Platón Ideas principales de su pensamiento problema de la naturaleza causa formal

Platón
Ideas principales de su pensamiento
Platón plantea de la manera siguiente el problema de la naturaleza: la naturaleza tiene tres causas, una
causa material (la materia), de la que la causa productora (el Demiurgo) se sirve para crear el mundo,
siguiendo un “modelo perfecto”, la causa formal, que son las Ideas. Entonces todo lo que existe en el mundo
va a ser imperfecto, ya que ha sido creado imitando a las Ideas perfectas con la materia.
La teorÃ−a principal de Platón es la teorÃ−a de las Ideas, en la que expone la existencia de dos mundos: el
mundo sensible, y el mundo inteligible o mundo de las Ideas. Estos dos mundos poseen unas
caracterÃ−sticas radicalmente diferentes: el mundo sensible es el mundo fÃ−sico, material, y de continuos
cambios y que sólo puede provocar en nosotros el conocimiento al que llegan los sentidos, el conocimiento
de doxa u opinión, está formado por las cosas materiales que son compuestos, mutables e imperfectas. El
mundo inteligible está fuera del espacio y el tiempo y tiene existencia real, provoca en nosotros el
conocimiento real o episteme, que nos permite conocer la esencia de las cosas, las Ideas, que son simples,
inmutables, inmateriales y perfectas.
El conocimiento para Platón se va a producir por reminiscencia, es decir, conocer es recordar, puesto que el
alma ha estado contemplando las Ideas antes de unirse al cuerpo. Se pueden distinguir dos grados de
conocimiento: el conocimiento de doxa, que es el conocimiento sensible, cuyo objeto es el mundo cambiante
percibido por los sentidos y que sólo proporciona un conocimiento de opinión; y el Episteme, el
conocimiento intelectual, que tendrá como objeto el mundo inteligible que es inmutable, proporciona un
conocimiento universal, el verdadero saber. Las sensaciones, transmitidas por los sentidos sirven de ocasión
para recordar las Ideas que el alma ha estado contemplando, y esto recibe el nombre de Anámmesis. Para que
el alma, pueda recordar algo, tiene que haber tenido una existencia previa a la que tiene unida al cuerpo.
Platón tiene una concepción dualista del hombre, considera que está compuesto de cuerpo y alma, el
cuerpo es la parte perteneciente al mundo sensible, y el alma al mundo de las Ideas. El hombre es lo que es su
alma, y ésta está siendo el fundamento de las actividades racionales. Esta unión es accidental, no es una
unión natural ni es imprescindible, el alma está “encarcelada” en el cuerpo, y su función durante este
tiempo es la purificación, es decir, se ha de evadir del cuerpo conociendo las Ideas racionalmente y no
dejándose llevar por los sentidos. Platón distingue tres partes o funciones del alma: alma racional, sede de
las facultades superiores del hombre (las facultades racionales), el alma irascible, sede de las pasiones nobles
del hombre (la fortaleza, la nobleza, etc.) y el alma concupiscible, sede de las bajas pasiones (los apetitos y
placeres). Para que el alma se purifique, la parte racional ha de dominar a las partes irascible y concupiscible.
Tras la muerte, el destino del alma es la reencarnación.
Respecto a la polÃ−tica y la moral, Platón considera que la justicia consiste en que cada individuo realice la
función que le corresponde según el tipo de función del alma que lo domine: si predomina el alma
racional (que corresponde a la sabidurÃ−a) serán gobernantes, si lo que predomina es el alma irascible (que
corresponde a la nobleza y el valor), serán guardianes o guerreros, y si predomina el alma concupiscible
(que corresponde a la templanza) serán artesanos. Los artesanos se van a dedicar a producir los medios para
satisfacer las necesidades básicas, los guardianes protegerán la sociedad en conflictos con otras sociedades,
y los gobernantes se encargarán de dirigir la polis. En la teorÃ−a polÃ−tica de Platón, la educación va a
tener un papel fundamental, va a ser la justificación de los gobernantes ya que los que gobiernen han de ser
los sabios. El Estado surge para satisfacer las necesidades básicas del hombre, ya que esto es más fácil
cuando se vive en comunidad ya que es posible realizar una especialización del trabajo. Sin embargo, la
teorÃ−a polÃ−tica de Platón no se pondrá en práctica, ya que éste queda defraudado por las polÃ−ticas
que se dan en Atenas en su época: la democracia y la tiranÃ−a.
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Marco histórico, sociocultural y filosófico en relación con su pensamiento
Uno de los propósitos principales de Platón fue proponer un sistema polÃ−tico ideal en la sociedad griega.
Antes de su nacimiento, la organización de la sociedad habÃ−a ido evolucionando, surgió la tiranÃ−a, en
torno a la figura del tirano, y que estaba caracterizada por la arbitrariedad de éste, y posteriormente surgió
la democracia, asumiéndose la igualdad básica entre las personas y la estabilidad en la vida polÃ−tica.
