Salud púbJ. ~léx. Epoca V. Volumen Ma~'o-Junio 1001. IIJ ... Núm. 3. ENSAYO DE INTERPRETACION MEDICA DE LAS FIGURAS CONOCIDAS CON EL NOMBRE DE LOS DANZANTES DE MONTE ALBAN, OAXACA * JUAN En Ja parte sur del país, a 540 kilómetros al Sureste de la ciudad de México si se viaja por tierra usando los medios modernos de transporte, se encuentra la hasta hace poco tiempo muy bella e interesante Ciudad capital del Estado de Oaxaca: y a 10 kilómetros al suroeste de la misma, está la zona arqueológica conocida con el nombre de MONTE ALBAN. En ella, que encierra algunas de las más antiguas manifestaciones de cultura identificadas hasta ahora en el Nuevo Mundo. hay como es lógico muchas cosas cuyo origen, síq., - niflcado o razón-de ser no se -h¿ln podido" ex-plicar claramente, siendo una de las primeras su propio nombre. Otra, muy debatida y que es la que nos lleva a presentar este trabajo sugerido por el Sr. Dr. José Alvarez Améz, quita, Secretario de Salubridad y Asistencia, es la interpretación de la serie de figuras grabadas en piedra y a la que se le ha denominado de LOS DANZANTES. seguramente más bien por darles algún nombre que las identificara en la memoria de quienes ya las hubiesen visto que porque hubiera mucha se-guridad sobre la propiedad del calificativo. (+ ) * t TRABAJO PRESENTADO EN EL PRIMER CoNGRESÓ XICANO DE SALUD PÚBLICA (3-9 DBRE. 1960). AnMOR. CAJA. Ú)CAI .. I. M. S. S. OAXACA, MEOAX. 1. BUSTAMANTE .¡. PIJOAN ha descrito el emplazamiento de este interesantísimo sitio como sigue: "Es un lugar solemne y extraordinario por su situación; en MONTE ALBAN, el hombre zapoteca consiguió convertir unos cerros con belle, za natural en una área tallada con proporciones estéticas, incorporando algo más que una pura relación de geometría. Es un caso de planificación o agrimensura convertida 'en una gran arte por el instinto social de un pueblo que fué construyendo con intermitencias, pe-ro siempre con respeto al espacio". (+ ) . Ya que se tiene una idea de lo que es esta zona arqueológica y antes de proseguir de lleno con tema de nuestra exposición, debemos expresar categóricamente lo siguiente: no se pretende, porque sencillamente no es posible. dar la correcta, la verídica interpretación de lo que significan realmente las figuras de LOS DANZANTES. Para saber si nuestro pensamiento es el mismo que llevó a aquellos primitivos artistas a grabar los rasgos que nos han dejado en herencia y que ahora atraen nuestra atención y motivan nuestro comentario. sería necesario que alguno- de ellos mismos nos lo dijera y por desgracia no hemos podido ea 431 .J IjAX L HUS'I'Ai\IANTJ<} encontrar a ningún superviviente de aquella época para hacerle la consulta. Estamos completamente de acuerdo con la afirmación del 01'. EUSEBIO DA V ALOS HURTADO cuando asienta que "si tratamos de interpretar una obra de una cultura que no es la nuestra y de una época que no hemos vivido, jamás lo alcanzaremos si pretendemos lograrlo enfocando nuestros juicios en planos distintos a los que la inspiraron; más aún, los diferentes intérpretes juzgarán en forma diversa de acuerdo con su personal modo de captar". Hecha esta aclaración, entraremos de Jleno al tema. Estas figuras, bastante numerosas pues son más de un centenar, están grabadas no en lajas sino en piedras de distintas dimensiones y espesores, comparables en general a las llamadas ESTELAS. Fueron descritas por primera vez en forma parcial por GUILLERMO DUP AIX en 1806 y se afirma que Iué BA TRES quien les dió el nombre con el que se les conoce actualmente, al hacer exploraciones en los comienzos del presente siglo. Sin embargo, en 1910 CONSTANTINE G E O R G E RICKARDS decia que en la zona arqueológica de Mo.NTE ALBAN, "la cosa más curiosa es el pasaje o corredor de los AZTECAS, en el que se ~eía una serie de figuras grabadas en piedra que representaban guerreros". Daba como dimensiones de la más grande de esas piedras 1.30 mts. de alto por 1.20 mts. de ancho; concluía diciendo: "las