dedicado a Jorge Mom, un autor pionero posterior a nuestros primeros tres. En nuestra mitología, nos parece fundante.
“Algunas consideraciones sobre interpretación en las fobias” (Mom, 1956) no fue la
primera aproximación de Jorge Mom al tema de las fobias, ni sería por cierto
la última. Sin extenderse (como lo haría en 1962a, 1962b y 1982) en el caso
de agorafobia al que refiere, el texto discurre sobre una particular circunstancia: lo inmanejable de la angustia ante una “discrepancia entre la interpretación
y la reacción que (ésta) había provocado”, cuando al inicio de ese análisis
“Yo quería calmar su angustia y seguía interpretando; y se angustiaba más,
estableciéndose un verdadero círculo vicioso (altamente paradójico) de interpretación y angustia.”(pág. 64)
Así pues, el ida y vuelta entre angustia e interpretación se convierte en una
escalada que parece exceder el alcance operativo de la transferencia, poniendo
en tela de juicio la pertinencia del par superficial/profundo en lo que hace a
la interpretación.
“La angustia sobrepasó un plus ...más allá del límite máximo”. (pág.64)
“Mi interpretación parecía ser superficial en la medida de lo que yo decía; parecía
ser profundísima e incompletísima a juzgar por la angustia tan primitiva e ‘irra-
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cional’ que despertaba. En todo caso, era errónea en algo; le faltaba algo.” (pág. 65)
Su filiación al contexto kleiniano (que ubicaba la fobia como modo de defensa centrada en la proyección en el animal fobígeno, ante ansiedades psicóticas de matriz oral canibalística) no impide a Mom interpelarlo desde su
experiencia, que pone en evidencia un problema en su modalidad interpretativa: por superficial que la pretendiera, a su interpretación le faltaba algo que
acotara la profundidad (primitiva, irracional) de la angustia.
“El objeto fobígeno constituye la proyección y desplazamiento de un objeto
y de una relación con el objeto y de una parte de su Yo que es temida por el sujeto.
La característica que presenta la relación con el objeto fobígeno es la angustia
intensa que despierta la toma de contacto con él.
El sujeto fóbico no puede discriminar porque, para él, el objeto fobígeno es
lo mismo que antes le provocaba angustia y que tuvo que separar de él, estableciendo una zona o distancia de separación con él”. (pág. 64)
Ese objeto en que radica la angustia más intensa induce a la vez al establecimiento de una distancia, señala Mom; y agrega que ello pone de relieve que
algo falta al “esquema” del fóbico.
“Así, en su esquema falta algo que está en el objeto fobígeno: el objeto temido,
su relación con él y una parte de su yo. El fóbico se curará en la medida en que
pueda reintroyectar lo que fue antes proyectado y separado de él”. (pág. 64-65)
El fóbico padece de no poder discriminarse, mediante alguna clase de distancia o zona de separación, de “una parte” de sí mismo proyectada en lo temido del objeto fobígeno. En eso reside la incierta especificidad de la fobia.
Pero Mom refiere también la posibilidad de atenuar la angustia a otro factor.
“Esta paciente se angustia porque se relaciona (a través de la interpretación)
con el objeto fobígeno. Pero también tendría luego que hacer un segundo paso. Darse
cuenta que yo, que soy el objeto fobígeno, no soy el objeto fobígeno”. (pág. 65)
Se delinea así algún nexo entre la teoría de la cura que remite a la “reintroyección de lo proyectado” y el valor otorgado, como clave de atenuación de la
angustia, a la inscripción de una diferencia que objeta la vigencia irrestricta del
principio de identidad (yo que soy el objeto fobígeno, no soy el objeto fobígeno). Advertimos aquí cierta convergencia con lo que por esos mismos años comenzaba
a desarrollar J.Lacan en su abordaje de la fobia: la diferencia significante como
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punto de partida de un despliegue simbólico que auspicie alguna distancia respecto a un Otro materno devorador (Lacan, 1956-57). Ensayando un cruce
entre las respectivas coordenadas nocionales se podría afirmar que si la posibilidad de la cura se sigue de la (re)introyección de lo proyectado a la vez que
de la percatación de una diferencia, ello deja entrever la presencia de un mismo
elemento en común en ambas condiciones. Esto es, que la (re)introyección
acredita ya el registro de una diferencia de la que lo proyectado carece.
