Dossier para la proyección de La batalla de Argel

„Pensar la política: entre Virtud y Terror‰
Dossier para la proyección de La batalla de Argel – Gillo Pontecorvo
Datos de interés
Argelia es un país situado en el Magreb, en el norte del continente africano. Tiene un total de
6.343 km y hace frontera con Libia, Mali, Mauritania, Marruecos, Níger, Túnez, Sahara Occidental.
Sus principales recursos económicos son combustibles fósiles y minerales y un 25% de la población
se dedica a la agricultura. Actualmente, la población oscila entre 35.000.000 (datos del 2010) de
habitantes y está constitucionalmente definido como país árabe, amazigh y musulmán bajo el
nombre de República Argelina Democrática y Popular.
Fue el país que mayor tiempo estuvo bajo dominio colonial francés desde 1820 hasta 1962,
siendo parte íntegra de la metrópoli francesa. Aun siendo un destino de imigración para muchos
italianos, españoles, ingleses, alemanes y franceses la mayoría de la población era nativa argelí. Fue
durante la década de 1950 cuando comenzaron las tensiones entre colonos y nativos dadas las
condiciones opresivas en las que mantenían los primeros a los segundos, alcanzando el súmmun en
el 1954 con la batalla a la que hace referencia el título de esta película.
El proceso final de la descolonización de Argelia se llevó a cabo desde el 1 de noviembre de
1954 hasta el 5 de julio de 1962, fecha en que se independizó el país del dominio de Francia.
Cómo surge la película
“El proyecto surgió del singular producto de un encuentro excepcional entre el primer
gobierno independiente argelino encabezado por el carismático Ben Bella y el cine político italiano
incubado desde las filas del PCI. Su primera inspiración partió del ex jugador de fútbol y antiguo
responsable del FLN (Front de Liberation National), Yacef Saadi, que en el espectador podría
identificar en la pantalla bajo el rostro de uno de sus protagonistas, Saari Kader. En 1964 Saadi
recibió el encargo de su gobierno de buscar a un director italiano que filme el primer largometraje
de ficción propiamente argelino […] Finalmente logra ponerse de acuerdo con el periodista, escritor
y guionista Franco Solinas [...] Saadi que también escribía, llevaba debajo del brazo un guión sobre
la batalla de Argel, pero Solinas y Pontecorvo lo convencen para efectuar numerosas
modificaciones (hasta cuatro redacciones diferentes) que luego se ampliaran "in situ" [...]
Aunque la película no oculta nunca que se trata de una reconstrucción, y evoca la
minuciosidad de una crónica periodística (sin que para ello se utilice ni un solo metro de material
documental), su lógica interna no es la del cine político convencional, sino que retoma el aliento del
mejor cine soviético [...]
Finalmente, quizá sea conveniente recordar algunas cosas. Que el guión que sirvió para
filmar la película fue la cuarta redacción del original. Que aun así sufrió numerosas e importantes
modificaciones durante el rodaje. Que todo el pueblo argelino encontró en un film italiano la mejor
manera de expresarse -entre otras razones porque en 1966 apenas existía cine argelíno-. Que la
película da muestras de una gran honestidad desde el comienzo, no ocultando en ningún instante
que se trata de una reconstrucción […] Gillo Portecorvo utilizó para la interpretación, a la manera
de los viejos maestros de cine ruso (Eisenstein o Pudovkin), a las masas populares con el fin de
crear un verdadero corazón de tragedia griega. Así, casi los 80.000 habitantes de la Casbah de Argel
participaron en el rodaje como intérpretes o como figurantes.” J. Gutiérrez, La batalla de Argel
Pequeño análisis
En primer lugar, en la película podemos ver como ambos bandos (colonos franceses – FLN)
marcan objetivos en la batalla. Por un lado, llama la atención la personalidad maquiavélica del
personaje Mathieu que elabora una estrategia bélica sin tener en cuenta los costes morales y
sociales con el objetivo de lograr su fin: eliminar el espíritu independentista argelí y mantenerla
unida al estado francés. Sin embargo, el FLN ve la necesidad de organizarse y obtener fuerza
popular, para lo que realizan atentados y atracos para conseguir material de lucha, a la vez que
pretenden “eliminar” lo que ellos consideran la “lacra” perjudicial de la Casbah (putas,
drogadictos...). Por otro lado, este film muestra la imposibilidad de lograr la independencia de una
colonia o un pueblo reprimido sin utilizar la lucha armada. Así, es muestra el trato severo de las
tropas francesas con la tortura y lucha que llevan a cabo sin reparo de conciencia, además de la poca
importancia que da que el país colonizador sea Francia (defensor de la democracia y los derechos y
libertades fundamentales), ya que aunque en aquella época estuviese impregnada de los discursos
izquierdistas de Sartre, contradictoriamente, la permanencia francesa en Argelia fue aceptada
inicialmente por fuerzas de derechas e izquierdas.
