Postulados holistas

El entusiasmo de ese primer viaje, conocer a Ramón Gallegos Nava, vislumbrar una actitud de vida donde la
espiritualidad sea el timón de esa embarcación que estaba pasando por una tormenta. Yo veÃ−a la
maestrÃ−a como una alternativa para mi vida, sin embargo no fue fácil de manera interna, la razón atacaba
y el corazón sosegaba.
Considero que antes de iniciar esta maestrÃ−a, por necesidad tenia un camino recorrido en la búsqueda hacia
mi interior, por lo que me fue fácil aceptar esta nueva pedagogÃ−a educativa que iba a ayudarme a
encontrarme conmigo misma.
La maestrÃ−a en educación holista me ha dado un despertar a la conciencia, que al principio con mi
soberbia, pensaba que ya tenia, antes de iniciar la maestrÃ−a habÃ−a leÃ−do a algunos filósofos solo como
cultura general y aquÃ− es donde me quiero permitir retomar algunos trozos de la filosofÃ−a perenne.
Cuando sentimos que la vida común y corriente  es rica y profunda y que es suficiente por sÃ− misma,
para sentirnos felices. Desear lo que se tiene es pensar, obrar y sentir como si la vida corriente fuera sagrada.
Algunos filósofos pueden afirmar que la vida corriente no es inherentemente sagrada, pero que nosotros la
hacemos sagrada al vivirla como tal. La mejor exposición de que la vida es sagrada es de Huxley en su libro
La FilosofÃ−a Perenne, cuya primera edición inglesa apareció en 1945. Lo retomo porque esa es la manera
en que mi formación mecanicista me permite cumplir con esta tarea, que me parece muy importante, sin
embargo difÃ−cil.
Continuando con el tema según Huxley, la FilosofÃ−a Perenne tiene tres elementos esenciales. En primer
lugar, las cosas corrientes, las vidas corrientes y las mentes corrientes están compuestas de un material
divino. En segundo lugar, en el núcleo de cada cosa viva se encuentra un trozo de la Realidad divina. En
tercer lugar, la tarea más importante de la persona es descubrir la divinidad de las cosas corrientes, de las
vidas corrientes y de las mentes corrientes y descubrir su identidad con la Realidad divina. Huxley indica que
la exposición más clara de la FilosofÃ−a Perenne fue la que apareció hace 2.500 años, pero que desde
entonces se ha expresado repetidamente en todas las tradiciones religiosas y en todas las lenguas importantes
de Europa y de Asia, que algunas hablamos en América.
Como lo describe el Dr. Ramón Gallegos en la integración de la Educación Holista, la inteligencia
espiritual contrasta marcadamente con casi todas las ideas religiosas populares contemporáneas. Según la
FilosofÃ−a Perenne, la Realidad divina no tiene por qué hacer nada. Simplemente, está allÃ−. No
necesariamente libra del peligro a un avión o hace que otros se estrellen. No necesariamente creó el
universo ni lo sustenta. Según la FilosofÃ−a Perenne, la vida después de la muerte es una cuestión sin
importancia. La cuestión esencial es si llegaremos alguna vez a estar plenamente vivos antes de morir.
Yo como persona acostumbrada a la religión popular contemporánea podrÃ−a dudar del valor de una
religión basada en la FilosofÃ−a Perenne. Algunos personas dicen: "¿De qué sirve un Dios asÃ−? ¿De
qué sirve un Dios que no hace nada?" esta pregunta surge de un mal entendimiento de lo que significa "la
Realidad divina", como la llama Huxley. PodrÃ−a llamarse de muchos otros modos. El Buda habló de "lo
Absoluto" o de "lo No Nacido". PodrÃ−amos utilizar el término "Ser Supremo". En las escrituras hebreas
la deidad se designa con un nombre compuesto únicamente de letras mudas. Y, naturalmente, siempre
podemos contar con el nombre tradicional "Dios". Seguramente sea propio de la naturaleza humana concebir a
la Realidad divina como un ser que de algún modo tiene forma humana y funcionamiento humano, como si
la realidad divina fuera un rey o un padre infinitamente poderoso y lleno de amor. En realidad, yo mismo
caigo en ello. No es casual que en el Cristianismo, en el judaÃ−smo y en otras religiones se llame con tanta
frecuencia a la Realidad divina "Rey de Reyes", "el Señor" y "Padre nuestro", aparte de los nombres "Madre
Divina", "Madre Naturaleza" y otros nombres similares que se aplican a las diosas, en mi religión yo lo
llamo Dios.
