La emancipación de la mujer y la lucha africana por la libertad Copyright © 2001, 2007 por Pathfinder Press Contenido WLASj.indb 5 Thomas Sankara Prefacio Introducción 7 11 15 La revolución no puede triunfar sin la emancipación de la mujer 21 El papel de la mujer en la revolución democrática y popular 67 Índice 71 04/10/2007 06:17:29 La emancipación de la mujer y la lucha africana por la libertad Copyright © 2001, 2007 por Pathfinder Press Thomas Sank ar a Thomas Sankara fue el dirigente central de la revolución democrática popular en el país africano occidental de Burkina Faso (antiguamente Alto Volta) de 1983 a 1987. Nacido en 1949, Sankara ingresó en 1966 a la escuela militar, una de las pocas vías por las que los jóvenes de su generación podían recibir una educación superior. Al continuar su capacitación en Madagascar a comienzos de los 70, fue influenciado fuertemente por un levantamiento masivo de trabajadores y estudiantes que derrocó el gobierno neocolonial de ese país. Fue en Madagascar que Sankara conoció el marxismo a través de estudiantes que en mayo de 1968 habían participado en Francia en el auge revolucionario allí. Teniente en el ejército de Alto Volta, Sankara alcanzó prominencia como líder militar durante un conflicto fronterizo con Malí en diciembre de 1974 y enero de 1975. En los años siguientes, se vinculó a otros oficiales subalternos y soldados descontentos con las opresivas condiciones del país perpetuadas por los gobernantes imperialistas de París y otros países, con el apoyo de terratenientes, empresarios, jefes tribales y políticos locales. Sankara fue brevemente encarcelado en 1982 tras renunciar a un cargo gubernamental en protesta por las políticas represivas del régimen. En la secuela de un golpe de estado, Sankara fue nombrado primer ministro en enero de 1983. El curso intransigente de Sankara —instando al WLASj.indb 7 04/10/2007 06:17:29 La emancipación de la mujer y la lucha africana por la libertad Copyright © 2001, 2007 por Pathfinder Press Thomas Sankara pueblo de Alto Volta y del resto de África a impulsar sus intereses contra los de los explotadores acaudalados dentro y fuera del país— condujo a un creciente conflicto con las fuerzas pro-imperialistas en el gobierno. En mayo de 1983 Sankara y varios de sus partidarios fueron arrestados por el presidente Jean-Baptiste Ouédraogo. El 4 de agosto de 1983, unos 250 soldados marcharon desde una base militar insurgente en Pô hasta la capital de Uagadugu. Este acto detonó un levantamiento revolucionario, en el que el régimen de Ouédraogo fue derrocado. Sankara devino presidente del nuevo Consejo Nacional de la Revolución, inaugurando cuatro años de actividad revolucionaria por campesinos, trabajadores, mujeres y jóvenes, descritos en las páginas que siguen. Sankara fue asesinado y el gobierno revolucionario fue derrocado en un golpe de estado por Blaise Compaoré el 15 de octubre de 1987. WLASj.indb 8 04/10/2007 06:17:29 La emancipación de la mujer y la lucha africana por la libertad Copyright © 2001, 2007 por Pathfinder Press � 0 0 150 100 300 KILÓMETROS Níger 200 MILLAS Niamey Burkina Faso Bamako Malí Uagadugu BOBO-DIOULASSO Benín Togo Costa de Marfil Ghana Nigeria Lomé Yamoussoukro PortoNovo Lagos Accra Abidján Océano Atlántico Burkina Faso Capitales Á F R I CA Área detallada WLSmap.indd 1 9/25/07 9:35:30 AM La emancipación de la mujer y la lucha africana por la libertad Copyright © 2001, 2007 por Pathfinder Press Prefacio Palabras de Mary-Alice Waters, presidenta de la editorial Path­finder, en la presentación de La emancipación de la mujer y la lucha africana por la libertad por Thomas Sankara durante la Feria Internacional del Libro de La Habana en febrero de 2002. u Gracias por la oportunidad de estar aquí con ustedes esta tarde, no solo para presentar la nueva publicación de la Pathfinder que contiene el discurso ofrecido en 1987 por Thomas Sankara sobre La emancipación de la mujer y la lucha africana por la libertad, sino para sumarnos a la celebración del nuevo libro de la Tricontinental sobre la mujer en Mozambique. En octubre de 1983, hace casi 20 años, Thomas Sankara, entonces dirigente del gobierno popular revolucionario de Burkina Faso, dijo al trazar los objetivos del nuevo poder revolucionario: “Las mujeres y los hombres de nuestra sociedad son todos víctimas de la opresión y dominación imperialistas. Por eso libran una misma batalla. La revolución y la liberación de la mujer van juntas. Hablar de la emancipación de la mujer no es un acto de caridad o un arranque de humanismo. Es un requisito fundamental para el triunfo de la revolución”. 