Tras las Guerras Médicas, de los persas contra los griegos, Atenas se convierte en el estado más
influyente de Grecia, y su esplendor se culmina con la época de Pericles, cuando la democracia alcanza las
más altas cotas en Grecia. Tras la muerte de éste, y las guerras del Peloponeso con Esparta, Atenas es
derrotada, y la democracia es sustituida por el gobierno de los Treinta Tiranos. Platón vive su infancia y
juventud en una ciudad en guerra. Le defraudan tanto la tiranÃ−a, por el régimen de terror que instauran los
Tiranos, como la democracia, ya que posteriormente se instaura un régimen democrático que condena a su
maestro Sócrates. Como consecuencia, Platón deja de preocuparse por la polÃ−tica y se dedica al estudio
de la filosofÃ−a.
En la época de Platón, la sociedad griega toma conciencia de la igualdad de los ciudadanos ante la ley, y
de que el valor de los ciudadanos dentro de la polis es el mismo. Esto es una condición necesaria para el
surgimiento de la filosofÃ−a, ya que ésta era concebida como un lenguaje común para todos los hombres
y sólo puede existir una sabidurÃ−a universal allÃ− donde se supone que todos los hombres son
esencialmente iguales. HabÃ−a dos sistemas polÃ−ticos y dos ideologÃ−as en lucha: la tiranÃ−a, que era
vista por Platón como la plasmación de la incompetencia polÃ−tica, la crueldad caprichosa y la
arbitrariedad, y la democracia, que por su parte elegÃ−a a las personas para ocupar cargos por sorteo y no por
su preparación. Platón vive su infancia en la época dorada de Atenas, y esto le permite recibir una
educación esmerada. Atenas presumÃ−a en aquel momento además de un gran desarrollo cultural. La
figura del sofista era muy importante, ya que sus enseñanzas sobre como argumentar eran necesarias y
sumamente valoradas por los ciudadanos, Platón los criticará ya que no enseñaban a descubrir la verdad,
si no a simplemente a convencer.
En el tiempo de Platón discutir sobre temas filosóficos era bastante usual. Las teorÃ−as de Heráclito y
Parménides eran defendidas por sus discÃ−pulos, como ocurrÃ−a con Anaxágoras, y las doctrinas
pitagóricas, con las que Platón entrarÃ−a en contacto en uno de sus viajes. La gran figura intelectual en la
época de Platón fue Sócrates, que solÃ−a estar rodeado de jóvenes con los que hablaba y discutÃ−a
sobre temas fundamentalmente éticos. Por otra parte, uno de los hechos que más ha trascendido de
Platón fue que creó la Academia, que se podrÃ−a considerar la primera Universidad del mundo.
Principales influencias recibidas, repercusión posterior y vigencia actual de su pensamiento
El gran maestro de Platón fue Sócrates, pero éste no dejó sus pensamientos escritos, Platón intenta
plasmar las ideas de su maestro, con mayor fidelidad al principio y más adelante transformándolas de
forma más acorde a su propio pensamiento. Se pueden destacar dos influencias fundamentales de Sócrates.
En primer lugar, la importancia dada al concepto, asÃ− como la geometrÃ−a intenta reducir las múltiples
formas sensibles a unas pocas figuras, Sócrates pretendÃ−a hacer lo mismo con la moral y obtener de este
modo la definición de las virtudes, y esta definición vendrÃ−a dada por el concepto de cada una de ellas.
La segunda influencia de Sócrates en Platón reside en la importancia que daba a la moral. à sta era
importante para el individuo y para la sociedad, la influencia de esta idea es palpable en el Menón, ya que se
trata el tema de si es enseñable o no la virtud. También influyeron en Platón otros autores, los
pitagóricos le comunicaron su interés por las matemáticas, asÃ− como ciertas ideas de Heráclito o
Parménides.
Platón, es uno de los pensadores que más profundamente ha influido en la historia de la filosofÃ−a, ya se
hallan asumido sus ideas o se hallan rechazado, la huella de Platón siempre ha estado presente. El primero en
recibir su herencia intelectual fue Aristóteles, tanto para criticarle como para mantener algunas de sus ideas.
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Por otro lado, la Academia Platónica se encargó de mantener y difundir las ideas de su fundador, aunque
más tarde se adoptó una postura que sintetizaba el platonismo con otras ideas que fueron surgiendo, el
neoplatonismo. En la época medieval, la influencia de Platón llega a San AgustÃ−n, y éste realiza la
primera armonización de Platón con el cristianismo, la segunda la hará Santo Tomás, que unirá a
Aristóteles con el pensamiento cristiano, aunque también se podrán encontrar elementos platónicos. En
el Renacimiento, el platonismo cobra auge, y a medida que pasa el tiempo su influencia se hace menos
explÃ−cita, pero esto no indica que desaparezca. Cualquier filosofÃ−a idealista ha de reconocer su deuda con
Platón. Además, no puede negarse la influencia de Platón en autores como Nietzsche, aunque sea
precisamente para hacerle una crÃ−tica radical.
Hoy dÃ−a nadie es platónico al pie de la letra, pero el platonismo es una actitud que puede encontrarse con
mayor o menor fuerza tanto en pensadores como en cualquier persona. La desconfianza hacia los sentidos, la
importancia del diálogo racional como método de conocimiento y resolución de conflictos, la existencia
o no existencia de un mundo distinto al que observamos o la importancia que debe de atribuÃ−rsele a la
razón y los lÃ−mites de ésta para organizar la sociedad son problemas actuales cuyo planteamiento remite
constantemente al pensamiento de Platón.
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