periodistadigital.com 27/05/2014 Ricardo Blázquez: “Afirmar que Dios existe no es una amenaza para nadie” Para ver la noticia online clique aquí El rector critica los extremismos de quienes “establecen un férreo control de 'calidad religiosa'” "¿Cómo es posible que en medio de una sociedad donde hay tanta gente que sufre, nosotros hablemos del gozo del Evangelio? ¿No supone una utopía, una poesía, incluso un insulto?", se preguntó el presidente de la Conferencia Episcopal, Ricardo Blázquez. "La buena noticia es el Evangelio, y afirmar que Dios existe no es una amenaza para nadie". Blázquez hizo estas declaraciones durante la presentación del libro "Pensamiento social cristiano abierto al siglo XXI" (Sal Terrae) en la Universidad Pontificia Comillas. "Dios existe, Dios es nuestro padre y nos ama, es siempre la fuente de esperanza", añadió el prelado, quien agradeció el gesto del Papa Francisco al abrazarse con sus amigos musulmán y judío en el muro de las lamentaciones. "Es muy significativo. Dios es significativo para la vida humana", y "sería una contradicción hablar de Dios sin hacerlo amablemente". El prelado dedicó su intervención a glosar la encíclica de Benedicto XVI Caritas in Veritate, y la exhortación de Francisco, Evangelii Gaudium. "Verdad y caridad forman parte inseparable de lo que constituye la visión cristiana del hombre", recalcó Blázquez, quien reivindicó la vigencia de la Doctrina Social de la Iglesia como "un corpus abierto". La Iglesia "quiere acompañar en los acontecimientos concretos y la perspectivas más amplias". El arzobispo de Valladolid hizo un repaso de la historia de la Doctrina Social de la Iglesia a lo largo de los dos últimos siglos, haciendo especial hincapié en la defensa de la vida y del desarrollo de la persona, incluyendo su imprescindible dimensión religiosa. "A veces, cuando hablamos del amor, tenemos que rescatar una originalidad de la palabra, porque si no, como diría Santa Teresa, hoy al amor también le habrán robado el nombre", apuntó el presidente del Episcopado. Blázquez resaltó la relevancia de la Evangelii Gaudium, que "quiere ser una especie de respuesta a la petición de los padres sinodales" pero que "es un documento programático" para el pontificado de Francisco. "¿Cómo es posible que en medio de una sociedad donde hay tanta gente que sufre, nosotros hablemos del gozo del Evangelio? ¿No supone una utopía, una poesía, incluso un insulto?", se preguntó. periodistadigital.com 27/05/2014 La respuesta la da el Papa: "El mensaje fundamental lo llamamos Evangelio, que es buena noticia. Y tenemos noticias de Dios constantemente, y éstas son buenas, porque el Evangelio nos da siempre alegría. Un santo triste, es un triste santo, como decía Santa Teresa de Jesús". En cuanto a la tarea de la Iglesia en la función social de la evangelización, Blázquez hizo suyas las tesis de Francisco cuando afirma que "el anuncio del Evangelio tiene un contenido ineludiblemente social, con un anuncio que es luz para nuestro camino". "En el corazón del Evangelio está la vida comunitaria y el compromiso con los otros, no es algo opcional", añadió. La acogida de Dios "no nos inhibe ni nos evade de la sociedad, nos inserta en el mismo corazón de la historia". Y, al tiempo, la "iglesia no tiene el monopolio de la organización social correcta de la vida humana, hay otras opciones" Abrió el acto Jaime Oráa, sj, presidente de Unijes (el conjunto de universidades jesuitas españolas), quien expresó su "profunda satisfacción" por celebrar este acto en el que Unijes presenta esta nueva obra colectiva sobre los conceptos fundamentales del pensamiento social cristiano, a raíz de la encíclica Caritas in Veritate de Benedicto XVI, y que se ha enriquecido con el pensamiento incluido en la Evangelii Gaudium de Francisco. "Somos conscientes de la enorme importancia del pensamiento social cristiano y de la responsabilidad de las universidades católicas en su transmisión" "Intentamos, a través de Unijes, contribuir a la cultura y el diálogo", por lo que animó a "establecer un diálogo con el mundo contemporáneo". Algo que llevan haciendo desde hace décadas las universidades jesuitas. También en el campo de la bioética. "La cultura es una fuerza para transformar la realidad y apostar por la justicia y por la paz" Sobre Francisco, Oráa recordó que hace pocos días recibía al secretario general de Naciones Unidas, llamándoles a promover juntos una "verdadera movilización ética mundial" que difundiera un ideal común de fraternidad y solidaridad, especialmente con los más pobres y excluidos. "Todavía lo que falta es mucho, ya que una parte importante de la humanidad continúa