El presidente Thomas Woodrow Wilson
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El presidente Thomas Woodrow Wilson La perspectiva familiar del estudio psicológico de Sigmund Freud y William Bullitt *Roberto Carlos Marcer "Este papel es el que creo estás destinado a representar en esta tragedia mundial, y es la parte más noble que jamás le ha tocado a un hijo de hombre." Carta del Coronel Eduard M. House a Woodrow Wilson ellO de noviembre de 1915.' (p. 153)** La idea de este trabajo consiste en intentar un reordenamiento diferente de los datos obtenidos del material expuesto por Sigmund Freud y William Bullit en su libro El presidente Thomas Woodrow Wilson. Un estudio psicológico, incluyendo a la descripción de la psicología individual del personaje en estudio hecha por los autores, la perspectiva que nos abre la comprensión de la organización familiar inconsciente a la que el sujeto advino y en la que se desarrolló. * Dirección: Godoy Cruz 2439, 2º "11", (1425) Capital Federal, R. Argentina. ** El coronel Edward M. House, amigo y confidente de Wilson, fue su representante personal ante las naciones europeas (1914/16) Y miembro de la Comisión Americana para negociar la paz (1918/19). La carta citada finaliza con el siguiente párrafo: "Este país te seguirá por tal senda, no importa qué precio deba pagar". 1076 Roberto Carlos Mareer Considero que esta manera de reformular la investigación permite ampliar el conocimiento de la estructura psíquica del sujeto en estudio yexplicar el porqué de sus efectos más notables como elección de carrera, constitución de pareja, ambiciones, obsesiones, dificultades para ver la realidad, síntomas físicos, etcétera. Por esta razón y a modo de ejercicio comparativo, utilizaré en lo posible solamente los datos que figuran en el historial de Freud y Bullitt, y que según los autores fueron recogidos por el biógrafo personal de WIlson, Ray Stannard Baker. Análisis del genograma Trataré en primer lugar de investigar este instrumento y su dinámica, a mi criterio uno de los elementos más importantes para el diagnóstico y comprensión de la organización inconsciente de la red vincular. Realizaré para ello un somero análisis de los aspectos más significativos del mismo, tomando a Thomas Woodrow Wilson como ego y del que me ocuparé al final (ver dibujo). Familia paterna [1] Josepb Ruggles Wilson (padre de ego): Hijo de inmigrantes del Ulster que pertenecían a la clase media alta y cuya profesión por varias generaciones fue ser ministros presbiterianos. Se consideraban jefes de los elegidos de Dios, eran su intérprete en la tierra. Como su familia, Joseph Wilson también fue ministro presbiteriano. Se desempeñó como capellán del ejército confederado durante la guerra civil norteamericana, siendo un ardiente defensor de la causa sureña. Además fue profesor extraordinario de retórica, al que describen como "muy aburrido". Fuerte y buen mozo durante la mayor parte de su vida, fue "El sol de la rectoría", pero al final de sus días tomó el aspecto de "una anciana regordeta" 7. Tuvo dos pasiones en su vida, una de ellas fueron las palabras, a las que amaba por ellas mismas, "como cosas vivas que había que amar", no por su contenido. Adoraba oírse hablar y predicaba constantemente a su familia. Su otra pasión fue su primer hijo varón, "El pequeño 1bmmy... un ben- El Presidente Thomas Woodrow Wilson 1077 dito" 7, al que según sus biógrafos le dio sólo palabras y, podemos agregar, sin contenidos. Se convencióde que su hijo sería un gran hombre y no ocultó esa creencia a éste ni a nadie. Fue tal el vínculo entre ambos, que para el pequeño Tommy"correr hacia su padre era la cosa más natural en su vida" 7. El reverendo tuvo a su hijo en absoluta dependencia económicadurante veintinueve años, a pesar de sus escasos ingresos, y 'lbmmy, hasta después de los cuarenta, nunca tomó una decisión importante sin buscar primero el consejo de su padre. Fallece en 1902, tres meses después de que su hijo fuera elegido presidente de la Universidad de Princeton. Familia materna [2] Jessie Woodrow (madre de ego): Fue la quinta de los ocho hijos del reverendo Tbomas Woodrow [3] (abuelo materno de ego), quien fue el primero de su familia en quinientos años en dejar Escocia. Parte hacia Carliste, Inglaterra, donde su pobreza era tal, que además de hacerse cargo de la iglesia debía enseñar en la escuela local. Finalmente en 1835 migra con su familia a América cuando Jessie tenía la edad de nueve años. El viaje, que dura dos meses, se realiza en un miserable buque de inmigrantes y resulta muy penoso por las condiciones precarias y el mal tiempo. La madre de Jessie [4] (abuela materna de ego) enferma durante el mismo y sin llegar a recuperarse fallece en Nueva York al mes de desembarcar. A partir de allí su hija padece fobia al mar. La familia se traslada luego a Brockville, Canadá, fracasando nuevamente, por lo que pasan a Chillicothe, Ohio, donde el reverendo Thomas Woodrow fue pastor de la Primera Iglesia