- CAP 97 1 TULO - SEXTO CANTALPINO DURANTE LA BAJ A EDAD ~ De los siglos documentales, ni específicas para siglo XIII, como MED 1 A FUENTES DOCUMENTALES XI y XII no quedan pruebas siquiera arqueológicas, Cantalpino, pero sí del luego comentaremos. Sólo las grandes ciudades como Salamanca, Béjar, Ciudad Rodr í.go , Ledesma, Alba de Tormes, etc cconservan documentación de esas remotas épocas, aunque no sea muy abundante. Sin embargo, basándose en una serie de datos indubitables de documentos de la época, se han realizado muy buenos estudios por especialistas en la materia para esta zona y época. Los iremos nombrando a medida que se relacionen con el texto. - 98 - - 99 - 2.- REPOBLACION DE LA ZONA Cantalpino, dice el profesor González e~,su citada obra que "todos los nucleos de poblaclon de esta zona, fueron creados por Raimundo de Borgoña por encargo de su suegro Alfonso VI". Entre ellos estaba, naturalmente, Cantalpino. Si pubiera que señalar una fecha para determinar el momento de su fundación, ésta debería de estar comprendida entre el año 1.085 (toma de TOledo) y 1.107, en que fallece el conde de Galicia, Raimundo de Borgoña. Los siglos XII Y XIII son Losxs la repoblación del valle del Duero donde está asentado nuestro pueblo. Expulsados de aquí los moros, se traslada la frontera cristiano-musulmana a la línea del Tajo, tras la conquista de Toledo. Es entonces cuando Alfonso VI inicia una tarea repobladora. Según Julio Gonzá.lez ("Repoblación de la Ex t remadur a Leonesa".-Hispania T.III.-1943), fue la Armuna, lindante con Cahtalpino, la primera zona que fue objeto de explotación agrícola. En 1.102 Raimundo de Borgoña y el obispo francés D. Jerónimo de Perigueux repueblan Salamanca. Alfonso VII le concede fuero a Alba de Tormes en 1.140, y a su muerte en 1.157, ya estaba repoblada toda la tierra de Armuña y con toda seguridad el fértil valle de Cantalpino, donde existían los feraces regadíos establecidos por los árabes , como ya mentamos en el capítulo IV. Tras la guerra entre Castilla y León, los núcleos de población prosperan muy poco en esta zona fronteriza que recibe los zarpazos de la devastación, tanda de uno como de otro bando. Fernando 11, concede fueros a Ledesma y a Ciudad ROdriga hacia 1.160. Alfonso VIII de Castilla repuebla Béjar en 1.208 y le concede fueros en 1.211, pero es Alfonso IX de León, quien completa la repoblación de la Extremadura Leonesa, como entonces se llamaba a esta zona salmantina. zona COT1.c;retq r ¡ !1. i l El primitivo núcleo, como ya señalaba en mi libro "Hechos y dichos de Can t alp í.no" (Madrid 1.984) debió ubicars~ en el mismo lugar que hoy ocupa la zona denominada de "Las Bodegas", entre la calle de Vallesa, Plaza e iglesia. Es ahí donde se encuentran las edificaciones m~s antiguas. Esta repoblación, sigue diciendo el Prof. González, se realizó en forma atomizada: "muchos y pequeños núcleos prOXlffiOS entre sí". El promedio estaba entre cinco o seis vecinos que vivían en construcciones propias de la explotación agrícola al amparo de una pequeña y pobre iglesia. ¿Por qué fuero se regiría este pequeno núcleo de Campoelpino o Campdelpino? Pudieron ser dos: o bien el propio fuero de la ciudad de Salamanca que se extendía a 23 villas y 1.200 lug-ares, o bien el llamado "Fuero de CAMPOPETRAE", dado específicamente para Cantalapiedray que seguirían los lugares y aldeas de su comarca. Si por su cercanía, le correspondía más el de Cantalapiedra, tal vez se rigiera por el de Salamanca, dada la enorme influencia de esta ciudad y por haber pertececido a su alfoz y jurisdicción desde los tiempos más antiguo de que se tiene constancia