Presentación para la Unidad
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UNIDAD 3: BIZANCIO Y EL MEDITERRÁNEO ORIENTAL DR CAROLINA ESCOBAR MCAROLINA.ESCOBAR@UDEA.EDU.CO EL PROBLEMA BIZANTINO Bizancio → Imperio oriental → cientos de años Capital → Constantinopla → Estambul Victima de musulmanes y cristianos Cuarta Cruzada Conquista turca (Selyúcidas y Otomanos) Ausencia → formación de Europa moderna → ¿Occidente? Exótico Oriental Prejuicio medieval → oscurantismo, burocracia y aletargamiento ¡Pero tiene una historia de más de 1000 años! ASUNTOS CENTRALES ‘Bizantino’ → siglo XVI Uso moderno → estado y sociedad que gobernó desde Constantinopla de forma casi continua del 330 a 1453 Controversias cronológicas → ¿Dónde comenzar? CONTROVERSIAS CRONOLÓGICAS Inicios Ascensión de Constantino en 306 Fundación de Constantinopla en 330 División del Imperio en oriente y occidente en 395 Caída de Roma en 476 Justiniano (527-65) Siglos VII → tras las invasiones árabes Problema → ¿Coexistencia de Roma y Bizancio? ¿Hasta dónde se extiende la antigüedad tardía? ¿Campo de estudio que no incluye a Bizancio? Cultura alrededor del Mediterráneo → siglos IV - VIII ASUNTOS CENTRALES ¿Qué es Bizancio? Sociedad Estado Imperio Cómo se define y se delimita Conquista → rol menor Evolución de un sistema político existente No hay inmigrantes → desplazamiento romano de occidente a oriente ¿Cuáles son sus límites geográficos? ¿En Oriente u Occidente? ¿Europa o Asia? IMPERIO ORIENTAL C. 476 IMPERIO DE JUSTINIANO, C. 565 IMPERIO BIZANTINO C. 1025 BIZANCIO C. 1350 Mapa del Medio Oriente c.1350. Bizancio ha perdido sus ciudades en Asia Menor y Epiro ha sido reducida significativamente por Serbia. Las tierras otomanas están en verde oscuro y otros territorios turcos en verde claro. El territorio bizantino está en lila. En azul están las zonas de frontera incierta. Territorios latinos están en rojo. ASUNTOS CENTRALES ¿Quiénes eran sus habitantes? → ¿cómo se identificaban a sí mismos? Romanos o Cristianos En fuentes árabes y turcas → Rum → romanos Posteriormente → helenos Interés por el latín disminuye → ¡Agustín no es leído en Bizancio! Identidad → poder imperial Procesos de larga duración → transformaciones y continuidades Centro de la identidad bizantina → Constantinopla → elemento constante → estado bizantino Capacidad militar Capacidad tributaria Religión → centro del mundo civilizado → ‘protección divina’ Ortodoxia bizantina → ¿religión en esencia diferente? Estado profundamente religioso → fuentes → elites ASUNTOS CENTRALES Etnicidad → múltiples → no son un pueblo en el sentido étnico Cultura común, conexiones, estatus Incorporación → Roma Sujeto a múltiples procesos de expansión y contracción Movimiento de poblaciones → espontáneas o forzada Control político, social y religioso ASUNTOS CENTRALES Idioma Cultural → griego Estado, administración y ley → Latín Población Primeros siglos Posteriormente Egipcio copto Árabe Arameo Búlgaro Siriaco Italiano Hebreo Latín ASUNTOS CENTRALES Imperio → cabeza política = emperador (basileus) Conquista → ¿estado territorial? Fronteras flexibles Este → Persas Zona de contacto, no de exclusión Interés estatal → impuestos Ejercicio de la ley → varía Seguridad → amenazas vecinas → militar o diplomacia Problema central → mantener lealtad → población variada ASUNTOS CENTRALES Nociones tradicionales → Bizancio Sociedad ortodoxa → alianza entre la Iglesia y el Emperador = Cesaropapismo Emperador interviene activamente en asuntos de la Iglesia