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Soy de las personas que sigo concibiendo de este modo a la Realidad divina, pero debo señalar que acepto la
concepción de la filosofÃ−a perenne. Los buenos padres y los buenos reyes nos protegen e intentan
concedernos al menos algunos de nuestros deseos. Cuando nos imaginamos que la realidad divina tiene una
naturaleza similar, podemos llegar fácilmente a pasarnos la vida entera esperando que la Realidad divina nos
gratifique del mismo modo. AsÃ−, el natural impulso religioso humano puede llevarnos a pasar la vida entera
preocupados por el deseo de Más y a sufrir en consecuencia. sin embargo existen otras maneras de concebir
la Realidad divina. Estas otras maneras tienden a fomentar la renuncia más que el deseo. Tienden a
movernos a desear lo que tenemos.
La filosofÃ−a de desear lo que tenemos se apoya en el supuesto de que en el mundo existe belleza,
significado, verdad, amor y misterio en todas las ocasiones y bajo todas las circunstancias, aunque a veces sea
difÃ−cil percibir estas cosas, o incluso imaginarlas. La belleza, el significado, la verdad, el amor y el misterio
no se limitan a añadir sus respectivas cuotas de bondad a la vida. El todo es mucho mayor que la suma de
sus partes, aquÃ− entra concepción de la espiral dinámica en el desarrollo de la conciencia.
El Dr. Ramón Gallegos señala que, la belleza, más el significado, más la verdad, más el amor, más el
misterio, equivalen a algo imponente, sin nombre e inconcebible. A ese algo podrÃ−amos llamarlo Realidad
divina. Cuando yo me imagino a la Realidad divina, veo la mano derecha de una figura humana inmensa y
reluciente. Los dedos de la mano son la belleza, el significado, la verdad, el amor y el misterio. Me imagino
que sus otros dedos, sus otros miembros, sus órganos internos y su rostro son fuerzas igualmente
importantes, pero que yo no puedo nombrarlas ni concebirlas.
Lo que representa la gran figura reluciente es la Realidad divina tal como la reconoce la FilosofÃ−a Perenne.
Este concepto de la Realidad divina me mueve a desear lo que tengo y a amar lo que tengo.
Con todo lo anterior he aprendido a apreciar el valor de una Realidad divina que no se ocupa de las cuestiones
humanas como lo harÃ−a un buen rey o un buen padre. a veces me pregunto: ¿Qué valor le puedo dar a
una lluvia de estrellas fugaces, una sinfonÃ−a, una buena carcajada, una poesÃ−a, el canto de un pájaro, un
acto de amabilidad desinteresada o la sonrisa de mi nieto? Estas cosas son valiosas porque, de manera callada
y persistente, dan significado a mi vida. No todo el mundo percibe el mensaje de una lluvia de estrellas
fugaces o de una sinfonÃ−a, no todo el mundo es capaz de apreciar los actos de amabilidad desinteresada o
las buenas carcajadas. Me considero una persona afortunada por que soy capaz de apreciar estas cosas y por lo
tanto de acuerdo a la filosofÃ−a perenne soy bendita.
Según el Dr. Ramón Gallegos la Realidad divina debe ser conocida directamente. No es posible explicarla
ni describirla. ¿Cómo podrÃ−amos describir una carcajada en un mundo en que no se conociera la risa, o
una sinfonÃ−a en un mundo donde no se hubieran inventado todavÃ−a la música? No obstante, muchas
personas intuyen la Realidad divina y albergan la esperanza secreta de conocerla algún dÃ−a y Yo soy de
esas personas.