11 WLASj.indb 11 04/10/2007 06:17:30 La emancipación de la mujer y la lucha africana por la libertad Copyright © 2001, 2007 por Pathfinder Press 12 Mary-Alice Waters En uno de los países más pobres del África occidental devastada por el imperialismo, con la tasa de mortalidad infantil más alta del mundo, donde la tasa de analfabetismo entre las mujeres era del 99 por ciento, Sankara enarboló con confianza la bandera de la emancipación de la mujer. Él ofreció una explicación científica, materialista, de las raíces sociales y económicas de la opresión de la mujer dentro de la sociedad de clases. Y prometió el apoyo del Consejo Nacional de la Revolución para organizar y movilizar a las mujeres para luchar para cambiar sus condiciones de vida, y las condiciones de vida de todo burkinabe. Más que una promesa, era una trayectoria de acción revolucionaria que en los cuatro años siguientes sentaron un ejemplo no solo para toda África sino también mucho más allá. Carlos Marx, el fundador del movimiento obrero moderno, y uno de los defensores más intransigentes de la lucha por la igualdad de la mujer que ha conocido el mundo, fue de los primeros en señalar la condición social de la mujer como medida del grado de progreso de cualquier sociedad. Una de las muestras más poderosas del desarrollo combinado y desigual de la historia es el hecho que a mitad de los 80, Burkina Faso, una de las naciones más oprimidas en el mundo, de repente ocupó su puesto dentro de la vanguardia revolucionaria a escala mundial. Este pequeño libro no trata solo de la lucha por la igualdad de la mujer en África, por importante que sea ese objetivo. Las perspectivas ofrecidas por Thomas Sankara pertenecen a los que luchan por la dignidad humana por todo el mundo, incluso en los países industrialmente más desarrollados como Estados Unidos y los políticamente más avanzados como Cuba. Una confirmación de esto es la recepción que este librito ha recibido desde que la Pathfinder lo editó por primera WLASj.indb 12 04/10/2007 06:17:30 La emancipación de la mujer y la lucha africana por la libertad Copyright © 2001, 2007 por Pathfinder Press Prefacio 13 vez en inglés hace más de una década. Se han vendido mucho más de 7 mil ejemplares, además de otros 6 mil ejemplares de Thomas Sankara Speaks (Habla Thomas Sankara), una amplia selección de discursos y entrevistas por Sankara que contiene la charla sobre la emancipación de la mujer como uno de sus elementos más importantes. La mayoría se han vendido en Estados Unidos y otros países imperialistas. Y eso es solo en inglés. Ahora, con la publicación de este discurso en francés así como español, su alcance —su impacto— será mucho mayor. Jóvenes Socialistas de muchos países que llevaron consigo este folleto así como otra literatura revolucionaria de la Pathfinder al Festival Mundial de los Jóvenes y los Estudiantes realizado en Argelia en agosto de 2001 pudieron dar constancia de este creciente impacto de una forma muy inmediata. Conforme se corrió la voz entre las delegaciones —en especial de África— muchos buscaban las mesas de literatura donde pudieran obtener ejemplares. Asimismo, desde las librerías Pathfinder y las mesas en las calles en barrios obreros de ciudades en todos los centros metropolitanos imperialistas —a donde decenas de miles de estudiantes y trabajadores de países de toda África crecientemente se ven obligados a emigrar debido a las consecuencias inhumanas del funcionamiento legítimo del capital financiero— hemos visto que Thomas Sankara, junto a títulos como Che Guevara habla a la juventud y El manifiesto comunista, están entre los libros más buscados. ¿Qué mejor señal de los vientos frescos que hoy día soplan entre las nuevas generaciones en África y en el resto del mundo? 1. Entre comienzos de 2002 y finales de 2006, se vendieron unos 1 500 de la edición en español, 1 150 en francés y 2 000 más en inglés. WLASj.indb 13 04/10/2007 06:17:30 La emancipación de la mujer y la lucha africana por la libertad Copyright © 2001, 2007 por Pathfinder Press 14 Mary-Alice Waters Para terminar, quisiera decir unas cuantas palabras sobre la propia Pathfinder, que puede que le resulte algo nuevo a algunos de ustedes hoy aquí. Nos gusta decir que la Pathfinder nació con la Revolución de Octubre de 1917, porque es cuando nuestros predecesores comenzaron a publicar los discursos y escritos de Lenin y otros que dirigieron la primera revolución socialista y se mantuvieron