Presbiteriana. Allí Jessie se ocupa de los quehaceres domésticosy cuida de sus hermanos menores. En cuanto a su personalidad, se la describe comouna mujer cetrina y falta de vitalidad, muy enfermiza, "sometida" a su marido, callada, solemne, escrupulosa y aprehensiva. Siempre estuvo llena de advertencias sobre los peligros de la vida e hizo todo lo posiblejunto a sus hijas mayores para proteger al pequeño 'lbmmy de choques violentos. Éste nació cuando su madre tenía treinta años. Jessie fallece en 1888. Del resto de la familia materna rescatamos los siguientes personajes significativos: [5] Tbomas Woodrow (tío materno de ego): Padre de Harriet Woodrow [6] (prima hermana materna de ego), que fue el primer amor de 'lbmmy 1078 Roberto Carlos Marcer y de lo que hablaremos más adelante. [7] James Woodrow (tío materno de ego): Profesor de ciencias de la Universidad de Columbia, defensor de las ideas de Darwin y Rousseau. El Dr. Miguel A. Hadida ha rescatado su influencia intelectual en la educación de su sobrino "uterino" 10. El marido de una de sus hermanas [9], James Bones [10], lleva el mismo nombre de pila que su hermano, lo que confirmaría en parte la hipótesis de Hadida sobre la importancia de este personaje en la familia materna. [8] Jessie Woodrow Bones (prima hermana materna de ego): Fue compañera de juegos del pequeño Tommy en la infancia. Ray S. Baker rescata la anécdota de un accidente donde el niño cree haber matado a su prima. Durante la juventud y a través de ella Woodrow Wilson conoció a la mejor amiga de Jessie, Ellen Axon, que luego sería su primera esposa. Hermanos de ego: [11] Marion Wilson: Seis años mayor. [12] Annie Wilson: Dos años mayor. Junto con Marion, "Ayudaron a los padres a protegerlo del mundo exterior". "Encantadora con una alegre sonrisa, fue la preferida de su hermano". "Su primera esposa, Ellen Axon, se parecía un poco a ella'" (p. 27). [13] Joseph W. Wilson: Diez años menor que Tommy. Éste intentó asumir una actitud paternal con su hermano Joseph, siendo rechazado. Para el inteligente mayordomo negro de los Wilson, del que Ray S. Baker tomó gran parte de los datos biográficos de la infancia, a diferencia de su hermano, "...el señor Josey era un muchacho de verdad" 7 (p. 32). Se rebeló contra los mandatos familiares expresados a través de su padre y su hermano, y actuó en periodismo. Fue considerado "...la bala perdida de la familia" 7 (p. 27). Cuando Woodrow Wilson fue presidente de los Estados Unidos, algunos senadores que querían complacerlo le sugirieron que su hermano Joseph podía se secretario del senado, a lo que el presidente se negó. Familia de procreación [14] Ellen Louise Axon (primera esposa de ego): la conoció en casa de su "querida prima" Jessie y era parecida físicamente a su hermana Annie. Al igual que la madre de su esposo, fue hija de un ministro de la primera iglesia presbiteriana [15], cuyo padre (abuelo paterno de Ellen) [16] a su vez había sido ministro en Savannah, Georgia. La madre de Ellen [17] había muerto y ella la remplazaba como ama de la rectoría yen el cuidado de sus tres hermanos menores [18], [19], [20]. El Presidente Thomas Woodrow Wilson 1079 Las familias habían sido muy amigas, y Tommy tuvo a Ellen en su regazo cuando era un niño de seis o siete años. Era amable, de buen carácter, mucho sentido común, seria y poco prejuiciosa. Pintaba y sabía de poesía y literatura. Se enamoraron en abril de 1883, comprometiéndose en setiembre. Dos años después contrajeron matrimonio. Según Freud y Bullitt, Ellen fue para Woodrow Wilson no sólo un simple sustituto de su madre, sino "...un sustituto parecido, completo y pleno"7 (p. 91). Fallece en agosto de 1914, luego de veintinueve años de casados. Fue tanto el dolor de su esposo, que también deseaba morir, esperando ser asesinado 7 (p. 142). El matrimonio tuvo tres hijas [21], [22], [23]. Si bien encontraba placer frente a cada parto, Woodrow Wilson se ponía más y más nervioso 7 (p. 95). Luego del segundo nacimiento (invierno de 1887 a 1988), sentía que se acercaba al colapso y se describió a sí mismo "... hambriento de una clase de varones". Se mencionan a dos de sus yernos en el historial, Francis B. Sayre [24] y William C. Mc Addo [251. Con este último, discutía a menudo en los almuerzos, lo que le provocaba indigestión y dolor de cabeza por dos días. [26J Editb Bolling Galt (segunda esposa de ego): La conoció cuando ella tenía cuarenta y tres años, en abril de 1915, ocho meses después de la muerte de Ellen. Viuda del propietario de una joyería [27], era regordeta, bonita, de amplio busto, moderadamente rica y perteneciente a la alta burguesía. Fue una mujer simple, de abundante vitalidad física, pero que carecía de vitalidad intelectual. Encontró en ella "...un centro de quietud para su vida y un pecho materno sobre el cual descansar" 7. Se casaron el 18 de diciembre de 1915. Ego Thomas Woodrow Wilson: Nació en la rectoría de la iglesia de Staunton, Virginia, el 28 de diciembre de 1856. Lleva el nombre en honor de su abuelo materno [3] y de uno de sus tíos maternos [5]. De niño le decían 'Ibmmy y a partir de 1881 se quita el Thomas y se hace llamar Woodrow Wilson. Toda su sangre era escocesa de las tierras bajas 7 (p. 21). Fue un bebé sano y hermoso, pero lo "...mejor de todo" fue que era "...muy bueno. No dio ningún trabajo". Para su abuelo materno "...era tan serio como para ser moderador de la Asamblea General" 7. 