“Resumiendo, diría que yo había hecho una interpretación transferencial
en un plano superficial, histérico; la paciente había respondido con una angustia
muy profunda, esquizoide o esquizo-paranoide, diría. (pág. 65)
La constatación de que la intensidad de la angustia desencadenada por la
interpretación no es compatible con la simple contraposición dicotómica superficial/profundo acerca nuevamente a Mom a una perspectiva que años más
tarde habría de desarrollar Lacan: la caracterización de la fobia que aún no
ha arrimado la angustia a un objeto definido, no como entidad clínica sino
como “placa giratoria” que empalma el campo de las neurosis a las perversiones
(Lacan, 1968-69) según distintos modos de sustitución significante de un vacío.
En la evolución hacia una fobia estructurada en torno a un objeto fobígeno acorde a la regresión de lo genital a lo oral, señalada en su momento por Freud
(1909)- la contigüidad al vacío convierte al significante que dicho objeto pone
en juego en devorador, haciendo posible evitar la angustia (es el logro de tales
fobias) en la medida en que se lo eluda.
“Supongamos que yo hubiese utilizado esa sensación contratransferencial para
hacerle notar que ella temía vaciarme y y sentía que mis palabras “metían” en ella
un vacío. Que lo que la angustiaba era su toma de contacto con un vacío muy temido
que ella había expulsado fuera de ella; y que mis palabras la unían destructivamente
a ella con ese vacío tan temido. Por todo el desarrollo ulterior de su análisis(...) habría
sido un gran acierto, ya que efectivamente lo que ella más temía era el vacío. Pero
hoy en día, aun con esa misma y clara sensación contratransferencial, creo que salvo
‘in articulo mortis’ yo no haría esa interpretación. Porque igual me dejaría “en
ayunas” con respecto al “contenido” del vacío, aunque parezca paradójico.
Porque si yo no puedo decirle qué es el vacío (es decir, ubicar su objeto, su
relación de objeto y el nivel de esa relación del objeto tan angustiante, en el
vacío que yo percibí), el vacío sigo siendo yo”. (pág. 66)
Las coordenadas del kleinismo prevalente, desentendido del espesor significante del lenguaje en su afán de “interpretar” la angustia en su aspecto de
“ansiedades tempranas”, no ayudan ciertamente a Mom a medir los alcances
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de eso a cuya proximidad su clínica no obstante lo conduce. Y aún así, sin dejar
de lado la premisa de interpretar algún pretendido “contenido” a ese vacío
“tan temido”, alcanza sin embargo a prevenirse contra las consecuencias de
apuntar a una mal entendida “profundidad”, si mediante la interpretación
“... voy profundamente dentro de ella, pero le impido discriminar. No le ofrezco
a su plano conciente el objeto arcaico temido para que pueda discriminar.
Yo creo que la interpretación logra calmar la ansiedad en la medida en que,
siguiendo con mi terminología de ‘zona’ o ‘distancia’, establece una ‘zona’ o
‘distancia’ entre el analista y el objeto que se proyecta sobre éste. De lo contrario,
esa angustia anula la ‘zona’ de angustia útil para trabajar.”(pág. 66)
He aquí, pues, el punto de inflexión: la mentada zona o distancia designa algo
distinto a cualquier pretensión de dar contenido del vacío, algo tercero entre
el analista y el objeto que se proyecta sobre éste; que atempera asimismo el impulso
contratransferencial de ecuacionar en la interpretación analista y objeto arcaico.
Así, si la interpretación que no apunta a saturar con significación profunda lo
temido (ahora adjetivado como arcaico) logra sin embargo apacigüarlo, es porque la distancia que establece preserva la señalización por el objeto fobígeno de
un vacío irrepresentable que le es contigüo, alojando de ese modo desde el
lugar del analista (allí donde Mom, por sus intervenciones, logra a su vez diferir
de sí mismo) la falta de representación en el campo de la transferencia. Adosada
a tal objeto como señal de alarma la angustia delimita un horizonte espacial1
con efectos de acotamiento de la vacilación existencial prevalente cuando falta
ese límite (agorafobia, claustrofobia). Su emergencia ante algo irrepresentable
(que salpica asimismo al analista en la transferencia) tiende entonces a circunscribirse, transformándose en miedo al objeto, así devenido “fobígeno”.
