La Ley del aborto ante la nueva legislatura

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Más allá de la coyuntura política en la que nos encontramos
e independientemente de la sentencia del Tribunal Constitucional
que el Partido Popular, ahora en el Gobierno, interpuso durante
la tramitación y aprobación de la actual Ley de Salud sexual
y reproductiva, seguimos apostando por el don de la vida,
por lo que solicitamos se impulse la derogación de la actual
Ley de Salud sexual y reproductiva, vigente en nuestro país desde
el pasado 5 de julio de 2010.
En su primera comparecencia ante el Congreso de los Diputados,
el pasado día 25 de enero, el nuevo ministro de Justicia, Alberto
Ruiz-Gallardón, anunció su propósito de reformar la Ley del aborto
actualmente vigente, para adoptar la doctrina del Tribunal Constitucional
y, concretamente, para evitar que las menores de dieciocho años puedan
abortar sin consentimiento paterno.
Es claro que la cuestión del aborto es uno de los asuntos que el nuevo
gabinete del Partido Popular se ha encontrado encima de la mesa y que
debe abordarlo con convicción y responsabilidad, por mucho que le
resulte un asunto incómodo o que la gestión de la crisis económica
acapare buena parte de su esfuerzo y atención. Tanto en el plano
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legislativo como en el terreno ejecutivo, son imprescindibles nuevas
medidas y enfoques.
Sin embargo, también es cierto que dentro del Partido Popular
coexisten diversas sensibilidades y tradiciones políticas que, también y
muy significativamente, se muestran en este caso. Algunas voces dentro
y fuera del partido reclaman la derogación de la actual Ley del aborto,
mientras que otras se contentan con algunos retoques puntuales;
ciertos sectores plantean esperar a que el Tribunal Constitucional
resuelva los recursos presentados, otros desean decisiones más rápidas
y, quizá, algunos otros prefieran no entrar en este terreno.
Algunos datos para situar la reflexión
Los datos oficiales del Ministerio de Sanidad, recientemente
actualizados, permiten conocer, con ciertas limitaciones, la evolución
cuantitativa de la interrupción del embarazo en España. Entre 1998 y
2010 se practicaron en nuestro país más de 1.100.000 interrupciones
del embarazo, exactamente 1.129.466. Si en el año 1996 los abortos
practicados en España superaron ligeramente los 50.000, el número se
duplica diez años después, llegando a un máximo anual de 115.000 en el
año 2008; los dos años siguientes se constata un ligero declive,
probablemente debido al uso de la llamada «píldora del día después»,
liberalizada para su comercialización en 2009.
Más significativa aún es la evolución de las tasas de interrupción del
embarazo por mil mujeres, pues hemos pasado de un 6‰ en 1996 a
casi duplicarse, en torno al 11,5‰, en estos últimos años. Si a esto
sumamos el hecho de que aproximadamente un tercio de las mujeres
que interrumpen su embarazo ya han tenido algún aborto previo,
podemos concluir que la tendencia social apunta a una generalización,
‘normalización’ y trivialización del aborto, que nos parece muy seria y
grave. Da la impresión de que, en demasiadas ocasiones, se está
empleando el aborto como un método anticonceptivo más.
Por otro lado, las estadísticas oficiales, con muy ligeras variaciones
a lo largo de estas décadas, muestran que el 97% de los abortos
practicados se amparan en el caso de la salud de la madre,
un 2-3% en el de riesgo para el feto y menos del 0,1% son casos de
violación. Más del 60% de los abortos se practican antes de las
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ocho semanas de embarazo y en torno al 25% entre las nueve y las
doce semanas.
Las dos leyes españolas sobre la interrupción del embarazo
Como es sabido, en los últimos veinticinco años se han aprobado en
España dos leyes sobre la interrupción del embarazo, ambas en períodos
de gobiernos socialistas. La primera, la Ley Orgánica 9/1985,
despenalizaba la interrupción voluntaria del embarazo y daba paso,
en tres supuestos, al llamado aborto inducido: primer supuesto, cuando
hubiese riesgo para la salud de la mujer embarazada (supuesto
terapéutico); segundo supuesto, cuando la futura madre hubiese sido
violada y hubiese engendrado en contra de su voluntad (supuesto
criminológico); y tercero, cuando el feto viniese con malformaciones,
taras físicas o psíquicas (supuesto eugenésico). De acuerdo con la ley,
la futura madre podía interrumpir su embarazo en centros privados
y públicos acreditados, siempre bajo la supervisión médica, antes
de las doce semanas de su gestación en el caso criminológico, antes
de las veintidós en el eugenésico y en cualquier momento en el
terapéutico. En los tres supuestos era necesario el consentimiento
de la mujer.