Sociedad aletargada → estática → dominada por la corte y sus rituales Economía → ‘feudalismo bizantino’ ASUNTOS CENTRALES Rol de la Iglesia → fundamental en la administración bizantina Rol claro a partir del Siglo VI si no antes → variedad cultural Minoría monofisita → rechazo al concilio de Calcedonia Expresión por medio del siriaco Minoría eslava → invasión de eslavos y ávaros en los Balcanes → seguida por la invasión búlgara → incorporación → aculturación Judíos → comunidad establecida a lo largo del Mediterráneo Posteriormente → Europeos Venecia y Génova Italia → hace parte del Imperio hasta la invasión lombarda Ravena → mediados del siglo VIII Venecia → siglo IX Bari → 1071 ASUNTOS CENTRALES Bizancio → capacidad de absorber e integrar → difusión Período omeya Balcanes tras 1453 Cultura híbrida → Grecia Clásica y tradición judeocristiana ¿Se puede ser bizantino fuera de Bizancio? E.g. Juan de Damasco (m. c.750) → teólogo bizantino → nació y trabajo en Damasco bajo el califato Omeya Vida → monasterio de Mar Saba cerca a Jerusalén ¡Nunca estuvo en territorio bizantino! CONSTANTINO Y CONSTANTINOPLA Constantinopla → ¿punto crucial? → visión tradicional Pudiera haber sido otro lugar → ¿Nicomedia? Expansión mientras Roma se contrae → capital del Imperio Constantino → poder imperial = poder cristiano Dominio de la Iglesia Nueva categoría social → clérigos Función pública Beneficencia Apoyo imperial Repercusiones sociales → dogmas de fe → identificación con el estado CONSTANTINOPLA Constantinopla → dedicación en 330 → Imperio único 395-476 → emperadores en oriente y occidente Siglo V → Incursiones bárbaras → especialmente en occidente Siglo VI Italia → Ostrogodos Francia → Francos España → Visigodos y Borgoñones Norte del África → Vándalos Influencia de Constantinopla se mantiene → Mar Mediterráneo → Oriente BIZANCIO ¿Bizancio = Roma? Rol del Cristianismo → siglo IV Jerónimo Juan Crisóstomo Ambrosio Agustín Rol de la Iglesia → mundo heterogéneo LEGADOS DIVERSOS LA IGLESIA BIZANTINA LA IGLESIA BIZANTINA Obispos en Oriente → función similar → Galia Líderes urbanos → figuras públicas Diferentes → no son grandes terratenientes Posición dada por su función administrativa dentro de la Iglesia Interacción entre la Iglesia y el Imperio LA IGLESIA BIZANTINA Sistema imperial → obispos → funciones → autoridades locales → prestigio Construcción de iglesias → oportunidad → simbolismo Evidencia del triunfo definitivo del Cristianismo en el Imperio Romano Oriental Ya no es necesario vencer el paganismo → imperio cristiano → religión = civilización LA IGLESIA BIZANTINA Nivel local → clero → agentes imperiales Informar sobre la eficacia de gobernadores Validan las pesas y medidas utilizadas en el mercado Aseguran la manutención de las murallas de las ciudades Representantes del emperador en la ciudad Mandatos imperiales → disemina a partir de la corte episcopal Identidad → obispo = imperio LA IGLESIA BIZANTINA Estabilidad del Imperio → mediocridad de sus obispos Funciones administrativas, no religiosas Reto → eclesiástico → unidad Difícil tras el concilio de Calcedonia Se intenta → iglesia ‘ortodoxa’ Intentos fallidos → Justiniano (527-565) No existe suficiente autoridad moral o poder de coerción TRADICIONES SECULARES EN LA CIUDAD Tradición secular → resta autoridad a los obispos No toda la población es cristiana Costumbres y tradiciones → actitudes frente al poder → sin relación con el cristianismo → mantienen → administrados por los obispos Teatro Hipódromo → ‘Iglesia