fieles a su trayectoria internacionalista proletaria. Por 85 años, hemos tenido un solo objetivo, publicar y distribuir lo más ampliamente posible los libros, folletos y revistas que se necesitan para dar impulso a la lucha por la liberación nacional y el socialismo. Sobre esa vía, nos esforzamos por permitir que los dirigentes revolucionarios de todo el mundo hablen por sí mismos, a título propio. Y estas palabras por Sankara son una expresión excelente de la línea de marcha que obramos por impulsar. Parece particularmente apropiado estar presentando esta edición en español aquí en Cuba, donde tantos cientos de miles de compañeros y compañeras tienen lazos tan profundos y duraderos con las luchas del pueblo de África. Como dijo Sankara, Cuba sienta un ejemplo para África y para el mundo “de valentía, de voluntad y del hecho de involucrar siempre al pueblo”. Nos gustaría expresar nuestro aprecio a nuestros hermanos y hermanas de Tricontinental por hacer posible esta presentación conjunta y desde ya anticipamos tener más oportunidades como estas en el futuro. Mary-Alice Waters WLASj.indb 14 04/10/2007 06:17:30 La emancipación de la mujer y la lucha africana por la libertad Copyright © 2001, 2007 por Pathfinder Press Introducción El foco de este libro es un discurso ofrecido por Thomas Sankara ante un mitin de miles de mujeres en Uagadugu, capital de Burkina Faso, que conmemoró el Día Internacional de la Mujer el 8 de marzo de 1987. Es testimonio de las conquistas realizadas por una de las revoluciones de mayor alcance en la historia de África. El 4 de agosto de 1983, un levantamiento popular en el país africano occidental conocido entonces como Alto Volta —antigua colonia francesa y uno de los países más pobres del mundo— llevó al poder a un gobierno popular revolucionario encabezado por Sankara, quien entonces contaba con 33 años de edad. Un año más tarde, a este país de 7 millones de habitantes se le cambió el nombre por el de Burkina Faso, la tierra de hombres íntegros. En el curso de cuatro años, el gobierno popular revolucionario organizó a los campesinos, trabajadores y jóvenes para llevar a cabo medidas económicas y sociales profundas que restringieron los derechos y prerrogativas de la aristocracia terrateniente y los ricos comerciantes de la región. Se unieron a otros trabajadores por todo el mundo para oponerse a la dominación imperialista. Se crearon organizaciones de masas de campesinos, artesanos, trabajadores, jóvenes, mujeres y ancianos. Con amplio apoyo popular, el gobierno abolió el pago de tributos y los servicios de trabajo obligatorios [corvée] que se rendían a los jefes de aldeas. Nacionalizó la tierra 15 WLASj.indb 15 04/10/2007 06:17:30 La emancipación de la mujer y la lucha africana por la libertad Copyright © 2001, 2007 por Pathfinder Press 16 Michel Prairie para garantizar a los trabajadores rurales —un 90 por ciento de la población— acceso a los frutos de su trabajo como agricultores productivos. Se aumentaron los precios que los campesinos recibían del gobierno por cosechas de alimentos básicos. El gobierno inició proyectos de reforestación e irrigación para aumentar la productividad y detener el avance del desierto en la región del Sahel al norte del país. Organizó masivas campañas de vacunación y puso a la disposición de millones servicios básicos de salud. Para 1985, la mortalidad infantil había caído desde 208 por cada mil nacidos vivos al comienzo de la década a 145, y se había reducido la acelerada difusión de la ceguera de río causada por parásitos. En un país donde el nivel de analfabetismo era del 92 por ciento —y más alto aun en el campo— se iniciaron campañas de alfabetización en sus lenguas indígenas. El gobierno financió obras públicas para construir caminos, escuelas y viviendas. Confiando en la justicia de la clase trabajadora y el campesinado, estableció tribunales populares revolucionarios para procesar a ex dirigentes y altos funcionarios acusados de corrupción. Y, como demuestra el contenido de este libro, el gobierno revolucionario, a iniciativa de Sankara, adoptó medidas para combatir la subyugación secular de las mujeres, quienes fueron instadas a organizarse para luchar por su emancipación. En agosto de 1987, al hablar en Burkina Faso en el aniversario del levantamiento revolucionario cuatro años antes, Sankara recalcó, “La revolución democrática y popular necesita de un pueblo de convencidos y no de un pueblo de vencidos; de un pueblo de convencidos y no de un pueblo de sumisos que se someten a su