“En las fobias, específicamente, el analista recibirá la carga instintiva del
Ello, y se convertirá en el objeto fobígeno, pero lo que no debe hacer es pretender
(como el objeto fobígeno, por proyección, pretende) introducirse precozmente
dentro del sujeto fóbico, mediante una interpretación transferencial, sin calcular
antes la posibilidad de una crisis de angustia. Hasta me animaría a sostener
que en un principio las interpretaciones deben poner el acento en el temor del
paciente de que el analista se ‘meta’ con él.
Ese sería el primer paso en la tentativa de que el sujeto fóbico distinga su
objeto fantaseado arcaico del objeto real exterior. Gran parte del trabajo, en las
fobias, sería el que podríamos llamar intermedio; establecer la diferenciación
entre el analista, objeto real exterior y el objeto arcaico”.(pág. 67)
Advertimos que en principio Mom alinea analista, objeto real y objeto ar-
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caico en forma indistinta, en lo que hace a su diferenciación por el trabajo intermedio, a partir del analista. Hay sin embargo una salvedad:
“Y planteo si esto no debe hacerse, muchas veces, casi exclusivamente con interpretaciones extratransferenciales, que no quiere decir en absoluto desechar
las transferenciales. Al contrario, tomo el sentido de interpretaciones extratransferenciales en este cuadro clínico en el sentido que le da Strachey, al llamarlas “alimentadoras” de la situación transferencial...” (pág. 67)
Nuevamente la diferencia, ahora en lo que hace a la transferencia misma:
la que interpreta aquí, ahora, conmigo, señala Mom, no es lo mismo que la situación transferencial, alimentada (en el sentido de Strachey) con interpretaciones extratransferenciales.
Así pues, el analista profiere la interpretación, pero es a la vez uno entre los
elementos (analista, objeto exterior, objeto arcaico) que ésta permite diferenciar.
Encontramos allí un atolladero fecundo, una de esas dificultades que invitan a
la lectura. Y de hecho, algo de esa índole pone en juego la toma de distancia por
Mom respecto a uno de los puntales de la “técnica kleiniana” cual es la prevalencia
de la interpretación “aquí, ahora y conmigo”; de la que ha sido señalado lo contradictorio de apuntar con la interpretación a la transferencia, a su vez condición
necesaria de la aceptación de aquélla por el paciente. En efecto, la diferencia en
acto que Mom opera sobre sí mismo al desentenderse de tal premisa sustrayéndose
de lo que interpreta, “ventila” la encerrona imaginaria yo/tú, permitiendo aligerar
la angustia en el campo transferencial (años más tarde, en los inicios de la transmisión lacaniana en nuestro medio, ese tipo de sustracción sería designada como
interpretación desde la -no ya de la- transferencia). Esa diferencia, correlativa a
la que resulta del recorte de un irrepresentable -nominado arcaico- en contigüidad
al objeto fobígeno, que distingue a éste del objeto exterior (empírico) es propiciatoria del establecimiento de un espacio discursivo irreductible al ida y vuelta
entre analista y paciente, cuya progresiva intermediación (como terceridad,
“zona” o “distancia” en el sentido de Mom) rompe la retroalimentación circular de
la significación; y con ella la escalada recíproca entre interpretación y angustia.
NOTAS
1 No dada de antemano, la “realidad psíquica” (y con ella, la espacialidad que le es inherente) resulta del interjuego de las instancias psíquicas (Freud, 1923).