figuras grabadas en las piedras y a las cuales los aborígenes llaman AZTECAS, son en realidad representaciones de una raza de guerreros nativos y de los cuales no se conoce nada. Los indígenas llaman AZTECAS a todos los hombre~ ancianos cuando no pueden llamarlos por sus verdaderos nombres" es decir, cuando no podían identificar correctamente el grupo al que pertenecían. Tanto por la técnica usada como por su situación o por mejor decir. colocación en los edificios. de la zona, así como por los estudios estratigráficos realizados, se les ha considerado como pertenecientes a la Época 1, es decir, aproximadamente entre los siglos V y IV ante,!:));deJesucristo. 132 El Lic. ALFONSO CASO, sin disputa la autoridad máxima en asuntos de esta reqión, considera que hay pruebas suficientes que de, muestran la liga entre la civilización que nos legó estas piedras y la llamada zapoteca y que el Montículo J u Observatorio fué construido por esta misma civilización de LOS DANZANTES o por la, que vino inmediatamente después. El mismo autor divide las figuras en dos ,grandes grupos: el primero, en el que no están indicados los dedos de los pies o muy rara vez el pulgar; cosa semejante sucede con las manos, pero en ellas si está siempre separado el dedo grueso; las posturas son más variadas que en el otro grupo, entre ellas las que tienen las piernas recogidas, en decúbito ventral y con las manos extendidas como si estuvieran nadando; las representaciones de viejos son muy frecuentes. En el segundo grupo las figuras son más esbeltas y los miembros más largos, quizá con exceso; las uñas de los dedos pulgar en las manos y gordo en los pies son muy grandes y siempre están representadas; hay tatuaje facial, como linea que va de la oreja a la nariz. El tema de los tatuajes es de sumo interés, como se verá más adelante. El mismo CASO dice: "el uso del tatuaje o la pintura en el cuerpo parece haber estado muy de moda entre los danzantes. No consideramos aquí las representaciones de glifos que a veces aparecen dentro del cuerpo del danzante, pues no estamos seguros de que hayan estado pintados o tatuados. En cambio, por regla general, LOS DANZANTES TIENEN UN TATUAJE ALREDEDOR DEL SEXO, QUE ES EXCLUSIVO DE AQUELLOS EN LOS QUE APARECE UN CIRCULO HUNDIDO ENTRE LAS PIERNAS (11) EN UN DANZANTE DE LOS DE TIPO MAS FINO, LO QUE EN OTROS APARECE CONTRA EL CUERPO COMO TATUAJE O PINTURA, SE ENCUENTRA AQUI FUE,RA DEL CUERPO, COMO SI SE TRA_ TARA DE UN OBJETO QUE CUBRIA EL SEXO (?), pero este DANZANTE está representado de perfil. Sin embargo, al hablar de las Iíquras del Segundo Tipo entre las que -. .1UAN r. I:US'J'Al\lAN'l'I~ está comprendida la que acaba de ser mencionada y tratando de ella misma aunque sin scñalaalo específicamente, dice en contradicción con lo anterior: "en dos ocasiones y sólo en este tipo segundo de danzante, lo que hemos llamado tatuaje sexual aparece fuera de lugar Y EN UNO FUERA DEL CUERPO, COMO SI SE TRATARA DE UN OBJETO QUE REPRESENTARA UNA ESTILIZACION DEL SEXO MASCULINO Y NO UN TATUAJE COMO LO HEMOS CONSIDERADO". (+ ) Ahora bien: ¿qué significación tienen estas figuras, cuál era su objeto y su razón de ser? Como hemos visto, se les ha llamado sim. plemente AZTECAS, GUERREROS, DAN_ ZANTES y hasta SACERDOTES. Entre otras se encuentra la curiosa afirmación siguiente: "El hecho de que muchos de ellos estén reclinados o sentados, parece indicarnos que son DANZANTES o que por lo menos esto puede deducírse, basándose en que la violencia de Ja danza" ceremonial en los ritos los dejaba extenuados y, por lo tanto, están descansando después de su agotan te esfuerzo ... ", como si se tratara de instantáneas de la época, Francamente, es a mi ver demasiada sutileza imaginarse a través de los siglos que una figura señalada con trazos burdos, muy lejanos a nuestro modo de ver o ilustrar las cosas, represente a un bailarín que ni siquiera está actuando sino que ya está descansando. ¿PGr qué no pensar que se trataba de un paciente