excluida del progreso", para poder influir en la erradicación del hambre, garantizar un trabajo digno para todos y la protección efectiva de la familia frente a la "cultura de la exclusión". periodistadigital.com 27/05/2014 Por su parte, el coordinador de la obra, José Sols, agradeció la participación de numerosos profesores, que llevan trabajando juntos desde el año 2007, procedentes de Deusto, Comillas, Loyola Andalucía, Granada, ESADE y Ramón Llull. El objetivo era "ver el estado del Pensamiento Social Cristiano" en las universidades jesuitas. El resultado es este libro, que analiza algunos de los conceptos punteros de este pensamiento, 14 en total. Fraternidad, trabajo, pluralismo, ecología, democracia, desarrollo humano integral, libertad, gratuidad o globalización son algunos de los temas indicados. "La Compañía de Jesús, y más en concreto en Unijes, hay un gran interés por apoyar a la Iglesia en su reflexión acerca de la doctrina social de la Iglesia", indicó. Una tarea que se lleva a cabo, a veces yendo al lado, y en otras ocasiones tratando de adelantarse a la propia Iglesia, "aunque tengo que decir que con el Papa Francisco es bastante difícil ir por delante, va muy rápido". "No todos pensamos lo mismo acerca de cada tema, pero aprendemos el valor de la pluralidad", señaló Sols. "Es un sano pluralismo que no tengamos la misma aproximación incluso en temas tan importantes como éste, pues sin este pluralismo no habría diálogo. No dialogas con quien piensa igual que tú". El Pensamiento Social Cristiano "no puede ser adoctrinamiento vertical", apuntó, incidiendo en que "sin verdadero diálogo no hay Teología". En el libro se hace patente que "la separación típica entre conservadores y progresistas, hoy, ya no tiene sentido". "Hay pluralidad, pero ésta no puede quedar reducida a un binomio simplista. Estamos todos en el mismo barco de la construcción del Reino de Dios en la historia". Así "trabajamos mucho mejor, sin estar pensando que el otro va a 'colarnos' sus tesis". Finalmente, el compilador de la obra subrayó que "el saber está hoy sumamente fragmentado", por lo que la DSI quiere recuperar "la versión holística, global, integral, del hombre". La Iglesia no quiere "desconectar el tema de la paz del de la ecología, o la defensa del no nacido del de la defensa de la mujer", de modo que casi todos los temas están interrelacionados. El rector de Comillas, Julio Martínez, sj, coautor del libro se preguntó "cómo podemos presentar un pensamiento tan claro y contundente en una sociedad que está en una crisis tan espantosa como los resultados electorales del pasado domingo en toda Europa demuestran". "¿Podemos venir con el pensamiento social cristianos cuando se eligen a partidos xenófobos o de ultraderecha o que no saben dónde periodistadigital.com 27/05/2014 van? Y al mismo tiempo, tenemos al Papa Francisco haciendo un viaje histórico, al que fue con toda la fuerza de un pensamiento social cristiano que le sustenta. Y concluí que sí, que tiene sentido seguir presentando estas ideas, porque se trata de un pensamiento abierto al mundo, a la historia y al futuro, que nos abre a la realidad de la manera más profunda". Martínez recordó la Ecclesiam Suam, de Pablo VI, en la que reivindicaba las relaciones entre Iglesia y mundo, que ha de configurarse como un diálogo. "En un extremo, algunos querrían que no hubieran distinción entre Iglesia y sociedad. Y junto a estos, los sectarismos: aquellos que para excluir la contaminación que proviene del mundo establecen un férreo control de 'calidad religiosa' de los creyentes". En el otro, los que no niegan el derecho a creer, pero quieren dejarlo reducido a la esfera privada o emocional, "sin que tuviera que ver con el pensamiento o la conciencia". "¿Cómo va a tener que ver la ciencia con la fe?", apuntó el rector, quien incidió en que "con este libro desde Unijes demostramos que no estamos con ninguna de las dos posturas". "Creemos que la religión tiene necesariamente que ver con la política, aunque no se confunda con ella". "El Papa ha hecho un ejercicio práctico impresionante estos días en Tierra Santa". "De la fe cristiana brota un limpio y sano ejercicio de libertad", subrayó el rector de Comillas, mientras que la reducción de la fe al ámbito privado "hace que la política adquiera un aspecto opresor y agresivo", señaló, citando a Benedicto XVI en Caritas in Veritate. "Ofrecer este texto -concluyó- es cumplir con nuestro deber como institución de la Iglesia: situarse pacíficamente entre las fuerzas sociales, reclamando libertad entre la pluralidad de actores, trabajando en diálogo con el mundo para trabajar con otros por el bien común"