Se nos dice en el siguiente pasaje del Talmud (de Meguil 7A) que

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Explorando las Escrituras.
Purim Reconsiderado 3
Por G.Corpus
Se nos dice en el siguiente pasaje del Talmud (de Meguilá 7A) que Esther
necesitó ejercer presión sobre los sabios con el fin de que su historia fuera
incluida en la memoria judía. A continuacion dos diferentes relatos segun el
Talmud de conversaciones de Esther con los Sabios:
Rab Shmuel Bar Yehuda dijo:
Esther envió un mensaje a los Sabios: Ponganme en la memoria judía para
todas las generaciones!
Sabios: Su historia iba a incitar a las naciones en contra de nosotros.
Esther: [Es demasiado tarde para eso.] Mi historia ya está registrado en las
crónicas de lo reyes de Media y de Persia.
Rav y el Rav Hanina y el rabino Yohanan y Haviva Rav enseñó:
Esther envió un mensaje a los Sabios: Escriban de mi por todas las
generaciones!
Sabios: (intento por refutar citando un versículo de Proverbios)
"He aquí que yo escribí para ti una triple tradición". (Proverbios 22:20) [Esta
tradición] se registro sólo tres veces y no cuatro.
Los rabinos están leyendo como "triple tradición" las tres veces en la
Biblia se menciona la guerra contra Amalec (Rashi).
Tenemos :
Exodo 17
Deuteronomio 25
1 Samuel 15.
Amán, el villano de la historia de Purim, es un descendiente de Amalek.
Incluyendo la destrucción de Amán en la Biblia significa que Amalec se
menciona cuatro veces.
Los rabinos resolvieron este problema mediante la agrupación de las dos
citas de la Torá como uno solo, ya que ambos se refieren a la ocasión en que
Amalec atacó a los Judios cuando entraron por primera vez en el desierto
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POr todo lo anterior, encontramos asi 3 interrogantes:
Cual era la preocupacion de los Sabios para incluir el libro de Esther en la
Escritura???
Que razon/motivacion tenia Esther para que su historia fuera incluida??
De acuerdo a las 2 conversacnes documetadas en el Talmud, cuales son las
diferencias entre el requerimiento de Esther para ser recordada y el
requerimiento de Esther de que se escriba acerca de ella???
Fuente: Hillel’s Joseph Meyerhoff
Center for Jewish Lerning
El Talmud (Arachin 10b) hace la pregunta: ¿por qué no cantamos Hallel en Purim?
Hallel es normalmente cantado en festivales y su ausencia en Purim es
ciertamente digno de mención.
R. Isaac dice que no decimos Halel al recordar un milagro que ocurrió fuera de la
Tierra Santa...
DE acuerdo a Megillah 13ª, tenemos :
R. Nehemías dice: Hadassah era su nombre. ¿Por qué entonces se llamaba
Esther? Todos los pueblos la llamaron asi por Istahar.
Referencia:
Astarté (en fenicio Ashtart) es la asimilación fenicia de una diosa mesopotámica
que los sumerios conocían como Inanna, los acadios como Ishtar y los israelitas
Astarot (Asera o Ashêrâh).
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Testimonios historicos...
No había ninguna iglesia cristiana primitiva que jamás haya aceptado el Libro de
Ester. Los cristianos de Siria lo rechazaron. La secta cristiana alguna vez muy
extensa, los nestorianos, nunca lo leyeron en su Antiguo Testamento. Uno de los
primeros escritores cristianos, Melitón, escribiendo alrededor de 170 dC no lo lista
en el inventario de libros que dijo fueron aceptadas como Escritura. Origenes,
escribio alrededor de 225 dC no lo menciona entre los libros aceptados por los
cristianos como la Escritura en sus días. Durante siglos, la iglesia cristiana griega
lo rechazó.
La iglesia católica adoptó como su Biblia oficial de la traducción al latín por San
Jerónimo.
http://www.christiansofiraq.com/thebookofesther.html
Esther
Información Católica.
En el canon hebreo el libro fue uno de los Hagiographa y colocado después de
Eclesiastés. En la Vulgata Latina siempre se ha clasificado con Tobias y Judith,
después de lo cual se coloca.
El texto hebreo que ha llegado a nosotros varía considerablemente de los de la
Septuaginta y la Vulgata. La Septuaginta, además de mostrar muchas
divergencias sin importancia, contiene varias adiciones en el cuerpo del libro o al
final.
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