1080 Roberto Carlos Marcer Cuando tenía dieciocho meses la familia se muda al sur (Augusta), donde 'lbmmy vive hasta los 14 años. Allí pasa a ser un niño pequeño, enfermo, feo, débil y anteojudo, un manojo de nervios al que protegían de todo lo desagradable. Nunca peleó a puñetazos 7 (p. 27). Físicamente parecido a su madre, comienza en esa época a padecer los problemas psicosomáticos que lo atormentaron toda la vida. Entre sus cuatro y ocho años transcurre la guerra civil norteamericana. No fue a la escuela hasta los trece años, ya que su padre se ocupa de su enseñanza pues no compartía la educación de la época y menos para un elegido. Empezó a aprender el alfabeto a los nueve años y a leer recién a los once. En la escuela le fue mal, peor que al niño promedio. No porque no fuera inteligente, "...sino porque no ~e interesaba", según palabras de su maestro, el profesor Derry, ex oficial confederado 7 (p. 29). Fue muy mimado por su madre y sus hermanas. ''Era un nene de mamá". Su cuerpo enfermo lo ligaba a la madre, ya que necesitaba que lo cuidaran. "Recuerdo cómo me aferré a ella (un nene de mamá del que se reían) hasta que fui un tipo grandote. Pero el amor por la mejor femineidad llegó a mí, penetró en mi corazón a través de esas cintas del delantal. Si no hubiera vivido con tal madre, no hubiera podido conquistar, ni parecería merecer, ...tal esposa", dice en una carta a Ellen de 18887 (pp. 27/64). Jugaba sólo con niñas bien educadas, especialmente con su prima Jessie. Cuando 'Ibmmy tiene catorce años la familia viaja de Augusta a Columbia, Carolina del Sur. Su padre obtiene una cátedra en el seminario teológico donde su tío materno, James Woodrow,era profesor de ciencias. Es interesante destacar que Augusta, junto con la infancia, son borradas de los recuerdos de 'lbmmy. En Columbia comenzó a escribir historias marinas y a los dieciséis años bajos el influjo de un joven cristiano, Francis J. Brooke, "...mostró evidencias de que una obra de gracia había comenzado en su corazón" 7. Fue admitido como miembro de la primera iglesia presbiteriana de Columbia y desde ese momento se creyó en comunicación directa con Dios. Sentía que se lo había elegido para una gran obra y estaba convencido de que Dios lo usaría y lo protegería hasta que ésta hubiera concluido. Cualquier cosa que hiciera era recta porque Dios lo dirigía 7 (p. 31). Tal vez estas ideas hicieron que endiosara su vida en Columbia, a pesar de la difícil realidad que vivió en ella 7 (p. 32). En un solo momento de su vida dudó de esta "vocación" de elegido de Dios y decidió dedicarse a navegar. Su madre lo disuadió y desesperadamente marchó a Princeton en el otoño de 1875 a cumplir con su misión divina. El Presidente Thomas Woodrow Wilson 1081 Su padre quería que fuera ministro de Dios, pero 'Ibmmy decidió algo más, ser estadista cristiano, cosa que aquél lamentó hasta el fmal de su vida 7 (p. 34). En 1879 entra en la Escuela de Leyes de la Universidad de Virginia y ese mismo año ocurre algo importante en su vida, se enamora de su prima Harriet Woodrow y así se lo manifiesta en 1881 a los veinticuatro años, siendo rechazado por ella. A partir de allí deja el nombre Thomas y comienza a llamarse Woodrow Wílson, En 1885 se casa con Ellen Axon. Enfermedades ftsica«, Comienzan en 1874 al irse de Columbia al Colegio Davidson (al norte de Charlotte, Carolina del Norte), con problemas estomacales agudos que lo hacen regresar a su hogar donde se recupera. Padeció toda su vida de dolores de cabeza, acidez e intensa nerviosidad. Sufrió varios "colapsos nerviosos", debiendo guardar cama durante meses. Se recuperaba viajando especialmente a Escocia. Estos episodios se vinculan a situaciones emocionales intensas, frente a hechos catalogables como "heridas narcisistas". Salía de ellos con aumento de su agresividad, es decir que la "resolución" de la crisis no se realizaba hacia la creatividad, sino en general hacia un refuerzo de su conducta autoritaria con un incremento de su misticismo, expresado a través de su discurso, su oratoria 7 (pp. 111-2). Para Sigmund Freud y William Bullitt este tipo de "resolución" era tan ineficaz, que al poco tiempo volvía a tener un episodio somático aun más grave. Entre las manifestaciones somáticas más importantes rescatamos las siguientes: 1895 (41 años): Incremento de sus síntomas habituales mientras escribía su "George Washington", a lo que se agrega en 1896 una "neuritis" que lo priva del uso de su mano derecha. 1905: Operado de hernia, se repone en Florida. 