destino”. Números crecientes de trabajadores, campesinos y jóvenes surgían de las filas de ese pueblo y se estaban incorporando a la vida WLASj.indb 16 04/10/2007 06:17:31 La emancipación de la mujer y la lucha africana por la libertad Copyright © 2001, 2007 por Pathfinder Press Introducción 17 social y política en Burkina Faso, sentando un ejemplo que ya repercutía por toda África centrooccidental: mucho más allá de las fronteras de este país mediterráneo. Sin embargo, el 15 de octubre de 1987, el capitán Blaise Compaoré dirigió un golpe militar en beneficio de los intereses de aquellos —dentro y fuera del país— cuyas propiedad y dominación de clase se veían amenazados por esta profunda movilización revolucionaria. Sankara y 12 de sus asistentes y guardaespaldas fueron asesinados y el gobierno revolucionario fue destruido. Una semana antes de su muerte, en una conmemoración especial en Uagadugu, la capital, Sankara había hablado acerca de Ernesto Che Guevara, el dirigente de la Revolución Cubana oriundo de Argentina quien había caído en combate 20 años antes durante una misión internacionalista en Bolivia. Sankara, al hablar del legado de Che, notó que si bien a los revolucionarios como individuos se los puede matar, “las ideas no se matan”. El propio Thomas Sankara se ha convertido en símbolo para millones de trabajadores, campesinos y jóvenes por toda África especialmente, quienes perciben en la revolución burkinabe —y en su herencia política continua— una fuente de ideas políticas y de inspiración para las batallas por la genuina liberación en el continente. u Aparte del discurso dado por Sankara el 8 de marzo de 1987, con motivo del Día Internacional de la Mujer, esta colección incluye también una sección del documento programático básico de la revolución, el Discurso de Orientación Política, pronunciado por Sankara poco después del triunfo de la revolución y transmitido al pueblo por radio y televisión por todo el país. Ambos se tomaron de la co- WLASj.indb 17 04/10/2007 06:17:31 La emancipación de la mujer y la lucha africana por la libertad Copyright © 2001, 2007 por Pathfinder Press 18 Michel Prairie lección de Pathfinder en inglés Thomas Sankara Speaks (Habla Thomas Sankara), y se cotejaron contra el original en francés. A partir de su experiencia como combatiente revolucionario y de su comprensión marxista de la historia, Sankara explica aquí las raíces históricas de la opresión de la mujer y por qué los revolucionarios deben luchar para erradicarla. Le presta particular atención a los desafíos que enfrenta la lucha por la emancipación de la mujer en África. El discurso de marzo de 1987 por Sankara constituye una contribución duradera a la lucha por la emancipación de la mujer. Es tan pertinente para Norteamérica y Europa como para África, y para las mujeres y los hombres que luchan contra todas las formas de explotación y opresión por todo el mundo. u Sankara forjó vínculos de solidaridad entre Burkina Faso y las luchas revolucionarias en Centroamérica y el Caribe. En 1986 habló en Managua, Nicaragua, en nombre de todos los huéspedes internacionales ante un mitin de 200 mil personas para conmemorar el vigésimo quinto aniversario del Frente Sandinista de Liberación Nacional. Poco después del asesinato de Sankara, Dorotea Wilson, una dirigente del derrocamiento revolucionario de la dictadura somocista y en aquel entonces miembro de la Asamblea Nacional de Nicaragua, rindió el siguiente tributo al aporte de Sankara: “Como mujer nicaragüense, cuyas raíces ancestrales están íntimamente ligadas a la explotación inmisericorde de millones de negros en Centroamérica y el Caribe”, escribió Wilson, “considero de gran importancia lo que Sankara expresó sobre la problemática de la mujer en su país, en WLASj.indb 18 04/10/2007 06:17:31 La emancipación de la mujer y la lucha africana por la libertad Copyright © 2001, 2007 por Pathfinder Press Introducción 19 el memorable discurso que dijera el 8 de marzo de 1987. Sankara, además de dar una explicación del origen histórico de la opresión de la mujer, se refiere en todo su discurso a ejemplos específicos de la cotidianeidad e intimidad del machismo social. No es su discurso únicamente una declaración en principios, sino que demuestra un profundo conocimiento y solidaridad militante en la lucha de la mujer, que efectivamente pertenece e involucra a toda la humanidad”. La primera edición de esta obra, preparada como folleto, se publicó en marzo de 1990. Se publicaron ediciones en francés y en español en 2001. Esta