docuuent ai. ¿Dónde edificaron la iglesia? Lo más seguro es que en el mismo sitio que hoy ocupa la actual que, dentro de la uniforme llanura, ocupa un lugar pro- -- lUU - 101 - - minente, cerrando y defendiendo al pueblo por su costado meridional. Tal vez. como era entonces muy corriente. se aprovechara para lu levantamiento un antiguo "locus sanctus". es decir. el solar de algún viejo santuario celta o romano. •• La forma de fundación sería por el sistema de "-,presura", como ya comentábamos al final del capítulo IV, que consistía en apropiarse de todo el terreno que fueran capaces de cultivar con sus propios medios, aparte de los prados, montes. aguas y molino. que serían de propiedad comunal. cristiana su propia religión, pero con el tiempo, y al ver que los cristianos avanzaban lenta. pero inexorablemente hacia~,~l Sur, terminaban por convertirse Y llegaban a ocupar cargos públicos. ya que tenían una mayor cultura que los cristianos vencedores. A los que deseaban conservar su religión, no se les miraba con malos ojos, antes al contrario, se les respetaba como a médicos, boticarios Y como a hombres cultos que eran. No eran infrecuentes los matrimonios entre mudéjares y cristianos ,;incluso, algunos núcleos mudéjares, llegaron a conseguir un fuero propio. Tenían igualmente fama de buenos y algunos reyes cristianos los constructores contrataron para sus obras. Con los pobres medios de que disponían. los primitivos edificios no podían ser fastuosos: piedras, adobes, tapial y madeja eran los materiales fundamentales. Según el citado autor (Fernández y González) hubo familias de mudéjares en Salamanca. Toro, Zamora, Segov a , Ciudad Rodriga, Be.lar, Madrigal, Arévalo y Alba de Tormes. í el, fuero QJ2 Salamanca. los repobladores ~ran de ¡!HIT diversas procedencias: francos. serr@os. cas tellanos. toreses, bragancianos. ~rtogalesesí etc. Ademas. y Q efectos del tema que nos ocupa. hat)ía también muchos musulmanes. cuyos ~larifes conocían la técnica de las construcciones con Jadr illo~ ~:Q Nos referimos a los mozárabes que, conservando su cristianismo. convivían entre los musulmanes en barrios llamados mozarabías e incluso en algunos sitios. como Toledo. conservaron sin interrupción sus propios obispos. Lo contrario a los mozárabes. eran los mudéjares. es decir, los árabes que vivían en territorios cristianos. F. Fernández y González en su obra "Los mudéjares de Castilla" dice que. ya en los sig-los IX y X. había numerosos mudéjares al Norte de nuestra zona. Estos mudéjares conservaba en tierra i "'I- I Al moro de paz. o convertido. lo llamaban "engo" y se le consideraba a efectos jurídicos como a otro cristiano cualquiera. Tenían tanta entidad. que hasta se les menciona en los fueros de Salamanca. Alba y Béjar. Tenemos topónimos árabes (mudéjares) en la zona. como los que llevan la raíz ALDEA: Aldealengua. Aldeaseca de la Frontera. Aldeaseca de Alba. etc. De la misma procedencia árabe son tamnbié Turra. Gajates. Armuña (de almunia: vergel). Mozárbez (Mozárabes). Castellanos de Mariscos, etc .. También tenemos en Cantalpino los topónimos que ya citamos al hablar de la dominación árabe. Según 1 sidoro de las Cag í.gas ("Los Mudéjares".Madrid 1948) el término "mudéjar" significa "gente rezag-ada". es decir, que se habían quedado atrás Y no seguian a los mahometanos en su retirada hacia el Sur. La gente vulgar identificaba a mudéjar con moro o "mauro". De ahí que abunde (antes más que - 1\..)<.