programa de filosofia contemporanea - UBA

UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS
DEPARTAMENTO: FILOSOFÍA
MATERIA: FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
PROFESOR: SAMUEL MANUEL CABANCHIK
CUATRIMESTRE: SEGUNDO
AÑO: 2012
PROGRAMA Nº: 0208
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA
MATERIA: FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
PROFESOR: SAMUEL MANUEL CABANCHIK
CUATRIMESTRE : 2º, AÑO 2012
PROGRAMA N° 0208
1. Fundamentación y descripción
La periodización de la filosofía contemporánea y la articulación interna de su desarrollo,
permanecen abiertas a su inevitable problematicidad, aun cuando algunos denominadores
comunes comienzan a estabilizarse. El programa propuesto para este cuatrimestre, parte de
tres premisas históricas: 1) las principales tradiciones de la filosofía contemporánea surgen
de una reelaboración de la situación crítica de la filosofía en la segunda mitad del siglo xix;
2) la crisis de la filosofía se produce en el contexto del nacimiento de las ciencias sociales
como campos de saber autónomos; 3) la filosofía contemporánea puede periodizarse en
función de la referida situación crítica.
A partir de estas premisas, se requiere definir los ejes de organización de los
estudios filosóficos contemporáneos, tales que permitan comprender la dinámica de los
debates, de modo que exhiban su vínculo con esas premisas. Así, se estudiará la
conformación de las principales tradiciones del pensamiento contemporáneo, como
diferentes respuestas, según sean las decisiones básicas adoptadas, a los distintos factores a
través de los cuales se conformó la crisis aludida. Tal crisis puede considerarse masiva y
persistente como condición de fondo de las tradiciones a estudiar. La masividad de la
misma, está dada por el hecho de que la filosofía como tal quedó amenazada, debido a la
desorientación en relación a su objeto, su método y su estrategia. En cuanto a su
persistencia, si bien las grandes tradiciones dentro de las cuales el pensamiento filosófico
contemporáneo discurre, dan sus propias “soluciones” a esta crisis masiva, los problemas
subsisten al punto que las mismas desembocan en nuevas configuraciones del
debilitamiento de la filosofía.
Los ejes elegidos toman en cuenta las manifestaciones históricas concretas. El punto
de partida histórico es la expresión de la crisis concomitante con el nacimiento y/o
afianzamiento de distintas ciencias sociales. De esta forma, comenzaremos por mostrar
cómo los grandes movimientos de ideas en las distintas configuraciones del pensamiento
del siglo xix reflejan, en el interior de la filosofía, las consecuencias de que ciertos campos
problemáticos reencaucen su tratamiento bajo la forma o determinación de ciencias como la
psicología o la sociología, o su reabsorción: por un lado, por la praxis política, y por el otro,
por diversas formas de relativismo, condicionadas por una orientación decididamente
historicista.
Los ejes en cuestión son: 1) el status de lo a priori, su crisis y su reconstitución; 2)
la concepción de la filosofía bajo la consideración del concepto y la práctica de las
llamadas “ciencias sociales” y del concepto de cultura; 3) la tensión entre la pluralidad de
las tradiciones filosóficas y la idealidad de la unidad de la filosofía. Estos ejes no serán por
sí mismos contenidos del programa como tales, sino que son más bien las claves que se han
tomado en cuenta para la selección, ordenamiento y tratamiento de los contenidos.
2. Objetivos
a. Comprender y evaluar la crisis de la filosofía en la segunda mitad del siglo xix;
b. Conocer las principales corrientes que expresaron esa crisis;
c. Vincular la constitución de las principales corrientes del pensamiento
contemporáneo en el siglo xx, especialmente en sus primeras décadas, con distintos
aspectos de la crisis referida;
d. Reconstruir los principales ejes organizadores de la problemática crítica y sus
“soluciones” dentro de las tradiciones contemporáneas;
e. Identificar obras, autores y textos relevantes para la investigación de esos problemas
y sus posibles soluciones;
f. Insertar los debates actuales dentro del pensamiento filosófico en el contexto de la
historia recorrida durante el programa.