En segundo lugar, podríamos analizar esta película teniendo en cuenta la interpretación de
Gramsci a “El Príncipe” y denominar “príncipe-moderno” al FLN por su capacidad de aunar la
voluntad colectiva de un pueblo oprimido para conseguir su unificación y asi la independencia del
mismo. Unidad de identidad nacional que lleva a una profundización de la conciencia social y que
tiene uno de sus fundamentos en la pasión que se despierta en el colectivo dando a luz a un
“fanatismo de acción”, es decir, la anteriormente citada lucha armada.
En tercer lugar, Jean-Paul Sartre en el prefacio a “Los condenados de la tierra” hace un
pequeño análisis de la personalidad de los descendientes de aquellos que fueron colonizados hace
siglos y dedica una mirada de desprecio a aquellos europeos (especialmente a los franceses) que se
preguntan cómo puede estar pasando en Argelia lo que pasa y cómo es posible que los argelinos se
revelen de un modo tan violento dedicándoles varios segmentos, entre ellos: “Cuando se quiere
proteger con el rigor de las leyes la moral de la Nación y del Ejército, no es bueno que éste
desmoralice sistemáticamente a aquella... no es realmente bueno que no digan a nadie ni una sola
palabra, ni siquiera a su propia alma, por miedo a tener que juzgarse a sí mismos.” Define al
pueblo colonizado como “Todavía ciego, abstracto, el odio es su único tesoro”, elemento a tener
en cuenta y que en Maquiavelo adquiere gran importancia. Según él, no hay mayor enemigo para un
príncipe que el odio de su propio pueblo. A su vez, Sartre también da por hecho la necesidad de
tomar las armas dejándonos frases como las siguientes:
“En el momento de impotencia, la locura homicida es el incosciente colectivo de los
colonizados.”
“...en los primeros momentos de la rebelión, hay que matar: matar a un europeo es matar dos
pájaros de un tiro, suprimir a la vez a un opresor y a un oprimido: quedan un hombre muerto y un
hombre libre; el superviviente, por primera vez, siente un suelo nacional bajo la planta de los pies.
En ese instante, la Nación no se aleja de él: se encuentra dondequiera que él va, allí donde él está
─nunca más se confunde con su libertad.”
Finalmente, Sartre hace incapié en la necesidad de que la revolución llevada a cabo por los
pueblos colonizados sea socialista. Es cierto que existen ejemplos en algunos países
latinoamericanos... Pero las nuevas experiencias del continente africano no parecen que vaya por
ese camino ya que tras conseguir el pueblo el poder los que han sido elegidos (en aquellos países
que se ha podido elegir) principalmente son las fuerzas mas conservadoras, ¿acaso se nos escapa
poder entender estas revoluciones por no poder plantearnosla fuera del marco occidental de las
revoluciones sociales?
Para terminar
“...la exploración del ayer histórico parece todavía abierta en el presente político de Argelia:
las enormes oleadas de argelinos que invaden -como subproletariado sin cualificación algunanuestro país, sin ir más lejos, evidencian que las cosas no van mucho mejor con el inseguro sistema
político actual. Las últimas ejecuciones en su país y las acciones terroristas y fundamentalistas son
clara evidencia de ello. Pero ése ya es un terreno extra-cinematográfico, y que, además, estaba
lejos de los «intereses» del film de Gillo Pontecorvo, que muestra sólo una batalla ganada: la de la
independencia, pero no la total libertad de Argelia”. J. Gutiérrez
Más información sobre el ciclo de debates: virtudyterror.tumblr.com
Ediciones Libres AU La Caverna. Este texto es gratuito y está
prohibida su comercialización. Dossier realizado por Josune Delgado.