Maestría en Desarrollo Educativo Línea Informática y Educación Universidad Pedagógica Nacional MATERIA: ANALISIS SOCIOPOLÍTICO DE LA EDUCACION EN MÉXICO. RESPUESTA A LA PREGUNTA 4: “La evolución, por tanto, constituye un proceso de trascendencia e inclusión, un proceso que trasciende e incluye. De este modo es como comenzamos a aproximarnos al núcleo del Espíritu-en-acción, el secreto mismo del impulso evolutivo.” Ken Wilber, Breve Historia de todas las cosas ¿A qué nivel ha llegado la Evolución? 1. Del Kosmos y la evolución. Tras el umbral del siglo XXI, disipadas las feroces profecías catastrofistas del fin del mundo en el año 2000, habiendo superado aún el paradigma de Stanley Kubrik en “Odisea Espacial 2001” parecemos emerger como una generación situada en el límite del conocimiento, ante nuevas expectativas de la ciencia y la tecnología, como transformadores y ya no tan sólo observadores de nuestro entorno. No obstante estas nuevas perspectivas emanan de una nueva mentalidad, la cual aunque ha sido recientemente acuñada, abre una ventana a una conciencia absoluta, universal, perneada en el tiempo (historia) y el espacio (naturaleza) explayando de manera heterogénea nuestro conocimiento de verdad, construyendo cada aspecto en lo que nosotros dilucidamos como sociedad. La pregunta es: ¿cómo hemos llegado hasta aquí?, como lo señala Wilber (1996): “Qué fuerzas son las que están urdiendo el milagroso tejido de la evolución?” ¿Qué aspectos son relevantes para ubicarnos en el contexto actual? Es necesario hacer una evaluación a nivel de los logros, retrocesos, los descubrimientos y todos aquellos elementos en los que hemos trascendido como raza humana. Por otro lado, es preciso marcar las pautas evolutivas o los confines que la misma evolución ha registrado en aras de dividirlo en etapas, si bien, como lo señala Wilber “La evolución siempre pugna por establecer nuevos límites y, una vez establecidos, lucha de nuevo tan duramente como pueda por romperlos, por trascenderlos, por ir más allá de ellos y aproximarse a modalidades más globales, integradoras y holísticas.” Parece ser esto un devenir que se ha rebobinado en este proceso cíclico, una constante del género humano, lo que nos permite afirmar que “La evolución siempre trasciende e incluye, integra y va más allá.” (Wilber, 1996: pag. 23) En primera instancia podemos afirmar que la evolución más alla de un término, se refiere a toda una perspectiva de acción, como lo señala el autor: El hecho es que, desde una perspectiva no dual, la evolución se considera el Espírituen-la-acción, Dios-en-la-creación, un proceso en el que el Espíritu va desplegándose, manifestándose y actualizándose cada vez más en la medida en que va atravesando los distintos estadios del proceso de desarrollo. El Espíritu no es un estadio particular ni una ideología concreta ni tampoco un dios o una diosa preferidos sino la totalidad del proceso dee desarrollo, un proceso infinito que, aunque se halla completamente presente en cada uno de los estadios finitos, deviene cada vez más accesible en cada nueva apertura evolutiva. (Wilber, 2006: pag. 29) 1 Maestría en Desarrollo Educativo Línea Informática y Educación Universidad Pedagógica Nacional 2. Del punto de partida y el puerto de llegada. Para los transmodernos, críticos ubicuos de la realidad que nos asoma, el punto de partida se ubica en el origen mismo del universo, el big bang, (aunque no se esbozará cada etapa, ya que fue ejercicio de la pregunta anterior), situando cada periodo por su historicidad y en función primero de la ausencia del hombre, con la consolidación del universo y el entorno natural que heredamos y después, con el advenimiento subrepticio del hombre, con la timidez de una historia primero sobria y más tarde compleja, se puede llegar a una división del papel preponderante que le hemos otorgado a nuestras acciones (descubrimientos, visiones del mundo, desarrollo del pensamiento filosófico, ciencias y sociedades cada vez más sofisticadas) enclavadas en el sedimento del pasado, señaladas en el siguiente cuadro: Etapa evolutiva Comunidad primitiva Civilización antigua Era Cristiana Sociedad feudal medieval Primera Modernidad Segunda modernidad Tercera modernidad Cuarta modernidad Periodo 100,000 años 10,000 años Fin de la era antigua a Siglo V Siglo V al siglo XV 1492 a 1789 1789 a 1945 1945 a 2080 2080 a 2300 Hablando en el punto en que nos situamos, seres concientes, pertenecientes a un grupo social determinado, en un espacio compartido por nuestros congéneres, después de revisar cada etapa, podemos considerar que la evolución, como eje de trascendencia, nos sitúa en la tercera modernidad, con múltiples problemas a resolver, ante el desafío de encontrar un equilibrio en recursos naturales, sociales y económicos, desafiando los esquemas establecidos y con la necesidad de modificarlos en beneficio nuestro. Acerca de la modernidad Ken Wilber (falta año) menciona que ésta trajo consigo 2 tendencias: “No más mitos” y “No más ascenso”. La primera tendencia represento un cambio en el centro de gravedad de la sociedad desde una estructura de participación mítica a la racionalidad - egóica. Trajo consigo la diferenciación de los tres grandes: Ciencia, Arte y Moralidad con la posibilidad