1906: "Ciego del ojo izquierdo" por hemorragia causada por arteriosclerosis. Poco tiempo antes, el 3 de febrero de 1906, fue propuesto como candidato demócrata a la presidencia de los Estados Unidos. 1919: Trombosis del hemisferio cerebral derecho, queda paralítico del lado izquierdo pero conserva la lucidez. En los últimos dieciocho meses de su gobierno, su esposa fue el ejecutivo de la Casa Blanca. Al final de sus días ayudó a Ray Stannard Baker con su biografía. Vida sexual. Se limitó a sus dos esposas. Fue virgen hasta los 28 años. Amistades. Sus amistades intensas y pasionales con varones se caracterizaron por formar "parejas" con "varones más jóvenes, más pequeños y 1082 Roberto Carlos Marcer rubios" a los que amaba intensamente y por los que luego se sentía traicionado, reaccionando paranoicamente. Las más importantes fueron: Francis J. Brooke, único mayor que él; John G. Hibben; el Coronel Edward M. House, y Joseph P. Tumulty. Este último fue muy amigo de su primera esposa. Sus sentimientos hacia él eran ambivalentes. A la muerte de Ellen lo invitó a vivir a la Casa Blanca, donde residía como presidente de los Estados Unidos 7 (p. 132). Pero cuando contrajo sus segundas nupcias, le confesó a Mrs. Galt que Tumulty le había aconsejado que no se casara con ella. Woodrow Wilson fallece el domingo 3 de febrero de 1924. El análisis freudiano Tomando palabras de su biógrafo personal, Freud y Bullitt sostienen que Woodrow Wilson era un hombre de una "mentalidad de un solo carril", y según los autores, esta característica de su personalidad hacía que escotomizara aquellos datos de la realidad que no coincidieran con sus ideas. Tal vez identificándose con ese rasgo del personaje estudiado y con el que Freud coincidía en muchos aspectos de su historia personal 9, todo el estudio psicológico se centra en las consecuencias de la no resolución de la pasividad de Woodrow Wilson hacia "su incomparable padre" (p. 63). A partir de allí los autores elaboran el "complejo de Jesucristo", al que universalizan, tomando como ejemplo el "sometimiento de Wilson-Cristo a su Todopoderoso Dios-padre". La actitud agresiva hacia el padre se habría canalizado en las luchas contra sus opositores; sobre sus amigos al sentirse traicionado; o sobre sí mismo en los colapsos nerviosos. La actividad hacia la madre habría sido superada por la presencia de sus hermanas y primas en la infancia, y sus esposas en la vida adulta. Durante los treinta y cinco capítulos del estudio, los autores intentarán, una y otra vez, introducir en el "carril" de la pasividad hacia el padre todos los actos, sentimientos, disputas y situaciones que pertenecen a la vida de Woodrow Wilson, desde sus primeras dificultades sociales hasta la firma del Tratado de Versalles. A este análisis "freudiano" sobre la "influencia paterna" podríamos agregarle algunas observaciones: a] En primer lugar el mandato transgeneracional de los Wilson ''jefes de los elegidos de Dios - su intérprete en la Tierra". El Presidente Thomas Woodrow Wilson 1083 b] En segundo lugar el discurso paterno, en el sentido de la persona de la que proviene y no de la función. En este caso, el discurso de Joseph Wilson aparece cerrado, "endogámico" 8 y narcisista, en lugar de la función de corte del discurso paterno. "El sol de su casa" no permitía ninguna duda a sus afirmaciones, en las que incluía, además, una particular visión-distorsión de la realidad externa, preferentemente relacionada con las ideas religiosas. Dicha actitud, a través del proceso identificatorio, fue incorporada por 'lbmmy, el futuro grande hombre elegido por su padre. A tal punto llegó esta identificación, que cuando su primera esposa leyó a Kant y planteó problemas, la hizo callar de inmediato. También la vemos reflejada en su frase durante una discusión con el almirante Cary T. Grayson: "En lo que concierne a la religión, la discusión queda suspendida" 7. Podemos pensar que, tanto para Tommy Wilson como para su padre, dudar de la religión, de su discurso endogámico, era el equivalente a la locura, la desorganización o la muerte. Así lo podermos inferir, junto con Freud y Bullitt, en la frase final de su discurso del 17 de setiembre de 1919 en San Francisco: "Creo en la Divina Providencia. Si no creyera en ella me volvería loco" 7. La influencia materna Es recurrente en toda la obra de Freud la escasa importancia que dio en los historiales cínicos a las características de la personalidad de la madre y su influencia en la constitución de la estructura psíquica de los sujetos estudiados. Salvo la mención al pasar de la "neurosis doméstica" de la madre de Dora 2, o en los casos de Leonardo 3 o la joven homosexual 5, la madre y su patología poco han tenido que ver al parecer en la neurosis de sus hijos. Lo mismo afirma junto con Bullitt para el caso de Woodrow Wilson en diversos pasajes de la obra citada 7 (pp. 63-5 Y 91). Sin embargo, a partir del reordenamiento de los datos que estamos realizando podríamos sacar otras conclusiones: a] 'lbmmy fue "hijo