3. Contenidos
Unidad I: La filosofía amenazada
Panorama del interregno crítico de la filosofía en Europa. El clima de época y su impacto
en las ideas: las reacciones contra el idealismo, la renovación de las ciencias y los
desarrollos tecnológicos aplicados, la extensión del positivismo. Psicologismo,
sociologismo e historicismo como amenazas y refugios, a la vez, de la filosofía. Los puntos
de resistencia, los autores ejemplares. El nacimiento de las nuevas “ciencias sociales”, su
separación de la filosofía.
Unidad II: El nacimiento de las grandes tradiciones del pensamiento filosófico
contemporáneo
La conformación de nuevas corrientes: la fenomenología, la tradición semántica, el
pragmatismo. 1) El programa fenomenológico y el programa analítico: su origen común en
el anti-psicologismo. El “cartesianismo” de Husserl y su significación en una perspectiva
postkantiana. Frege y la tradición semántica: los fundamentos del giro lingüístico. 2)
Recepción del criticismo kantiano y del idealismo en América. La tradición pragmatista y
su concepción de la filosofía. Las grandes figuras del pragmatismo clásico: matices y
contrastes.
Unidad III: Esquema de las tradiciones, desarrollos, relaciones mutuas y puntos ciego
Los giros hermenéutico y existencial de la fenomenología: sus principales desarrollos en los
países centro-europeos. Las etapas de la tradición semántica en Europa y en América.
Impacto del giro lingüístico en el desarrollo de las tradiciones y de sus vínculos: la
perspectiva sobre el lenguaje en la tradición hermenéutica y en la analítica, comparaciones.
De la crítica del lenguaje a la filosofía como crítica.
Unidad IV: Ponderación de las tradiciones filosóficas contemporáneas: los debates actuales
El papel de los viejos maestros de la sospecha: Nietzsche, Marx, Freud. La “alianza
francesa”: estructuralismo, hermenéutica, antihumanismo. Historia y actualidad de la teoría
crítica. En busca de un nuevo equilibrio entre la filosofía y las ciencias sociales. Las
corrientes neopragmatistas y su crítica de la tradición semántica. La antropología política “a
la italiana”: los principales referentes.
4. Bibliografía específica
Unidad I
Bibliografía obligatoria
Teórico-Práctico
Simmel, G. “De la esencia del comprender histórico” en De la esencia de la cultura,
Buenos Aires, Editorial Prometeo, 2008 *
Prácticos
Bergson, H., Ensayo sobre los datos inmediatos de la consciencia, “Conclusión”,
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Dilthey, W., “La conciencia histórica y la concepción del mundo”, Sección I “La tarea”;
“Filosofía de la filosofía”, en Cap. “Los tipos de concepción del mundo y su desarrollo en
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Bibliografía complementaria
Bergson, H., La evolución creadora, “La crítica de Kant”, Buenos Aires, Cactus, 2007
Carpio, A. El sentido de la historia de la filosofía, Buenos Aires, EUDEBA,
Capítulo 4, 1977
Dilthey, G., Introducción a las ciencias del espíritu, Buenos Aires, Espasa-Calpe, 1948
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Jankélévitch, V., Georg Simmel, filósofo de la vida, Barcelona, Gedisa, 2007
Reale G. y Antiseri D., Historia del pensamiento filosófico y científico III: Del
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1988
Romero, F. “Anotación sobre Dilthey” en Filósofos y problemas, Buenos Aires, Editorial
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Simmel, G “Las dos formas del individualismo”, en La ley individual y otros escritos,
Barcelona, Paidós, 2003
Unidad II
Bibliografía obligatoria
Lewis, C.I., Mind and the World-Order: Outline of a Theory of
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Cecilia Duran y Cristina Di Gregori, editado en REDES, Vol. 10, Nº 20, Buenos Aires,
diciembre de 2003, pp. 93-117 *
Prácticos
Frege, G. “El pensamiento”, en Valdés, M. (comp.), Pensamiento y Lenguaje, México,
UNAM, .1986**.
Husserl, E., Investigaciones Lógicas: Vol. I. Prolegómenos a la Lógica Pura, §§ 17-26
(trad. esp. J. Gaos y M. García Morente, en Revista de Occidente, Madrid, 1976).