de Satanás’ Siglos V → partidarios → ‘verdes’ y ‘azules’ → tintes políticos → proimperiales ‘VERDES’ Y ‘AZULES’ Facciones profanas → inclusivas Hombres jóvenes → cualquier religión → mismos derechos Todos tienen un lugar en el hipódromo Se celebra → fortuna Hipódromo = rueda de la fortuna y desfile de la victoria Heroísmo de los atletas → heroísmo imperial Punto de contacto → emperador y su pueblo LA IGLESIA BIZANTINA Occidente → control episcopal → urbano Fuente de ansiedad → rural Oriente → inverso Ciudades → centros de poder y gobierno imperial y residencia de la mayoría de obispos → enclaves de vida profana Rural → ermitaños del desierto → pueblo piadoso EGIPTO Nilo → aldeas → cohesión a través del clero cristiano → nueva identidad → monofisita → Alejandría Clero → siriaco y cóptico → lenguas importantes Aún permanecen como los lenguajes litúrgicos la mayoría de iglesias cristianas a nivel local en el medio oriente SIRIA Norte de Siria → población agraria → expansión Antioquía y Alepo Nuevo mundo cristiano → próspero y piadoso Peregrinaciones → hombres santos y a los monasterios asociados con ellos Nuevas formas extremas de cristianismo → ascetas → paisaje LA IGLESIA BIZANTINA Influencia → ascetismo Gran división del mundo bizantino Santo vs. Mundano Otras oposiciones → no tan importantes Urbano vs. Rural Clérigo vs. Laico Obispo y feligreses LA IGLESIA BIZANTINA Cristianismo oriental → significativamente distinto al occidental Occidente → líderes de la fe → gracia divina → dentro de la comunidad → al servicio de la Iglesia Obispos santos Oriente → líderes de la fe → fuera de la comunidad → desierto LA IGLESIA BIZANTINA Oriente → agreste → cercano Monasterios en los bordes del desierto Pequeñas aldeas → visibles al mundo Ascetismo del desierto → tierra → gloria de Dios Paraíso entre los vivos, no entre los muertos LA IGLESIA BIZANTINA Función social → penitencia y plegaria por la sociedad → fuera del sistema confesional y penitencial occidental Democrático → todos los demás son iguales Emperador o campesino Obispo o laico Monje o libidinoso Guía espiritual → no puede proveer el clero secular Iglesia imperial → dividida BIZANCIO (RESUMEN DE LA CONTROVERSIA) Inicios del siglo V → amenaza bárbara → desvío → occidente Teodosio II (408-500) Codificación legal Concilio de Éfeso (431) Virgen → Theotokos Pro Alejandría (Cirilo) → monofisisimo Contra Nestorio Mesopotamia, Persia y China Marciano (450-7) Concilio de Calcedonia (451) Doble naturaleza de Cristo → indivisible Independencia de la Iglesia monofisita JUSTINIANO (527-565) 520s → mundo romano → diferente Caída de Roma → no es lo suficientemente romana Constantinopla → nueva capital del Imperio → verdadera Roma Identidad romana → Rómulo y Remo Latín → lenguaje de la ley y del estado A pesar de que el lenguaje del común es local, predominantemente griego Población y presupuesto → nivel imperial JUSTINIANO (527-565) Justiniano → Macedonia Latín → periferia 527 → sucesor de su tío Justino Entusiasmo → Constantinopla romana Nivel de intolerancia 528 → paganos → 3 meses para convertirse y ser bautizados 529 → profesores paganos de la Academia en Atenas no pueden enseñar en público JUSTINIANO (527-565) Compendio legal → múltiples resultados Codex Justinianus → actualización del Código de Teodosio II → 529 Digesto → corpus legal romano → 1528 libros → condensados → 533 Institutas → nuevo libro de texto → escuelas Beirut → 533 Ley civil del mundo medieval y moderno → Justiniano JUSTINIANO (527-565) Reforma