con jaqueca, o de un señor qué 'estaba simplemente aburrido? Ninguna de las denominaciones que se les han aplicado se encuentra justificada al" parecer, en forma alguna y por ello ha protestado con eterna razón el Dr. MARIO PEREZ RAMIREZ.' Para ello basta considerar que se encuentran representados seres de distintas edades y sexos, aún cuando se ha querido afirmar categóricamente que todos pertenecen al masculino; y en tan diferentes posiciones que 134 no pueden abarcarse fácilmente bajo el común denominador de una misma profesión u oficio. PIJOAN hace una observación muy interesante en las palabras siguientes: "MONTE ALBAN debió haber quedado relegado al carácter de ciudad vieja o ciudad muerta a principios del siglo XlV. Su santidad comenzó mucho antes. Con los resultados de las exploraciones de CASO se reconocen cinco niveles arqueológicos; el primero es el representado por los relieves con frisos de DANZANTES desnudos, excepto por unaflor en el pubis. A veces los llamamos changos, o menos, POR_ QUE ALGUNOS TIENEN ALGO DE ANORMAL EN LA FISONOMIA. Pocas cosas en el mundo dan la impresión de una mentalidad arcaica, podríamos decir antropológica, en el sentido de remotisima, como los frisos de DANZANTES DE MONTE AL BAN. Algunos DANZANTES fueron sacados de sitio y empleados los relieves en piedra pafa la construcción de edificios posteriores. Eran, pues, .restos de una cultura que no me, recia respeto por su antigüedad". "El significado y la importancia moral y religiosa de aquel friso prehistórico se había desvanecido cuando se construyeron Ios edificios de la 2/a. y 3/a. épocas". El Dr. MARIO PEREZ RAMIREZ ha expuesto algunas opiniones con varios de cuyos aspectos estamos en principio de acuerdo. Pero en el caso especial de la interpretación del D~. EUSEBIO DAVALOS HURTADO, hayaL go muy importante que vale la pena señalar. Esta interpretación es en síntesis la siguiente, usando las propias palabras del Sr. Dr. DAVALOS: "En la mayor parte de las representaciones de las culturas indígenas, se pone un gran ín. terés en indicar algunos de los caracteres sexuales y aquí, HEMOS DICHO QUE SE TRATA DE FIGURAS DEL SEXO MASCULINO, los artistas han hecho hincapié en la falta de los órganos sexuales ... en muchas representaciones se ha dejado un hueco en el sitio respectivo, hueco que en muchas está 'ornamentado con figuras que CASO clasifica como tatuaje sexual y adoptan formas simétricas Ih:l'BODl:CCIÓ" DE LA FIGl:RA DEL MUSEO m: )IONEDA, ~¡¡':JUR APlIJo:CIAGlú:;:. l'AHA nln:R~:"TES GRABAI){)S m;NITAU;S. IZQUH:BI>A HO~IBRES y nER~:CHA MU.JERES 435 .1VAN l. BUS'l'.UIANTE que aparentan estilizaciones de flores difícilmente identificables. Ahora bien, cantores y DANZANTES han sido en muchas épocas ín, diferenciados sexuales... Estos antecedentes sirven para llevar a nuestra mente la idea de que LOS DANZANTES de MONTE ALBAN pueden ser la representación del grupo de sacerdotes que cuidaron ese templo de la metrópoli sagrada. .. Nosotros consideramos, pues, que excepción hecha de Jos que se describen como nadadores, es muy posible que el resto representen a personajes que formaron un grupo de Corybantes. Para que la modificación de los caracteres somáticos se manifieste en uno u otro de los aspectos que adelante mencionaremos, es preciso que la castración se lleve a cabo antes o después del desarrollo sexual del sujeto este puede indicar por qué, como CASO señala, hay dos clases de tipos. Nosotros agregaremos que los mutilados tardíos envejecen rápidamente y tal vez esto explique la presencia del gran número de viejos en la serie... Cuando la castración se efectúa a edad temprana se observa un alargamiento considerable de las extremidades, el sujeto se vuelve macroskelo y este tipo es observado y señalado por CASO en los DANZANTES que clasifica en e! segundo grupo. .. En cambio, cuando es tardía, ocurre una sobrecarga de grasa que da al sujeto el aspecto rechoncho también observable en LOS DANZANTES. Hasta aquí el