Resumen
En el artículo que se comenta -uno de los muchos que Jorge Mom dedicara a las fobias- la escalada circular entre angustia e interpretación condujo al autor a la puesta
en tela de juicio de algunos lugares comunes prevalentes en esa época del psicoanálisis
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argentino. Particularmente, al cuestionar que en el manejo de la transferencia la interpretación explícitamente “transferencial” fuera siempre lo indicado para el abordaje
de los niveles más “profundos” del material, Mom se aproximó al problema de la articulación de un vacío como elemento clave, que enlaza el franqueamiento de la angustia
más intensa al establecimiento de una zona tercera, intermedia entre la realidad empírica
del objeto fobígeno y aquello arcaico irrepresentable que éste permite señalizar.
DESCRIPTORES: FOBIA / ANGUSTIA / INTERPRETACIÓN / VACÍO / OBJETO FOBIGENO / LO ARCAICO.
AUTOR TEMA: MOM JORGE.
Summary
Jorge Mom in regard to phobias. From anxiety to the edge of the void
In the article discussed by the authors – one of many Jorge Mom devoted to phobias
– the circular, increasing spiral of anxiety and interpretation led this author to question
some commonplace practices at that time in Argentine psychoanalysis. Particularly,
he questioned that in handling transference, the explicitly “transference” interpretation was always indicated for approaches the “deepest” levels of the material, whereas Mom approached the problem of articulating a void as the key element linking
entry into the most intense anxiety to the establishment of a third zone, intermediate
between the empirical reality of the phobigenic object and the unrepresentable archaic
object that the former allows to be signalized.
KEYWORDS: PHOBIA / ANXIETY / INTERPRETATION / VOID / PHOBIGENIC OBJECT / THE ARCHAIC.
AUTHOR TOPIC: MOM JORGE.
Resumo
Jorge Mom diante das fobias. Da angústia à borda do vazio
No artigo que se comenta – um dos muitos que Jorge Mom dedicou às fobias- a
escalada circular entre a angústia e a interpretação que conduziu o autor a questionar alguns lugares comuns que prevalecem nessa época da psicanálise argentina.
Particularmente, ao questionar que no manejo da transferência a interpretação explicitamente “transferencial” seria sempre o indicado para a abordagem dos níveis
mais “profundos” do material. Mom se aproximou ao problema da articulação de
um vazio como elemento-chave, que enlaça o franqueamento da angústia mais intensa ao estabelecer uma terceira zona, intermediária entre a realidade empírica do
objeto fóbico e aquele arcaico irrepresentável que este permite assinalar.
PALAVRAS-CHAVES: FOBIA / ANGÚSTIA / INTERPRETAÇÃO / VAZIO / OBJETO FÓBICO / O ARCAICO.
AUTOR TEMA: MOM JORGE
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Bibliografía
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Aires, Psyche, No. 14.
—— (1987): Lo siniestro según Pichon, Psyche, No. 16.
—— (1990):Marcas de Marie Langer, Rev. de psicoanálisis,5/6.
—— (1996): “Lo siniestro a la intemperie. Sobre un texto de Enrique Pichon-Rivière”, Rev. de psicoanálisis, 3.
—— (2010): “Lengua de pioneros”, Redes de la letra, Escritura del psicoanálisis
No.14.
Freud, S. (1909): Análisis de la fobia de un niño de cinco años). A.E., X
—— (1923): El yo y el ello. A.E., XIX.
Lacan, J. (1956-57):El seminario, Libro IV. La relación de objeto y las estructuras freudianas. Buenos Aires, Paidós, 1994.
—— (1968-69): El seminario, Libro XVI. De un Otro al otro. Buenos Aires, Paidós,
2010.
Mom, J. (1956): Algunas consideraciones sobre el concepto de distancia en las fobias.
Rev. de psicoanálisis, 1956, 4.
—— (1962a): Aspectos teóricos y técnicos en las fobias y en las modalidades fóbicas.
Rev. de psicoanálisis, XVII, 2, 1962.
—— (1962b): Consideraciones sobre el conceto de fobia en relación con aspectos
de la obra de Melanie Klein. Rev. de psicoanálisis, XIX 1-2, 1962.
—— (1980): “El objeto en la fobia”, en Baranger, W. y colaboradores Aportaciones
al concepto de objeto en psicoanálisis. Buenos Aires, Amorrortu.
Trabajo seleccionado para su publicación en octubre de 2012
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