de hacer avanzar sus pruebas de verdad dentro de un pluralismo universal y mundicéntrico en el marco de la tolerancia y el mutuo reconocimiento. La segunda tendencia hace referencia a que la modernidad planteó el ascenso hasta la razón, pero no más allá; de este modo, la diferenciación de los tres grandes, también trajo consigo, la dificultad de integrarlos; lo que a su vez degeneró en una disociación de los mismos y esto permitió que fueran reducidos al gran uno del lenguaje del ello. Al ser reducidos a este lenguaje toman importancia los aspectos de la realidad, que sólo pueden ser investigados de forma relativamente objetiva y descritos en un lenguaje del ello, es decir, de las verdades. Tal es la principal crítica del posmodernismo. La noción de Posmodernidad se ha configurado como un término interdisciplinar en el pensamiento reciente. En líneas generales se trata de la constatación de la crisis de la Modernidad, entendida ésta como la cultura que corresponde a la sociedad industrial, posibilitadora de grandes relatos omniexplicativos, basados en nociones fuertes del sujeto, la realidad, la razón, la historia. La condición posmoderna emerge en la sociedad posindustrial y designa el estado de la cultura después de las transformaciones que han afectado a las reglas de juego de la ciencia, de la literatura 2 Maestría en Desarrollo Educativo Línea Informática y Educación Universidad Pedagógica Nacional y de las artes a partir del siglo XIX. Heterogenidad, relativismo, fin de la historia, brote de las diferencias, hibridación, abandono de las fundamentaciones metafísicas o científicas, deterioro ambiental y un aletargado sentimiento de vacuidad e insipidez ante la felicidad no alcanzada. Tal es el panorama que se nos presenta. No obstante, frente a todo ello, surgen los intentos de salvar del naufragio los retos pendientes de la modernidad. Es necesario dotarse de renovados paradigmas para pensar el presente. La Transmodernidad es una de las teorías propuestas para enfrentarse al nuevo gran relato de la globalización, desde la constatación de la crisis moderna, pero intentando no sucumbir a ella. Prudenciado Moreno señala para completar este panorama: “La sociedad moderna se ha vuelto culturalmente más compleja, que cuando comenzó la modernidad en el siglo XVIII, puesto que ahora tenemos el proceso de globalización, es decir, la mundalización de las relaciones internacionales, tanto de los aspectos culturales, como políticos, sociales e ideológicos, tenemos una tercera revolución científica y tecnológica en marcha, tenemos nuevos medios de comunicación y socialización, tenemos nuevas fuentes de divulgación de valores. Hace veinte años la escuela era la única fuente de divulgación de valores. La escuela hoy compite más en desventaja con los medios masivos de comunicación” (Moreno, 2001, pag. 8) “Trans-modernidad” indica todos los aspectos que se sitúan “más-allá” (y también “anterior”) de las estructuras valoradas por la cultura moderna europeo-norteamericana, y que están vigentes en el presente en las grandes culturas universales no-europeas y que se han puesto en movimiento hacia una utopía incluyente. “Un diálogo intercultural deber ser transversal, es decir, debe partir de otro lugar que el mero diálogo entre los eruditos del mundo académico o institucionalmente dominante. Debe ser un diálogo multicultural que no presupone la ilusión de la simetría inexistente entre las culturas.” (Dussel, 2005, p.18) De esta manera, tenemos un contexto más amplio de desarrollo evolutivo en el cual nos situamos. ¿Hasta dónde ha llegado la evolución? La respuesta más simple es hasta el actual paradigma de la tercera modernidad, rodeados de un espíritu posmoderno e impulsados a entretejer las bases sociales, culturales, metafísicas y educativas que nos encaminen hacia la transmodernidad. La evolución, entonces, deja de verse como un concepto estático para visualizarse como el agente del cambio, la fuerza regeneradora, el-espíritu-de-la-acción. Concluyamos con las palabras de Wilber: A lo largo de su evolución, el ser humano ha ido descubriendo, a través de un doloroso proceso de acierto y error, las distintas formas de comprobar nuestro grado de sintonía con el Kosmos, las distintas formas de saber si estamos en contacto con la verdad o extraviados en la falsedad, si estamos respetando la bondad o si la estamos eclipsando, si estamos alentando la belleza o, por el contrario, fomentando la fealdad. La humanidad, en otras palabras, ha trabajado muy duro para poder llegar a establecer las pruebas de validez que pueden ayudarnos a determinar si estamos en contacto con lo real, si estamos adecuadamente sintonizados con toda la fecunda diversidad del Kosmos. (Wilber 1996, pag. 150) Referencias Bibliográficas: 3 Maestría en Desarrollo Educativo Línea Informática y Educación Universidad Pedagógica Nacional Dussel, Enrique (2005), Transmodernidad e Interculturalidad, (Interpretación desde la Filosofía de la Liberación), UAM-Iz., México. Wilber, Ken (2006) Breve historia de todas las cosas, Kairós, España. Moreno Moreno, Prudenciado (2001), Formación de docentes, modernidad y transmodernidad en la educación, ponencia presentada en el congreso educativo de Tlaxcala, 2001, UPN, SNTE, México. 4