nueva edición en rústica pone a la disponibilidad este trabajo en tipografía más grande, más legible, con una introducción y prefacio nuevos y un índice, los cuales serán de ayuda a aquellos para quienes las palabras de Sankara son y seguirán siendo dignas de estudio. Michel Prairie Junio de 2007 WLASj.indb 19 04/10/2007 06:17:31 La emancipación de la mujer y la lucha africana por la libertad Copyright © 2001, 2007 por Pathfinder Press 2 de octubre de 1983 El papel de la mujer en la revolución democrática y popular El peso de las tradiciones seculares de nuestra sociedad condena a la mujer al rango de bestia de carga. La mujer sufre todas las lacras de la sociedad neocolonial por partida doble. En primer lugar, ella conoce los mismos sufrimientos que el hombre; en segundo lugar, se ve sometida a otros sufrimientos por parte del hombre. Nuestra revolución interesa a todos los oprimidos, a todos los que son explotados en la sociedad actual. Interesa, por tanto, a la mujer, puesto que la base de su dominación por parte del hombre radica en el sistema de organización de la vida política y económica de la sociedad. La revolución, al cambiar el orden social que oprime a la mujer, crea las condiciones para su verdadera emancipación. Las mujeres y los hombres de nuestra sociedad son toEste es un fragmento del Discurso de Orientación Política presentado por Sankara en nombre del Consejo Nacional de la Revolución. Este pasó a ser el documento programático fundamental de la revolución. 67 WLASj.indb 67 04/10/2007 06:17:37 La emancipación de la mujer y la lucha africana por la libertad Copyright © 2001, 2007 por Pathfinder Press 68 discurso de orientación política dos víctimas de la opresión y dominación imperialistas. Por eso libran una misma batalla. La revolución y la liberación de la mujer van juntas. Hablar de la emancipación de la mujer no es un acto de caridad o un arranque de humanismo. Es un requisito fundamental para el triunfo de la revolución. Las mujeres sostienen la otra mitad del cielo. Crear una mentalidad nueva entre la mujer voltaica que le permita asumir el destino del país al lado del hombre es una de las tareas primordiales de la revolución, como lo es la transformación de las actitudes del hombre con respecto a la mujer. Hasta este momento, la mujer ha sido excluida de las esferas en que se toman las decisiones. La revolución, al confiar responsabilidades a la mujer, crea las condiciones para liberar la iniciativa combativa de las mujeres. El CNR, siguiendo su política revolucionaria, se dedicará a la movilización, la organización y la unificación de todas las fuerzas vivas de la nación, y la mujer no va a ir a la zaga. La mujer se integrará a todas las batallas que hemos de emprender contra las distintas trabas de la sociedad neocolonial y por la edificación de una sociedad nueva. Se integrará —a todos los niveles de concepción, toma de decisiones y ejecución— en la organización de la vida de la nación entera. El objetivo final de toda esta gran empresa es construir una sociedad libre y próspera donde la mujer será igual al hombre en todos los ámbitos. Sin embargo, conviene tener una comprensión justa del problema de la emancipación de la mujer. No se trata de una igualdad mecánica entre el hombre y la mujer. No significa adquirir hábitos reconocidos al hombre: beber, fumar, llevar pantalones. Eso no es la emancipación de la mujer. Tampoco es la adquisición de diplomas lo que va a tornar a la mujer igual al hombre o más emancipada. El diploma no es un pase hacia la emancipación. WLASj.indb 68 04/10/2007 06:17:37 La emancipación de la mujer y la lucha africana por la libertad Copyright © 2001, 2007 por Pathfinder Press El papel de la mujer en la revolución 69 La verdadera emancipación de la mujer es la que le confiere responsabilidades a la mujer, que la vincula a las actividades productivas, a los diferentes combates que enfrenta el pueblo. La verdadera emancipación de la mujer es la que conmina el respeto y la consideración de parte del hombre. La emancipación, como la libertad, no se otorga, se conquista. Atañe a las mujeres mismas impulsar sus reivindicaciones y movilizarse para conquistarlas. Para ello, la revolución democrática y popular va a crear las condiciones necesarias para permitir que la mujer voltaica se realice de una forma plena y total. ¿Sería posible acaso liquidar el sistema de explotación mientras se mantiene explotadas a las mujeres, quienes constituyen más de la mitad de nuestra sociedad? WLASj.indb 69 04/10/2007 06:17:37