• - 103 - ahora) en Cantalpino, donde debieron quedarse algunos cultivando sus huertas. Tenían que constituir una clase social entre baja y media y venían descendiendo de la antigua pob¡ación hispano romana, islamizada por las suve$ivas oleadas de tribus africanas como bereberes y mauritanos. Seguían practicando su relIg ón : dentro de las í a l jaaas . Esta presencia africana, se compensaba con otra europea que entraba por el Norte, instalándose en los monasterios que jalonaban el camino de Santiago. De entre ellos se reclutaban a los abades y. algunos caballeros europeos se convirtieron en altos personajes, como Raimundo de Borgoña o Enrique de Lorena, que ~lfonso VI casó con sus hijas Urraca y Teresa y a quienes dio lo~ condados de Galicia y Portugal respectivamente. 5.~ LA ARQUITECTURA ---ROMÁNICO - MUDÉJAR Para toda esta época nos sirve de guía el magnífico trabajo publicado por el Centro de Estudios Salmantinos titulado "La arquitectura románico mudéjal~ en la provincia de Salamanca" del que es autora Mª Riansares Prieto Paniagua. Can t alp no está situado dentro ';del área de máxima concentración de iglesias románicomudéjares: partidos de Alba y Peñaranda, todos con tierras arcillosas, tan aptas para el cultivo de cereales como para confeccionar ladrillos. Esta proliferación de iglesias sigue por Avila y Valladolid. Muchas de estas iglesias han desaparecido, pero otras subsisten en pueblos tan cercanos como Villoria, Villar de Gallimazo. La Crbada y Cantalapiedra. í que Los Basados en esto. se puede lanzar la hipótesis de en Cantalpino hubo una iglesia de este estilo. pueblos se copiaban unos a otros y si en los alrededores las había ¿por qué en Cantalpino,no? Es cierto que no hay documentación para probarlo pero tampoco la hay para demostr~r la tesis contraria. Sitios. costumbres y -gentes parecidos, producen efectos semejantes. Las iglesias mudéjares, aunque reflejan la técnica y el arteislámico, no se sabe a ciencia cierta quiénes las edificaron, debido al vacío decumental que hay en este sentido. Es muy probable que las hicieran los mudéjares, ~l menos las primeras; pero Luego l.l.as pudieron seguir haciendo los mariscos o los mismo$cristianos que hubieran aprendido este nuevo arte de edificar. A este estilo se le ha dado distintos nombres como morisco, románico de ladrillo, románico pobre o rural, etc, aunque actualmente ha prevalecido el de románico mudéjar con dos variantes: el ejecutado en piedra, que procede de persas y bizantinos y el de ladrillo que imita a las construcciones almohades que tenían vigencia en los pequeños reinos de taifas. Las primeras iglesias de este estilo sugen, como. dice Lambert (L'art mudejar.-París.1957) por iniciativa popular. Los asentamientos humanos para repoblar la zona, deben edificar su caserío al lado o en torno de una iglesia que, aunque pobre, sea digna. Estas necesidades las cubren los alarifes mudéjares, combinando artísticamente los baratos ladrillos de arcilla, cocidos al fuego. Por este motivo, las iglesias de este tipo, surgen en pequenos núcleos de población. como era el caso de Cantalpino, o en barriadas o colaciones pobres. como las de Santiago y de san Polo en Salamanca , Las colaciones o pueblos ricos. edifican en piedra. Dada la similitud que hay entre unas y otras - 104 - iglesias, dan pie para suponee que fueran edificadas por grupos de alarifes itinerantes que, fieles a un esquema básico, procuraron no repetirse al realizar los elementos decorativos. Las diferencias en el tiempo, en medios económicos, cultura humana y materiales, hicieron que este arte se fuera diferenciando cada vez más. - •• A veces, y como iremos viendo, éste debió de ser el caso de Cantalpino. se hacían las paredes interiores y exteriores de ladrillos cocidos al fuego y el inerior de estas dos paredes se rellenaba