legal → antecedente → década de reformas Enero 532 → revuelta de los ‘verdes’ y los ‘azules’ → Revuelta Niká Aplastados militarmente por el emperador Destrucción del centro de la ciudad Oportunidad → nuevas edificaciones → Hagia Sophia HAGIA SOPHIA Dedicación → 5 años tras la derrota de la revuelta Símbolo de la piedad de Justiniano y de Constantinopla como centro del mundo ortodoxo Símbolo del imperio → monumental JUSTINIANO (527-565) Tras la revuelta → Justiniano → libre de perseguir sus ambiciones imperiales 533-540 → reconquista Cartago Sicilia Roma Ravena Contingentes imperiales → especializados + caballería huna Vence a vándalos y ostrogodos JUSTINIANO (527-565) Tras un siglo de ocupación bárbara, gran parte de la cuenca del Mediterráneo vuelve al imperio Cartago → Imperio → 698 Ravena → Imperio → 751 (Romagna) Temprana Edad Media → papas → súbditos del emperador bizantino Hasta c. 800 → fechas de los documentos papales → bizantina JUSTINIANO (527-565) Gobierno → alcances militares Procopius de Caesarea → secretario de Belisario → general de Justiniano Visión de Justiniano y su mundo a través de los escritos de Procopius Emperador militar → ambición de conquista → como quería ser recordado LA PESTE (543) Peste bubónica → crisis imperial Rutas comerciales con el océano índico Mundo bizantino abierto al comercio con oriente Tan lejos como China y Ceylán y a lo largo de todo el Mediterráneo Economía de consumo → estado unificado Rutas comerciales → rutas de la peste Punto de origen desconocido Ganges Lagos del África LA PESTE (543) 542 → Peste en los puertos que comunican el Mar Rojo con el Mediterráneo (Pelusium) Efecto devastador en las ciudades costeras Aldeas vacías → Siria y Asia Menor Constantinopla → muere un tercio de la población Afecta también a Justiniano JUSTINIANO (527-565) Tras la peste el ritmo expansivo de Constantinopla se aletarga Justiniano muere a los 83 años Segunda parte de su reinado carece del vigor de los primeros años Mayor esfuerzo → negociaciones teológicas → unidad eclesiástica → no logra IMPERIO EN CONTRACCIÓN Tras la peste → difícil recuperación Tamaño del imperio → disrupción de los procesos productivos Plaga endémica hasta el siglo VIII Afecta recursos y el mundo marítimo del cual dependía el imperio Sistema de aprovisionamiento de las ciudades Mundo interior → menos afectado → fortalece frente al mundo urbano de la costa IMPERIO EN CONTRACCIÓN Tras 542 → tamaño del imperio → enemigo Frontera → competencia por recursos → escasos Gran amenaza → expansión persa → Mesopotamia Khusro I Anoshirwan (530-579) → rey de reyes → ventaja militar Faceta que dominará la política bizantina del 540 al 628 Enfrentamientos militares y diplomáticos Resta importancia a las otras fronteras del Imperio → Italia y el Danubio IMPERIO EN CONTRACCIÓN Italia → descuidada Dominio imperial de la península no puede ser asegurado Enfrentamientos → ostrogodos y Lombardos (568) Invasión lombarda → revolución social Costa y el mundo interior → recesión mediterránea Victoria lombarda → victoria del mundo rural sobre el Mediterráneo IMPERIO EN CONTRACCIÓN Danubio al Egeo → frontera imperial se fractura 550 tribus eslavas en los Balcanes Se extienden hasta Grecia y Dalmacia Incorporan forajidos romanos → rápido crecimiento Sklavinianiai → áreas de los Balcanes controladas por los eslavos Patrones de asentamiento no obedecen una lógica de conquista → rechazo del orden imperial → zonas sin estado 580 → ávaros → imperio huno EN BUSCA DE LA UNIDAD