Después de la filosofÃ−a perenne lo que más disfrute fue la lectura de inteligencia espiritual y
educación y espiritualidad, estos dos libros del Dr. Ramón Gallegos resumen, desde mi opinión lo que es
la educación holista y el desarrollo de la conciencia, educar desde el espÃ−ritu, serÃ−a una tarea imposible
si no tengo conciencia y desarrollo del mismo, y educar para el espÃ−ritu es un camino que debe estar
sustentado en la compasión y el amor universal.
Como facilitadora del aprendizaje, asÃ− me considero con mis estudiantes, creo que el haber estudiado la
maestrÃ−a me proporciono un valor agregado, que se vera reflejado en mi quehacer cotidiano académico,
como ser humano ya lo he reflejado en los párrafos anteriores.
Desde estas lÃ−neas envÃ−o un agradecimiento a todos los maestros que he tenido en la vida y especialmente
a los de esta maestrÃ−a.
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Concluyo este pequeño compartimiento de experiencia de vida con el principio que nos enseño el Dr.
Ramón Gallegos Nava:
“no somos seres humanos que tenemos experiencias espirituales, somos seres espirituales que estamos
teniendo una experiencia humana”
SINUOCIDADES
Nacer, crecer, morir, ¿Esa es la vida?
Y en ese inicio, proceso y fin, ¿que pasa?
Fui deseada para venir a esta tierra
Fragmento del universo
Sin embargo, no me enseñaron a amarlo
CrecÃ− conociendo cada dÃ−a
Fragmentos del cosmos
Sin embargo no me ensañaron a integrarme a El
He vivido, viajado y me he deleitado
Con las bellezas naturales de muchos lugares de mi paÃ−s
Y algunos fuera de El
Sin embargo no habÃ−a aprendido a cuidarlas
Hoy antes de morir
Puedo decir que conozco el camino
Para amar el universo, integrarme al cosmos,
Cuidar las bellezas naturales de la tierra
A través de la sabidurÃ−a transmitida de
La Educación Holista
Conocer el camino y atreverse a caminar en el
Ese es el reto
Antes de morir
Por que al hacerlo jamás moriré
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Con afecto y gratitud,
Para el Dr. Ramón Gallegos Nava
De Adelina Gutiérrez Montoya
BibliografÃ−a
- Gallegos Nava Ramón (2000) El espÃ−ritu de la educación. Integridad y trascendencia en educación
holista. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.
- Gallegos Nava Ramón (2001) La educación del corazón. Doce principios para las escuelas holistas.
Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.
- Gallegos Nava Ramón (2001) Educación holista. PedagogÃ−a del amor universal. Fundación
Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.
- Gallegos Nava Ramón (2001) Una visión integral de la educación. El corazón de la educación holista.
Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.
- Gallegos Nava Ramón (2001) Diálogos holistas. Educación holista y filosofÃ−a perenne I. Fundación
Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.
- Gallegos Nava Ramón (2003) Aprender a ser. El nacimiento de una nueva conciencia espiritual.
Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.
- Gallegos Nava Ramón (2003) Comunidades de aprendizaje. Transformando las escuelas en comunidades
que aprenden. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.
- Gallegos Nava Ramón (2003) PedagogÃ−a del amor universal. Una visión holista del mundo. Fundación
Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.
- Gallegos Nava Ramón (2004) SabidurÃ−a, amor y compasión. Educación holista y filosofÃ−a perenne
II. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.
- Gallegos Nava Ramón (2004) El Camino de la filosofÃ−a perenne. Educación holista y filosofÃ−a
perenne III. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.
- Gallegos Nava Ramón (2005) Educación y espiritualidad. La educación como práctica espiritual.
Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.
- Gallegos Nava Ramón (2007) Inteligencia espiritual. Más allá de las inteligencias múltiples y
emocional. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.
La Inteligencia Espiritual De Ramón Gallegos
Fundación Internacional Para La Educación Holista
MaestrÃ−a en Educación Holista
Adelina Gutiérrez Montoya,
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Guadalajara, Jal. México 2012
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