con adobes secados al sol y piedra arenisca mampuesta de la que había en el pueblo. Al comportarse estos materiales de distinto modo al ser atacados por los agentes atmosféricos, pronto se derrumbaban y desaparecían. Sin embargo, alguna de ellas ha llegado a nuestros días como la de S. Miguel de Alba, construida de esa manera . La primitiva iglesia de Cantalpino debería de tener una forma semejante al esquema que adjuntamos, realizado sobre las dimensiones de la nave mayor de la actual. Los muros laterales deberían de tener-la misma dimensión de los arcos formeros: unos 18- 20 metros. En el lugar del actual crucero, estalía el presbiterio. ocupando un espacio cuadrangular, más o menos como ahora y en el sitio de la capilla mayor. habría un gran ábside semicircular cubierto con un "cascarón" o cúpula de un cuarto de esfera. 6.- POSIBLES CARACTERISTICAS DE LA PRIMERA IGLESIA. El espesor de los muros era enorme: entre el metro y el metro y medio. Ello. para poder aguantar el empuje oblícuo y el peso de las bóvedas. - En otros lugares donde había piedra, se utilizada ésta para capiteles e impostas, alternando con el ladrillo. Aun así el esculpir las piedras era labor artesanal muy cara para estos pueblos. La iglesia había que hacerla pronto y con poco dinero. La arcilla abundaba en el suelo; la prestación personal de todos los vecinos era una mano de obra barata. Sólo faltaba que un alarife dirigiera los trabajos. Los alarifes, con técnica musulmana, no hacían más que imitar los modelos de iglesias románicas con su ábside semicircular cubierto por un cuarto de esfera. un tramo recto para el presbiterio.con bóveda de cañón sobre arcos fajones y una, dos o tres naves para el pueblo. En nuestro caso una sola. La decoración interna y externa consistía en arquerías ciegas, dobles o lobuladas, elementos geométricos reticulados, frisos de ladrillo en esquinilla, el alfiz, la perfecta bicromía entre ladrillo y llaga de mortero, las impostas de nacela, etc. Todo ello es característico de la ornamentación musulmana. lU::> ~. Es también más que probable que a los pies de la iglesia. junto a la única puerta de entrada, se elevara un campanil o espadaña para alojar las campanas Las razones para este supuesto lo dicho anteriormente. son: y resumiendo todo 12.-Cantalpino está situado en la zona en que mayor densidad existió de este tipo de iglesias. 2.- Hay abundancia de arcilla en el prado Carnicero y prado Franco en donde se han estado sacando adobes hasta hace unos cuantos años. 3.Existencia de población mora, demuestran los t opón imos , sistemas de apellidos y anillos encontrados. como lo regadío, <VI lVV • 4º .Si el pueblo se fundó en el siglo XII, es normal que siguiera para su iglesia el mismo sistema de construcción que tenían las vecinas, de las que hay constancia que se construyeron entre los siglos XI I y XI II. 5º.- Aunque en Cantalpino existen dos buenas canteras, es poco probable que en aquella época supieran y pudieran labrar sillares de cantería. qve muy bien pudieron al temar la Pero .cta - o mampostería con paramentos de ladrillo visto. r;::~ Abside f r( semi- circular. ~ I_. ~. l.---------.-. . ... [~ -1 PLANTA LA DE IGLESIA·DEL¡ CANTALPINO COMO J I I I __ (-------------_-_-_-_~L! Presbiterio ]reforzado [ _~~ ~ '.-~'.-.~~~~ t L con a rco s fajones. DEBIO DE SER EN LA EDAD MEDIA. NAVE. interior y exterior de la iglesia parroquial de NAVA DE SOTROBAL.l\1uy parecida a la primitiva iglesia que debi6 haber en CANTALPINO. •• /-_-1. , : --- - Entrada Torre. 108 IGLESIAS ·COCA COCA IJE ALBA. DE Iglesia ALBA. Interior parroquia/o de Vista MUDEJARES la cabecera desde e/ lado sur