A pesar de la crisis suscitada por la peste y por la amenaza Persa, Justiniano no abandona sus intentos de unificar la Iglesia Hacer los dictámenes del Concilio de Calcedonia aceptables a los monofisitas Foco → teólogos de Siria y Asia Menor → zona militar estratégica Egipto lo da por perdido a los monofisitas EN BUSCA DE LA UNIDAD Trata de encontrar una solución mediada Reivindicación de la reputación de Cirilo de Alejandría → no tenido en cuenta en el concilio de Calcedonia → favorece obispos de Antioquía que habían atacado a Cirilo (Teodoro de Mopsuestia,Teodoreto de Ciro e Ibas de Edessa) En retrospectiva → herejes que no debían de haber sido readmitidos en la Iglesia → condena formal de sus obras EN BUSCA DE LA UNIDAD Concilio de Constantinopla → 553 Consecuencias trágicas para Occidente → identifica Calcedonia con León el Grande → Justiniano hace caso omiso Constantinopla → mundo ajeno → ‘oriental’ Mayores fisuras → clérigos latinos recalcitrantes activos en territorio lombardo → oposición a Bizancio EN BUSCA DE LA UNIDAD Justiniano no obtiene el efecto deseado No logra convencer a la facción monofisita en Siria Carece del apoyo de Teodora → patrona de los monofisitas Buen manejo político → tolerancia imperial que no puede ser liderada por Justiniano 548 → Teodora muere ¿IGLESIA IMPERIAL O COMUNIDADES DISIDENTES? 550s → provincias → cambio Retroceso urbano = retroceso episcopal = retroceso imperial Ascetas del desierto → monofisitas Pérdida del control urbano → traslado al campo Grandes monasterios → pueblos medianos → aristocracia local → piadosa Monofisismo → independiente → ya no le interesa el imperio Jacobo Baradeus (542-578) ¿IGLESIA IMPERIAL O COMUNIDADES DISIDENTES? Iglesia monofisita de Jacobo → diferente a la Iglesia imperial Estructura no piramidal → serie de redes regionales Urbano y rural son iguales → identidad religiosa compartida Redes sobre las cuáles actúan los clérigos monofisitas Monasterio Ermitaño Aldea Confraternidad en la misma Constantinopla ¿IGLESIA IMPERIAL O COMUNIDADES DISIDENTES? Paisaje → Juan de Éfeso (507- 588) → Historia eclesiástica y Vidas de los santos orientales Iglesia fluida → no necesita de la estructura imperial Trasciende las fronteras de Bizancio Reinos cristianos periféricos Armenia Axum (Etiopía) Nubia Sheiks Árabes ¿IGLESIA IMPERIAL O COMUNIDADES DISIDENTES? Clérigos monofisitas se desplazan sin dificultad entre territorio bizantino y persa Medio Oriente → sentido de unidad perdido → monofisitas y calcedonios viven como vecinos sin interactuar Más cercano → co-religionario lejano que el vecino de al lado TRAS JUSTINIANO Generaciones tras Justiniano Guerras con Persia Violencia entre verdes y azules Fortalecimiento de la disidencia monofisita Florecimiento de hagiografía → mantenimiento de la solidaridad cristiana Gracia de Dios penetra cada esfera social a través de milagros y santos Rostro común del mendigo → comparte la naturaleza de Cristo TRAS JUSTINIANO Empresas militares → recuperación, no expansión Asuntos religiosos → cristianos persas Amenaza Persa Sasánida Otro Gran Imperio Justiniano → tratado de paz con Cosroes II (o Khosro II) (590628) en 561 → gran esfuerzo diplomático AMENAZA PERSA SASÁNIDA Mauricio (582-602) → ayuda a la restauración de Cosroes II en Persia en 591 Invasión Persa del territorio bizantino en 604 611 en adelante → Sasánidas → saqueo de ciudades importantes de Asia Menor Invasión de Siria y Palestina AMENAZA PERSA SASÁNIDA 614 → Toma de Jerusalén Cristianos deportados