Dr. EUSEBIO DAVALOS HURTADO. No podemos en lo absoluto estar de acuerdo con estas afirmaciones. En primer lugar, no hay bases para afirmar que, jóvenes o vie, jos, todos son del sexo masculino; pueden presentarse algunas figuras que francamente ticnen características femeninas o feminoides. En segundo término, mucho menos es cierto que los órganos sexuales están suprimidos; es verdad que en algunos grabados no aparecen, quizá por la postura en que se representó al personaje; pero en otras, o bien están estilizados que es lo más probable, o hasta representados con tan crudo realismo' como la que se puede ver en el Salón de las Culturas del Estado de Oaxaca en el propio Museo Nacío . 436 nal de Antropología en esta ciudad. en las Calles de Moneda Vale la pena, en lo que al sexo se refíere, llamar la atención sobre el siguiente punto que quizá tenga algún interés: no todos los llamados tatuajes en las regiones genitales son iguales y, dentro del primitivismo de los gra_ bados, aquellos que tienen un cierto toque de delicadeza que hace suponer que representan personas del sexo femenino, sin que se pueda afirmar categóricamente esto, son en su mayoría las que tienen lo que CASO llama un círculo hundido entre las piernas, como si se quisiera significar la entrada de la vagina; esto, por supuesto, con distintas variantes; hasta hay una que recuerda claramente la posición llamada actualmente ginecológica. (+ ) Por otra parte, las que no tienen ese CÍrculo son al parecer de rasgos más toscos, corno si fueran del sexo masculino: se llega hasta a abandonar la idea de que sean tatuajes sino más bien a pensar en estilizaciones de los órganos genitales como ya 10 señaló el mismo D1'. CASO al comentar la figura que ya mencionamos antes, sobre todo si se recuerda el realismo de la figura del Museo de Moneda. Parece haber, pues, la posibilidad de dífcrenciar los sexos, lo que se opone a la categórica afirmación del Dr. DA VALOS HURT ADO en e! sentido de que todas [as figuras son del sexo masculino y, en realidad, sería sumamente difícil imaginarse a los sacerdotes o sacerdotisas encargados del templo con tan poca vestimenta o en posiciones tan comprometidas. Lo que más comunmente puede pensarse que se encuentra en estas figuras, indudable .. mente, es alguna anormalidad ya sea de una u otra parte de! cuerpo, como se cita también en la opinión de PIJOAN que nos permitimos mencionar. Las propias estilizaciones de los órganos sexuales o los tatuajes que aparecen en las regiones correspondientes si se les quierc considerar así, quizá representen ciertas anomalías o padecimientos de las mismas, 10 que DA1"ZANTES DE MONTE ALEAN en esta forma diversidad. explicaría su gran número y (+ ) En otras palabras, sería mucho más lógica que si se tratara de órganos sanos, los femeninos estuvieran siempre representados o estilizados en la misma forma y los masculinos en la otra que se hubiera escogido para ellos; inclusive la carencia de genitales en los que hubieran sido emasculados tendría su representación; pero el número de variaciones que se encuentran es mucho mayor que el correspondiente a los dos, o sí se quiere a Jos tres, sexos comunmente conocidos; en este último caso con emasculación o sin ella. CASO menciona que se han encontrado figuras, principalmente jades, muy semejantes Si, pues, hay niños, viejos, hombres, mujeres, sujetos con caracteres sexuales claramen, te manifestados mientras otros no los tienen así, pero en unos más que en otros predomina en ellos alguna anormalidad física más o menos notoria, que es lo único que puede decirse sin atreverse a clasificarlos precisamente dentro de la patología y la nomenclatura moder., nas. Si esto mismo que vemos en MONTE ALBAN lo encontrarnos en forma parecida en otro lugar del país y ese era también, como és .. te, un centro religioso, puede tal vez aventu, rarse una suposición, una hipótesis. Partamos de la relación que hubo en otras épocas entre la medicina y el sacerdocio, lo