Bibliografía complementaria
Coffa, A., La tradición semántica. De Kant a Carnap, México, UAM, 2005
Dummett M., Les origines de la philosophie analytique, Francia, Gallimard, 1991
Faerna Á. M., Introducción a la teoría pragmatista del conocimiento, Madrid, Siglo
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Frege, G., Conceptografía, prólogo, México, UNAM, 1972, pp.7-11.
Frege G., Escritos sobre semántica, Barcelona, Ariel, 1971
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(traducción de la cátedra)
Husserl, E. La filosofía como ciencia estricta. Buenos Aires, editorial Nova (CE), 1981
Pucciarelli, E. “Introducción. Husserl y la actitud científica en filosofía”, 1962 en CE
Xirau Joaquin, La filosofía de Husserl, Buenos Aires, editorial Troquel, 1966
Unidad III
Bibliografía obligatoria
Teórico-Práctico
Wittgenstein, L., Ocasiones filosóficas, cap. “Filosofía”, pp. 171-189,
Madrid, Tecnos, 1997 *
Prácticos
Heidegger, M. «El trabajo de investigación de Wilhelm Dilthey y la actual lucha por una
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historia, Trotta, Madrid, 2009.**
Sartre J.-P., La trascendencia del ego, Buenos Aires, ed. Caldén, 1968**
Wittgenstein, L., Sobre la Certeza, §§ 165-7; 401-457; 624-669. / **
Bibliografía complementaria
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Cabanchik S.M., Wittgenstein. La filosofía como ética, Buenos Aires,
editorial Quadrata, 2010
Cirera R., Ibarra A. y Mormann T., El programa de Carnap, ciencia, lenguaje,
filosofía, Barcelona, Edics. del Bronce, 1996
Coffa, A., La tradición semántica. De Kant a Carnap, México, UAM, 2005
Kenny, A., Wittgenstein, Madrid, Revista de occidente, 1974
Lafont C., Lenguaje y apertura al mundo, El giro lingüístico de la hermenéutica de
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Unidad IV
Bibliografía obligatoria
Teórico-Práctico
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Amorrortu, 1973*
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1995*
Prácticos
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(edición en español de Altaya o de UNAM)
Sobre la certeza, Barcelona, Gedisa, 1988
Tractatus Lógico-Philosophicus, (Varias ediciones)
OBSERVACIÓN: LOS TEXTOS MARCADOS CON * SERÁN DE LECTURA
OBLIGATORIA EN EL TEÓRICO-PRÁCTICO, LOS MARCADOS CON ** LO
SERÁN EN LAS COMISIONES DE TRABAJOS PRÁCTICOS, UNO POR CADA
COMISIÓN EN CADA UNIDAD
6. Carga horaria
Total de horas semanales: 6, compuestas de 2 horas de teórico, 2 de teórico-práctico y 2 de
práctico.
Total de horas cuatrimestrales: 96
7. Condiciones de regularidad y régimen de promoción
Se debe asistir a un mínimo de 75 % de las clases de trabajos prácticos.
Aprobación de dos trabajos parciales escritos con nota promedio igual o superior a 4 (cuatro)
puntos.
Aprobación de un examen final con una nota mínima de 4 (cuatro) puntos.
8. Recomendaciones
Se recomienda a los estudiantes, inscribirse a este curso habiendo aprobado las historias de
la filosofía antigua, medieval y moderna.
9. Composición de cátedra y horarios de el 2º cuatrimestre de 2012
Teóricos: jueves de 17,00 hs. A 21,00 hs.
Prácticos:
Jefas de Trabajos Prácticos
1) Cabrera, Mónica 1º opción: martes de 13,00 a 15,00 hs.; 2º opción: miércoles mismo
horario;
Ayudantes de Trabajos Prácticos
2) Ahalli, Martín
1º opción: Miércoles de 19,00 a 21,00 hs.; 2º opción: Jueves de 19,00 a
21,00 hs.;
3) Boverio, Alejandro
jueves de 15,00 a 17,00 hs.
4) Cherniavsky, Axel
martes de 11 a 13 hs.
Samuel Manuel Cabanchik
Prof. Adjunto a cargo