de su madre" desde el nacimiento. Su nombre Thomas Woodrow había sido puesto en honor al padre de ésta con el que la pequeña Jessie había compartido sus años de penurias en el lugar de una segunda madre para sus hermanos menores. b] Woodrow Wilson se consideró siempre un presbiteriano escocés nacido en Virginia por accidente y no un irlandés como su padre, ni un norteamericano 7 (p. 29). Frente a sus colapsos psicosomáticos acostumbraba 1084 Roberto Carlos Marcer ir a Inglaterra o Escocia, donde se reponía. Su única experiencia en Irlanda, tierra paterna, "se limitó a unos pocos días de desprecio" 7 (p. 104). Por otro lado siempre prefirió el sistema inglés de gobierno por sobre el norteamericano. Además de esta conclusión, la preferencia por el sistema inglés de gobierno, Sigmund Freud y William Bullitt la relacionan con los deseos de Woodrow Wilson de ser emperador y único mandatario, ya que por un lado sería ministro de un gran imperio, el británico, y por otro ese sistema de gobierno daba al orador el lugar de figura central de la vida británica 7 (pp. 34 Y 35). c] Físicamente parecido a su madre, fue un niño pequeño y enfermizo igual que ella. Por esta razón logró recibir la atención y los cuidados excesivos de Jessie, la que a través de "las cintas del delantal" fue penetrando en su corazón hasta poseerlo totalmente. Según las palabras del inteligente mayordomo negro de los Wilson: "Afuera el señor 'lbmmy era hijo de su padre, pero en la casa era completamente su madre. Ella tenía modales ingleses, 'lbmmy se comportaba así en casa" 7 (p. 32). Recordemos además el comentario de Wilson a Dudely F. Malone: "Cuando me siento mal, huraño y sombrío y me parece que todo anda mal, entonces sé que el carácter de mi madre está predominando en mí. Pero cuando la vida parece alegre, linda y espléndida, entonces tiene ascendencia la parte de mi padre". El primer estado de ánimo era el más frecuente 7 (p. 72). d] Desobedece los deseos de su padre de ser ministro presbiteriano y para superarlo decide hacerse "estadista cristiano". Su único intento de "salir" de esta decisión, hacerse navegante, es interferido por su madre. Llega a ser entonces presidente de los Estados Unidos de América. Las ligas campesinas y los obreros industriales lo llevaron al poder e impusieron a su gobierno criterios renovadores. Promulgó leyes de alto valor social, como por ejemplo la primera ley de accidentes de trabajo e impuso el sufragio femenino. Fue un abanderado de "los humildes y las mujeres". Afirmaba a menudo a sus íntimos, que la mentira se justificaba si estaba involucrado el honor de una mujer o el bienestar de una nación, juntando tal vez a su madre con los ideales de ser presidente de los Estados Unidos 7 (p. 131). e] Su compañera de juegos de la infancia fue su prima Jessie Woodrow Bones, y a través de ella conoce a Ellen, que tiene una historia similar a la de su madre. Según Freud y Bullitt, "...estaba fundida en el mismo molde que la madre, las hermanas y las primas". Wilson sólo dio su virilidad a sus espoosas (madres sustitutas), a lo que sumamos, comparándolo con Leonardo, "...el identificarse con Cristo niño, el consolador y salvador no sólo de esta única mujer" 3. El Presidente Thomas Woodrow Wilson 1085 Podemos pensar aquí en la "instalación" de una determinada estructura vincular por el siguiente camino: Jessie Woodrow (madre), Annie (hermana), Jessie Woodrow (su primer amor), hija de su tío materno Thomas Woodrow (de igual nombre que su acuelo materno) y que vivía en el mismo lugar en que se conocieron sus padres (Chillicotte, Ohio). A partir de ese momento se quita el Thomas y es Woodrow. Frente a la herida que significó el no poder recrear el vínculo narcisista con su madre a través de la relación con su prima, según Freud y Bullitt, se identifica totalmente con su madre y sus deseos reivindicativos 7 (p. 90). Su obra sería a partir de allí obra de los Woodrow Wilson con el Wilson en segundo lugar 7 (p. 143). Podemos pensar que el pequeño Tommy siempre estuvo poseído por los deseos revindicativos de su madre insatisfecha y que cuando "corría hacia su padre", buscaba desesperadamente la figura masculina que lo divara de esta situación. Como dice Freud: "...su pasividad hacia el padre (libido homosexual) estaba insatisfecha", pues al llegar a éste sólo encontraba palabras. Padre al que siguió buscando toda su vida a través de sus rivales o de sus amigos 7 (p. 73). Su salida de la pasividad era, entonces, poner a otros en el lugar de pasivos, siendo él el padre con una "mentalidad de un solo carril". Esos otros pudieron ser su hermano menor, sus amigos más jóvenes parecidos a éste, sus esposas, y tal vez las masas necesitadas de un Salvador frente a las penurias de la guerra. La doble vía identificatoria Desde nuestro esquema teórico, detenernos en el punto anterior sería caer en una simplificación de las cosas no acorde con nuestras inquietudes científicas, así como también en una "mentalidad de un sólo carril" ahora de sentido opuesto, y pensar que la personalidad del presidente Wilson se constituyó por obra y gracia de la influencia materna. Tratemos de avanzar algo más en nuestros conocimientos utilizando algunas definiciones tomadas de la antropología estructuraL A partir de los aportes de Levi Strauss, la familia deja de ser considerada como la llamada familia nuclear compuesta por: padre-madre-hijos para ser definida como la unión de dos familias a través de una relación de alianza. Esta alianza es sellada por la procreación, con lo que el sujeto producto de la misma será su representante, al conjugar en sí dicha unión de por vida, aun a pesar de haberse disuelto el vínculo matrimonial.