Reflexiones y comentarios a algunas ideas planteadas en

Reflexiones y comentarios a algunas ideas planteadas en “La construcción
social de la realidad” de Peter L. Berger y Thomas Luckmann
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Nolasco Morán Pérez
Resumen
Con este escrito se pretende comentar y reflexionar algunas ideas que se
plantean en el libro de Peter L. Berger y Thomas Luckmann, ideas que se
centran fundamentalmente en las tesis de las que parten dichos autores para
justificar la creación de esta obra, así como algunos planteamientos en torno al
orden social. En las reflexiones se busca ligar los planteamientos teóricos con
los trabajos empíricos que el grupo de investigación de la Universidad
Mesoamericana está realizando en torno a las historias de familia en la ciudad
de Oaxaca, así como hacer un intento de ligar algunas ideas sobre el orden
social de Berger y Luckmann y los planteamientos que Ken Wilber plantea en el
libro de “Breve Historia de todas las cosas”.
Cabe hacer la aclaración que el libro de Berger y Luckmann, es una obra que
pretende exponer las bases para la construcción de una teoría sobre sociología
del conocimiento, y que los temas abordados en el mismo son diversos y
tratados de una manera profunda. Por lo que se hace la aclaración que este
texto solo aborda algunas pocas de las muchas ideas que el se explican y se
detallan.
Términos clave que manejan los autores.
Berger y Luckmann, manejan los siguientes términos clave: El concepto
realidad, la definen como:
“…Cualidad propia de los fenómenos que
reconocemos como independientes de nuestra propia voluntad”. La realidad de
nuestra vida cotidiana determina en gran medida lo que pensamos, lo que
decimos, lo que sentimos y hacemos, esa vida cotidiana nos atrapa y configura
nuestro sistema de pensamiento y acciones, es cuando nos movemos de
manera “natural” y “normal” en un mundo cultural propio, es el mundo de la
cultura heredada, es el primer nivel de interpretación o del sentido común, es el
nivel de la doxa en el que solemos ubicarnos la mayoría de los mortales.
Conocimiento. “…Certidumbre de que los fenómenos son reales y de que
poseen características específicas”. La experiencia directa de los hechos y las
interpretaciones que de ellos hacemos, es para el sujeto individual y el
colectivo una certidumbre de su existencia, de su realidad, es un conocimiento
relativo de la cotidianeidad que vivimos.
Según estos autores,
la apreciación sociológica de la “realidad” y el
“conocimiento” se ubican a cierta distancia intermedia entre la comprensión del
hombre de la calle y la del filósofo. La apreciación sociológica no pretende
discutir si el conocimiento de la vida cotidiana que el sujeto asume como
realidad es falso o verdadero, sino que pretende conocer los mecanismos
mediante el cual este se desarrolló y estableció como cierto para el sujeto
individual y el colectivo. Para eso además de reconstruir la vida cotidiana de los
sujetos a partir de sus propias experiencias, se vale de una teoría que permita
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Catedrático e integrante del Grupo Emergente de Investigación de la Universidad
Mesoamericana
interpretar el como se construye la realidad y el conocimiento de la vida
cotidiana en lo general y en lo particular. Tesis fundamentales.
Primera tesis. “La realidad se construye socialmente”. Si la vida cotidiana se
construye socialmente, es posible reconstruirla a partir de la recuperación de
los recuerdos y memoria de sus protagonistas (relato), objetivándola a través
de las narraciones de las vivencias familiares. Esto partiendo de que el
lenguaje objetiviza el pensamiento del sujeto y que el lenguaje tiene la
capacidad de trascender las barreras temporales y espaciales, y que a través
de el se concretizan los actos y hechos de la realidad de la vida cotidiana. La
entrevista como una herramienta de la historia oral nos permite reconstruir la
vida cotidiana a través del tiempo y el espacio, y generar los relatos de vida de
las familias estudiadas en la ciudad de Oaxaca.
La sociología del conocimiento debe analizar los procesos por los cuales esto
se produce. La teoría sociológica Berger y Luckman y la toría de los campos de
Bourdieu pueden proporcionarnos herramientas que permita comprender como
la vida cotidiana se construye, se reproduce y se transforma en las diferentes
familias oaxaqueñas estudiadas.
El orden social.
Berger y Luckmann, sostienen que “Los hombres producen juntos un ambiente
social con la totalidad de sus formaciones socio-culturales y psicológicas.
Ninguna de estas formaciones debe considerarse como un producto de la
constitución biológica del hombre…” se puede pensar al respecto que no
directamente lo biológico determina lo social y cultural, pero que de alguna y
manera y en cierto grado si lo condiciona. Al respecto Wilber menciona que,
Hombres y mujeres co-crean sus formas sociales de interacción La
testosterona, hormona que se produce en los testículos, afirma Wlber (21),
tiene que ver con dos grandes impulsos fornicar y matar, mientras que en las
mujeres la hormona oxitocina es liberada en grandes cantidades calificada
como la droga de las relaciones induce sentimientos de identificación y
relación, y lleva a nutrir, sostener y tocar.
Lo cultural y lo natural se imbrican, se entremezclan y generan manifestaciones
propias diversas y distintas entre los grupos humanos que las crean. Lo natural
condiciona lo cultural y lo cultural determina lo natural, la información genética
humana condiciona su comportamiento biológico y la información cultural
moldea sus comportamientos sociales. Los comportamientos biológicos y
sociales se
imbrican y conforman comportamientos biológicamente
condicionados y socialmente determinados. El comportamiento sexual está
biológicamente determinado; que el hombre sea fértil continuamente desde
cierta edad de la adolescencia hasta cierta edad de la vejez, es propio de su
naturaleza biológica. La mujer por sus características biológicas y bioquímicas
tiene periodos cortos discontinuos de fertilidad y a cierta edad entre los 45 y 50
años, entra a un periodo de infertilidad (menopausia).
La condición de género se determina social y culturalmente, pero el sustrato
biológico o natural es el punto de partida, lo bioquímico condiciona el
comportamiento humano y esto influye lo social y cultural
Machismo y feminismo como formas socioculturales de comportamientos no
pueden desligarse de sus orígenes biológicos propios de la naturaleza del
hombre y de la mujer. El machismo está condicionado biológicamente y
determinado socialmente al igual que el feminismo. La violencia y sometimiento
que el hombre ejerce hacia la mujer tiene su explicación básica en la biología y
bioquímica del hombre, comportamientos que se legitiman y se observan social
y culturalmente “naturales” no hay conciencia mas haya de los social y
culturalmente establecido. Solo el conocimiento preciso de los
condicionamientos biológicos y bioquímicos a los que el hombre y la mujer
son sometidos y el conocimiento de que como estos condicionamientos son
determinados y sostenidos cultural y socialmente permitirán la verdadera
liberación del ser humano para la generación de comportamientos e
interacciones hombre-mujer mas equitativos, justos y equilibrados.
Esquema elaborado a partir de las ideas de Berger, Luckmann y Wilber.
FUENTES
Berger L. P. y Luckmann T. 2006. “La Construcción Social de la Realidad”. Amorrortu
editores. Avellaneda, Bueno Aires. 233 pp.
Wilber Ken. 2005.” Breve Historia de Todas las Cosas” editorial Kairós. Barcelona,
España. 450 pp.