que se menciona constantemente en la historia precortesiana y nadie pene. ya en duda; sin embargo, no sobrará citar algunos testimonios au; torizados en nuestro auxilio. a los llamados DANZANTES en otros Iuqa, NICOLAS LEON díce que "los sacerdores de la República como en Zacatlán, Pue., tes eran también médicos y adivinos y tenían por MIGUEL COVARRUVIAS y en el Cesu jerarquía para ir ascendiendo". Fr. DIEITa de las Mesas por STIRLING. Pero cal GO DURAN asienta: " ... y así acudían de vez más importante es que hubo otro sitio, tamtodas partes a las dignidades de este templo bién de gran importancia ceremonial y reliqio. (el de TEZCA TLIPOCA) como a saludadosa en el pasado como lo fué MONTE AL res para que les aplicaran la medicina divina y BAN, en el que encontrarnos algo muy pare. así los embixauan con ella la parte enferma ... cido a lo que venirnos comentando de éste L y así curaban estos sacerdotes con este betún timo, por lo que es de interés tratar de hacer o yngüento. .. y así acudían a estos sacerdo; una comparació~ntr~ ~mbo~ ----tes-ceme-a-hembl'es-santos,-los -cuaJes-trayanEn OAXTEPEC, Estado de Morelos, aun. engañados y enbanecídos a los ignorantes perque como manifestación de una cultura mucho suadiéndolos quanto querían de agüeros y sumás reciente que la del Estado de Oaxac~, S~ persticiones como hoy en día creo se lo persua, encuentran en la barranca rumbo a COCUden haciéíndolos acudir todavía hacer sus me, YOC, en el sitio conocido con el nombre de diicnas y ceremonias satánicas". MORLEY, en LA MALINCHE, unas rocas con grabados el capítulo de su obra dedicado al Sacerdocio que ilustran algunas anormalidades físicas y dice: "Cuando los mayas modernos del norte que fueron interpretadas por E N R I QUE de Yucatán practican las pocas ceremonias an, rUAN PALACIOS como pacientes in~~cando tiguas que se han conservado entre ellos, como a las deidades para obtener su curaClOn, ya la de cha-chac ceremonia para impetrar la que llevan sonajas u ofrendas en sus manos. llegada de las lluvias, solicitan los servicios de ú ° (+ ) Y conste que en estos casos, portar un instrumento musical y posturas de los cuerpos son mucho tivas , nunca se les ha dado e,\ DANZANTES. a pesar de de que las más sugesnombre de un AHMEN o CURANDERO, literalmente "el que comprende". El AHMEN es también el profeta y al mismo tiempo, el que causa las enfermedades y las cura". Fr. DIEGO DE LANDA cuenta que "los sacerdotes enseñaban a los hijos de otros sacerdotes y a los hijos segundos de los señores 437 .TUAN r. BUS'l'AMANTE que les llevaban para esto desde niños, si veían que se inclinaban a este oficio" '" "que las ciencias que enseñaban eran Ja cuenta de los años, meses y días, las fiestas y ceremonias, la administración de sus sacramentos, los días y tiempos fatales, sus maneras de adivinar, RE_ MEDIOS PARA LOS MALES, las antigüedades, etc." El Dr. GUSTA VO A. PEREZ TREJO indica a propósito de la medicina pre-cortesiana : "al igual que nuestra ciencia, existía un idioma propio de esta disciplina QUE NO SE ENTENDIA MAS QUE POR LOS INICIA. DOS, RAZON POR LA CUAL LOS CANDIDATOS TENDRIAN QUE SOMETERSE FORZOSAMEN1IE AL APRENDIZA_ JE". .. ... Por último, el buen resultado de todo lo antes dicho, debía cifrarse EN LA PREPARACION DE LOS MEDICOS O PERSONAS ENCARGADAS DEL EJERCICIO DE LA MEDICINA". Y para no hacer interminable este trabajo. mencionaremos por último a JOHN HOB_ GOOD que díce a propósito de los curanderos en el México antiguo: ....Estos SACERDOTES CURANDEROS tenían facultades para golpear con palos aún a los penitentes involuntarios ... " entre los aztecas, la experiencia profesional se adquiría atendiendo a los parientes Y ASISTIENDO A LAS ESCUELAS CER_ CANAS A LOS TEMPLOS DONDE IMPARTIAN SU ENSEÑANZA LOS SACERDO TES ... " De los curanderos dedicados por entero a su profesión que vivían en los grandes centros de cultura, ALGUNOS ERAN MIEMBROS '"DE LA CASTA SACERDOT AL. .. " Aquellos que nacían con algún defecto como