Reliquia de la Veracruz → Ctesifonte → capital Persa Avance sobre Egipto 622 → Emperador Heraclio (610-641) → gran esfuerzo → reclutamiento militar Repele la invasión persa 630 → Toma Ctesifonte y restaura la reliquia de la Veracruz a Jerusalén Cosroes II es destronado → el Imperio Sasánida cae poco después HERACLIO (610-641) Imperio Cristiano → restauración 630 → Jerusalén → justificación de la existencia del Imperio Casi de inmediato → Invasión árabe Seguidores de Mahoma 632 → Siria invadida Bizantinos → agotados 636 → derrota en el río Yarmuk Heraclio lidera la retirada → Siria → libre para la avanzada árabe 642 → cae Egipto 660s → árabes en el norte del África HERACLIO (610-641) Gloria militar → breve → permanece en el trono hasta 641 Gran preocupación no son los árabes Mayores esfuerzos → resolver → divisiones religiosas al interior del Imperio AVANZADA ÁRABE Una vez en el Mediterráneo → árabes → flotilla naval 50 años → un tercio del territorio bizantino Siria y Palestina Norte del África Sur de España 674-78 y 717-18 → sitios de Constantinopla → amenaza cercana AVANZADA ÁRABE Capacidad del Imperio de repeler a los árabes → alta Pocos recursos → exhaustos tras el esfuerzo contra los persas Heraclio → realismo → retirada → no necesariamente permanente Beneficio de la retrospectiva Invasión persa → afecta la base urbana de Mesopotamia → ya en proceso de recesión → base tributaria → existencia imperial CRISIS EN CONSTANTINOPLA 618 → fin → distribución de pan a los ciudadanos Granero egipcio → no disponible Provisión → Asia Menor → disrupción Suministros a Constantinopla → no seguros Disminución de la población de la ciudad Tan bajo como 40,000 habitantes Suministro → asunto político imperial CRISIS EN CONSTANTINOPLA Cambios fiscales y administrativos → iniciados por Heraclio Descentralización parcial de la paga y del reclutamiento militar Evoluciona → sistema ‘theme’ Unidades territoriales con comandantes locales (strategoi) → responsabilidades militares CRISIS EN CONSTANTINOPLA Constante II (641-680) Continúan los cambios militares Campañas de mediano éxito contra los árabes, eslavos y lombardos 663 visita Roma y establece su base en Sicilia Consideración → nueva capital Problemas de división religiosa → efecto político CRISIS EN CONSTANTINOPLA Intentos efectuados por emperadores siguientes → éxito limitado E.g. esfuerzos de León III (717-41) y de su hijo Constantino V (741-75) Energéticos Reforma religiosa Prohibición de imágenes Reconstrucción de las murallas de Constantinopla Repoblación de la ciudad con habitantes griegos Restauración del acueducto de Valente CRISIS EN CONSTANTINOPLA Situación se estabiliza → ambiente de crisis Árabes no logran nuevas conquistas de importancia hasta el siglo X Incursiones y saqueos constantes Intercambio de prisioneros Nueva frontera móvil Ejército imperial no es lo suficientemente fuerte para avanzar Asentamientos fortificados → defensa → strategoi BIZANCIO TRAS JUSTINIANO Giro importante → comunidades → religiosas no urbanas Fisura → lealtad imperial → asunto de identidad Comunidad religiosa en primera lugar Identidad bizantina en segundo lugar BIZANCIO TRAS JUSTINIANO Bizancio → reacción → eventos fuera de sus fronteras Invasiones árabes de las provincias orientales (Omeyas y Abasidas) Invasiones eslavas en los Balcanes Desarrollo de las potencias marítimas italianas Amenaza cruzada y mongola Surgimiento y consolidación del poder Turco Selyúcida y Otomano Competencia del Papado y la Iglesia Católica