* 1086 Roberto Carlos Marcer Según Freud y Bullit: "Los primeros objetos amorosos del niño son su madre, su padre o sus sustitutos. Sus primerísimas relaciones con ellos son de naturaleza pasiva (receptiva), el niño es cuidado, acariciado y guiado por sus órdenes y castigado por los mismos. La libido del niño se descarga primero en estas (identificaciones) relaciones pasivas" 7 (p. 50). Sobre esta doble vía identificatoria y en relación a estas identificaciones "primeras" generadoras del ideal del yo, directas, inmediatas y anteriores a toda carga de objeto, Freud da cuenta en la nota 9 al pie de página del capítulo III de El yo y el ello cuando dice: "Quizá sería más prudente decir con los progenitores ..." 6 Desde nuestro punto de vista podemos pensar que el nuevo miembro del grupo será el receptor de los ideales no cumplidos de ambas familias de origen, las que de este modo aportan elementos para las identificaciones que constituirán su personalidad y que estarán integradas en la estructura psíquica a modo de mandatos. Recordemos que entre los seis y ocho meses de edad el niño comienza a reconocerse en el espejo. A partir de ese momento recibe su imagen del espejo con la que se identifica, será lo que ve en el espejo. Tanto Winnicott 16 como Lacan 11 han manifestado que este espejo son los ojos de la madre, la que devuelve al niño una imagen creada a semejanza de sus deseos insatisfechos. Desde la perspectiva familiar podríamos ampliar este concepto diciendo que este espejo son los ojos del grupo familiar, que ubican al niño en el lugar que sus padres le tienen destinado de acuerdo a lo establecido en el contrato inconsciente de la constitución de la pareja. En dicho contrato figuran los ideales a los que el niño debe responder, provenientes de los abuelos del niño y no realizados por sus padres cuando debieron "someterse" a la cultura y aceptaron "humillados" las exigencias de la realidad 4. Estos ideales generacionalmente postergados, de orden narcisista, se combinan constituyendo un ideal que puede ser "asignado" a uno de los miembros del grupo familiar (el hijo genio - el padre autoritario o todopoderoso - la madre pecho inagotable), o a todo el conjunto (la familia autosuficiente e inmortal) y que actúa a la manera de un "superyó" extremadamente rígido y exigente que obliga a el/los sujeto/s involucrado/s, * A mi criterio los aportes de la antropología estructural" no han sido aún articulados en su real magnitud con la metapsicología psicoanalítica y no sabemos hasta qué punto será posible. Un intento parcial ha sido \levado a cabo por Isidoro Berenstein con su concepto de estructura familiar inconsciente, tomando las ideas de Levy Strauss hasta 1945, pero sin incluir los avances posteriores del autor: en 1956 al eliminar de la teoría la universalidad del intercambio de mujeres ", y en 1983, con la ampliación de la estructura de parentesco " y la insinuación de la importancia del estudio psicoanalítico de los mitos percivalences 15. El Presidente Thomas Woodrow Wilson 1087 a cumplir la misión que se les ha destinado: Ser Dios en la Tierra, asegurador de la inmortalidad del grupo. Este "superyó" es descrito por Freud y Bullitt al comienzo de su análisis psicológico, y podemos pensar que se constituye a través de la proyección por parte de los padres sobre el hijo de lo que se debería haber sido y no se es. Seguramente, estas proyecciones serán mayores, cuanto mayores son las insatisfacciones propias de la vida evolutiva de la familia, como a factores externos a la misma. Tratemos ahora de ver cómo ocurrió este proceso en la familia que estamos analizando: Jessie Woodrow fue una mujer con una triste historia de carencias reales e ideales postergados desde las generaciones anteriores y con la probable misión de reparar a sus antepasados a través de sí o de su descendencia. Desde el lugar de pareja-hija de su padre, que alguna vez ocupó ellugar del ideal, y hermana-madre de sus hermanos menores, constituye su pareja con un hombre representante de los elegidos de Dios, con seguros deseos inconscientes de inmortalizar su semen a través de un hijo "Dios". Luego de dos hijas mujeres nace Tommy, un bendito, el elegido para una grande obra al que hay que proteger de todos los peligros de la vida y educar personalmente, no "mezclándolo" con las ideas de su época ni de esa nación extraña. El pequeño Tommy como hijo de su madre "triunfó" en América cumpliendo los deseos de sus abuelos y desde la presidencia de los Estados Unidos se lanzó a la salvación del mundo 7 (p. 181).