epilepsia, falta de un ojo. una pierna o un brazo enjutos, etc., eran considerados poseedores de poderes especiales de los dioses para curar aquellos mismos defectos en la gente ... " "El triple papel del curandero como SACERDOTE, MEDICO Y PROFET A Je aseguraba un lugar en la sociedad indígena de Mesoaméríca, lugar que aún no ha cedido completamente a los avances de la medicina occidental". Nos permitimos hacer ver que aunque estas referencias son hechas acerca de los AZ- 438 TECAS, en realidad había tantas semejanzas en las costumbres, ritos, etc., entre las diferentes tribus que habitaban nuestro territorio, que no hay razón para pensar que no haya habido la misma costumbre entre los ZAPOTECAS y en concreto entre los pobladores del centro cultural y religioso que fué MONTE ALBAN. Vamos entonces a proponer: es inútil seguir llamando DANZANTES a figuras que no corresponden a esta denominación, la qUE:' sao ha dado motivo a confusiones. Tampoco son guerreros ni eunucos. EL CONlUNTO DE ESAS PIEDRAS GRABADAS REPRESENTA FUNDAMENTALMENTE UNA SERIE DE ANORMALIDADES FISICAS O, EN OTRAS PALABRAS, DE ENFERMEDADES. Ahora bien: 10. - El tener esa característica en común. 20.-En encontrarse en un centro religioso. 3o.-El hecho de que la curación de las enfermedades estuviera encomendada en forma muy principal a los sacerdotes los que, obviamente, se encontraban en los centros ceremoniales del culto. 40. - La circunstancia de que forzosamente los conocimientos de una generación de sacerdotes pasaban a la siguiente a través de la enseñanza PARA LO QUE HABlA ESCUELAS CERCANAS A LOS TEMPLOS, pues de-otra manera se hubieran perdido cíclicamente esos conocimientos y cada generación hubiera tenido que crear totalmen.. te su ciencia, lo que es inadmisible y no ha ocurrido nunca pues la transmisión de los conocimientos a través del tiempo es la razón de ser del progreso paulatino de la humanidad. todos estos hechos nos llevan a pensar en que, quizás, ESTE SITIO FUE UN VERDADERO CENTRO DE ESTUDIOS DE LA MEDICINA DE AQUELLA EPOCA y que, dada su antigüedad, tal vez NOS ENCONTREMOS ANTE LOS RESTOS DE LA PRIMERA ESCUELA DE MEDICINA DE ESTE CONTINENTE. Inclusive puede pensarse en esto al comparar estas figuras con las de OAXTEPEC, que llevan sonaja y ofrendas porque iban a implorar el auxilio de la divinidad; las de MONTE ALBAN serían simple y llanamente representaciones de pade, DANZANTES cimientos que, si tenían como mision llenar un papel didáctico, no tenían por qué llevar ofrendas A PESAR DE ENCONTRARSE EN UN CENTRO RELIGIOSO. Como Jlamado de atención final, sólo cabe mencionarse que es de inters éconsiderar que este grado de adelanto cultural es compatible con el hecho de que en esta misma zona se hayan identificado, hasta donde ha sido posible a la fecha, las representaciones de escritura más antiguas que se han encontrado en América, lo que ya demuestra el adelanto alcanzado por los pobladores de MONTE ALBAN en muy remotas.répocas. En lo que se refiere a la galería objeto de nuestro comentario, desgraciadamente todo queda en el campo de las suposiciones, pero el interés del tema y •las reflexiones que sufiere son innegables y apasionantes. .. ¿será posible que estemos en presencia de los restos de la más antigua escuela de medicina de América? REFERENCIAS l.-CASO Ai\"TOi\"IO,LIC.-Exploraciones en Oaxaca. 5a. s 6a. temporadas 1936-1937. Publicación No. 34.-lnst. Panam. de Geografía e Historia. Pp. 5 j' sigs. 2.-CA80 ALFOi\"SO. Lrc.-Calendario y escritura de las antígüas culturas de Monte Albán.-Sobretiro del Capo en homenaje a Miguel O. de Men__ _ d~á~~-~é~, lü,!], Pj),--l(t Lsigs. _ _ - --- DI~ :\lONTE ALBA::\' :-J.-DÁVALOS HT1RTADOEusnnro, DR.--Una interpretación de los danzantes de Monte Albán.-Art ículo en el Vol. de homenaje al Lic. Alfonso Caso.-Méx., 1951. Pp. 133 s slgs, 4.-DuRÁi\" DIEGo, O. P., FR.-Historia.-Illlp. Ignacio Escalante. 1880.-Cap. LXXXII r, '1'. II. 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