* Su padre, Joseph Ruggles, no interfiere los deseos de su esposa sino que los potencia sumándose a éstos, no favorece el clivaje ni la circulación de su hijo y desde este lugar supuestamente paterno sólo le dio palabras vacías. En realidad fue un padre "retentivo", un padre "panza", más bien "otra madre", y al pequeño 'lbmmy le faltó un padre con el que satisfacer su pasividad y a través de ello incorporar la masculinidad. La carencia y necesidad de padre aparecen en 1887: "hambriento de una clase de varones" 7 (p. 95) y, para Freud y Bullitt, en la utilización de la palabra "revoloteo" en la carta a su esposa al ser elegido presidente de la Universidad de Princeton. (Según los autores, Wilson pasó la mayor parte de su vida en un revoloteo.) También la observamos en la elección de sus amigos-pareja, en que se colocaba en padre de los mismos y a los que ponía en el lugar de hijo de su hijo. * Al respecto es interesante destacar la parte final del discurso de Woodrow Wilson el 17/9/1919 en San Francisco al "divinizar" el Tratado de Versalles cuando se refiere al ejército americano "...ejército más grande que el que buscó el Santo Grial" 1 (p. 246). 1088 Roberto Carlos Marcer El ideal recae en un primer momento en la figura del padre, Joseph R. Wilson, que conjuga en sí el ideal de los Wilson, los elegidos de Dios, y de los Woodrow, antes depositados en el reverendo Thomas Woodrow. De allí se desplaza sobre 'Ibmmy (el heredero), hecho que comienza a "concretarse" en el momento de la mudanza de Augusta a Columbia, luego del fracaso de su padre (transferencia del ideal), lugar donde 'Ibmmy cree estar iluminado por Dios para realizar una gran obra. Recordemos que en Columbia el padre deja de ser ministro de Dios y pasa a ser profesor, mientras Tommy pasa a ser "presidente" de sus pares. El Dr. Rubén Caridad en su trabajo "El Presidente Woodrow Wilson" destaca también la importancia de la mudanza de Augusta a Columbia desde la perspectiva de un aumento de la fobia de la madre, lo que la habría llevado a volcarse más hacia su hijo l. El adolescente 'Ibmmy Wilson, en lugar de emprender su camino a la exogamia por la caída del ideal, con la consecuente discriminación ante la imposibilidad del grupo de satisfacer el "impulso éllico" del joven por la prohibición del incesto, emprende el camino hacia la Divinidad. Se erige en un representante de Dios en la Tierra. Los excesivos cuidados que le fueron prodigados de niño y la ya mencionada "educación especial" favorecieron seguramente la idea de ser "un elegido" 7 (p. 61), debiendo en su vida posterior escindir de la realidad todo aquello que no estuviera de acuerdo con esta teoría, "la del elegido y su grande obra". El ideal familiar con el que se identifica Tommy, "desde el púlpito" niega los hechos de la realidad y es sostenido por la particular organización familiar inconsciente de dicho grupo, lo que le da un carácter fijo y que, de no ser modificada, se transmitirá como en la mayoría de los casos, a lo largo de las futuras generaciones. Es probable que el fracaso como ideal reasegurador de la inmortalidad frente a la muerte de su padre-madre, hace que deba repararlo en la ayuda a la humanidad (reordenamiento del mundo) y con reacciones hostiles frente a cualquiera que pudiera hacerle sombra. Es interesante destacar que todo aquello que se oponga al cumplimiento y sostén del ideal por parte del grupo, deberá ser "expulsado" del mismo, como ocurre con Joseph Ruggles Jr., "el diferente", "la bala perdida de la familia", que además debe ser sostenido en esa situación de expulsado como modelo y ejemplo para el resto. Lugar que luego Woodrow Wilson recreará a través de sus enemigos o de sus amigos transformados en Judas al intentar discriminarse de sus ideas, logrando el efecto de tener al odiado, al "mal" siempre a su lado, en contraste con Dios, o sea él mismo. El Presidente Thomas Woodrow Wilson 1089 Su elección de pareja recae sobre una mujer que tiene igual historia e iguales deseos reivindicativos que su madre y que también pueda colocarlo en el altar. Sin ella era preferible ser asesinado, como sucede frente a su muerte. Dicho conflicto en apariencia se resuelve cuando encuentra a otra desamparada, una viuda. Este tipo de vínculo narcisista que Woodrow Wilson recreó con sus esposas y amigos, es el que debe haber establecido con la masa estadounidense y luego con el mundo que lo idolatró y que se resintió frente a su fracaso. Su ideal colocado en él mismo, coincidió seguramente con el ideal de la estructura inconsciente social de la época en que vivió. Al respecto señalan Freud y Bullitt: "...desde el punto de vista del 'éxito en la vida' la perturbación psíquica puede ser una real ventaja. Además, la personalidad neurótica de Wilson se adaptaba bien a los requisitos de su época. Primero América, luego el mundo, necesitaban de un profeta que pudiera hablar como si fuera el vocero de Dios sobre la tierra. En 1918 [...] fue recibido por todos los pueblos como un Salvador [...] los campesinos encendían velas delante de su retrato [...] los soldados (alemanes) cansados que volvían a su patria, pasaban bajo un triste arco de homenaje que tenía inscritas la palabra: ...Bienvenidos sean, esforzados combatientes. Dios y Wilson seguirán ayudándolos"? (p. 181). Recordemos también una línea de una carta a Hibben: "Tal vez sea mejor amar a los hombres en masa que individualmente" 7 (p. 139); y las palabras de Clemenceau de fines de marzo de 1919 en relación a Wilson: "Cree que es otro Jesucristo venido a la tierra a reformar a los hombres" 7 (p. 211); o cuando frente a la lectura de un libro de George B. Herron en que se lo compara con Jesús, lo regala a varios amigos diciendo: "Herrón es el único hombre que realmente me comprende" 7 (p. 177). Para finalizar agreguemos la descripción de Ray S. Baker acerca de la actitud de Wilson en sus discursos de invierno de 1906/7: "Muchos de sus otros discursos emanan un aire místico" 7 (p. 109), destacando uno en el que Wilson formulaba y contestaba la pregunta "¿Qué hubiera hecho Cristo en nuestra época, en nuestro lugar, con nuestras oportunidades?" y en el que, según su biógrafo, parecía poseído 7 (p. 111). o N '"o ~ ~ a: w ,.. :r w ZV'lZ ~50 -,ox W-'< .•... N e I;i--.. ~ = --------11 D~ 1091 El Presidente Thomas Woodrow Wilson Resumen El presente trabajo intenta un reordenamiento diferente de los datos obtenidos del libro de Sigmund Freud y William Bullit El Presidente Thomas Woodrow Wilsun. Un estudio psicológico, escrito en el año 1937. Su objeto es integrar a las conclusiones que sobre la psicología individual del personaje estudiado señalan ambos autores, la perspectiva que nos abre la comprensión de la organización familiar inconsciente a la que el sujeto advino y en la que se desarrolló. Partimos en primer lugar de una descripción detallada del genograma, destacando las caracterfsticas significativas de cada miembro. Proseguimos luego con un estudio psicoanalítico del mismo, comparando y ampliando las conclusiones obtenidas por Freud y Bullit, y resaltando la escasa importancia dada por ellos a la "influencia materna". Concluimos el estudio planteando la hipótesis de una doble vía identificatoria, transgeneracional, como necesaria para la constitución de la personalidad de Woodrow Wilson. PALABRASCLAVES:Wilson, Thomas Woodrow - familia - ideal - identificación aplicado. - análisis Summary PRESIDENT THOMAS WOODROW WILSON The family perspectiue in the psychological study by Sigmund Freud and William Bullit This paper intends to re-order the facts in the book by Sigmund Freud and William Bullit, President Thomas Wuodrow Wilson. A peychological study, written in 1937. The purpose is to further contribute to the conclusions on the individual psychology of this personage drawn by the two authors by integrating the perspective that enables us to understand the unconscious family organization into which this person was born and in which he developed. There is first a detailed description of the genogram, highlighting the meaningful characteristics of each family member. This is followed by a psychoanalytic study of the genogram, comparing and extending the conclusion drawn by Freud and BulJit, with special aUention given to the scant importance these authors assign to "maternal int1uence". The study concludes with the discussion of the author's hypothesis of a double, transgenerational via of identification that was necessary for the constitution of Woodrow Wilson's personality. 1092 Roberto Carlos Marcer Bibliografía 1. Caridad, Rubén (1987): "El Presidente Thomas Woodrow Wilson. Las vicisitudes de su complejo paterno. El lugar de la madre". Leído en APA. 2. Freud, Sigmund (1905 e [1901]): "Fragmento de análisis de un caso de histeria". A. E., VII. 3. - (1910 e): Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci. A.E., XI. 4. - (1914 e): "Introducción del narcisismo". A.E., XIV. 5. - (1920 a): "Sobre la psicogénesis de un caso de homosexualidad femenina". A. E., XVIII. 6. - (1923 b): El yo y el ello. A.E., XIX. 7. - Y Bullitt, William (1967 a [1930-38]): El Presidente Thomas Woodrow Wilson. Un estudio psicológico. Letra Viva, Buenos Aires, 1973. 8. Grinberg de Ekboir, Julia; Romano, Esther; Solvey, Pedro: "Mandato endogámico, parricidio, sentimiento inconsciente de culpabilidad". REY. DE PSICOANALISIS, XXXVII, 6,1980. 9. Hadida, Miguel Angel (1985): "Freud, Wilson y la historia". Leído en APA. 10. -(1987): "El Presidente Wilson". Conferencia en APA. 11. Lacan, Jacques (1949): "El estadio del espejo como formador de la función del yo [Je], tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica". 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