La segunda ley se aprobó en la segunda mitad de la pasada legislatura,
marzo de 2010, y entró en vigor el 5 de julio del mismo año.
La Ley Orgánica 2/2010 lleva por título Ley de salud sexual y reproductiva
y de la interrupción del embarazo. Dicha ley afirma tener como principal
objetivo garantizar los derechos fundamentales de la mujer en el ámbito
de la salud sexual y la salud reproductiva establecidos por la
Organización Mundial de la Salud (OMS), regular las condiciones de la
interrupción voluntaria del embarazo y establecer las obligaciones de
los poderes públicos.
De estos lodos, estos barros
Los resultados de la aplicación de Ley 9/1985, además de dividir la
opinión pública y, por ende, la sociedad española en torno a un tema
tan delicado por humano y tan sentido por lo que supone interrumpir
el don inicial de la vida de miles y miles de personas, son demoledores.
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En tan sólo un cuarto de siglo 1.300.000 personas, según datos oficiales,
decidieron abortar.
Amén del dolor de tantas y tantas familias y ante el fracaso personal
de miles de futuras madres, algunos, siguiendo las autorizadas palabras de
Juan Pablo II en la Evangelium vitae, constataron que, entre nosotros, el
triunfo «de la cultura de la muerte» era y es una realidad, que cada vez
estamos más lejos de la doctrina de la Iglesia y del Concilio Vaticano II,
para quien «la vida desde su concepción ha de ser salvaguardada con el
máximo cuidado» (GS 51).
Agravados en la actual ley con un preámbulo demoledor
¿Qué ha podido suceder para que en España, un país cuyo número de
nacimientos disminuye en relación con los países de nuestro entorno,
haya habido tantos abortos? ¿Fueron los tres supuestos, junto a la
creciente falta de respeto por la vida y la cada vez más omnipresente
«cultura de la muerte», las causas de tantas tragedias? Tal vez. Con todo,
lo que más extraña es que, en contra de lo que pudiera pensarse, en vez
de reexaminar dichos supuestos, así como las prácticas que una
interpretación demasiado laxa, permisiva e interesada ha hecho de ellos,
se haya acabado haciendo justamente lo contrario.
Si se examina con un mínimo detenimiento y objetividad el preámbulo
de la Ley Orgánica 2/2010, se observa que en su redacción han
prevalecido no sólo criterios opuestos a la defensa de la persona que va
a nacer y por extensión a la salud emocional y física de sus padres,
sino que también va en contra de los intereses de la menguante
sociedad española, que, en lugar de proyectar su futuro, parece
ensimismada únicamente en la defensa de los derechos de una de sus
partes e instalada en un mundo inspirado en valores que nada tienen
que ver con lo gratuito y con la apertura al otro.
Entrando de lleno en el preámbulo de la ley, eufemísticamente
denominada Ley de salud sexual y reproductiva y de la interrupción del
embarazo, observamos que se caracteriza por ser sedicentemente
progresista, abiertamente partidista, exclusivamente positivista,
llamativamente individualista y decididamente incongruente.
Sedicentemente progresista: Su casi única argumentación radica en
afirmar que el articulado de la nueva ley está de acuerdo con las leyes
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más progresistas de los países de nuestro entorno y en consonancia con
los mandatos de las instituciones internacionales de las que formamos
parte, que mira por los intereses y derechos de las mujeres, que el
derecho de todo ser humano, y en particular de las mujeres, al respeto
de su integridad física y a la libre disposición de su cuerpo y a la
decisión última de recurrir o no a un aborto corresponde casi en
exclusividad, aun cuando ésta sea menor de edad, a la mujer.
Abiertamente partidista: En la gestación y embarazo, los derechos
de la gestante lo ocupan todo, están por delante de los derechos del
nasciturus; nada valen los derechos de éste frente a los que tiene la
persona que le está dando la vida.
Rayando con la contumacia y la alevosía, exclusivamente positivista:
Cuando el Gobierno, haciendo suyas las sentencias del STC 53/1985
y 116/1999, no tuvo más remedio que reconocer en la vida del
nasciturus «un bien jurídico merecedor de protección que el legislador
debe hacer eficaz», la interpretó siempre a favor de «los derechos
fundamentales de la mujer embarazada» y no de los derechos del que
merece ser protegido, más frágil e indefenso. Más aún, una vez aprobada
la ley, insistía en que ésta no sólo debía ser puesta en práctica lo antes
posible, sino que para que no hubiese vuelta atrás debía ser aplicada en
cualquier supuesto; la literalidad de la ley pretende estar por encima de
interpretaciones en las que quepan la más mínima discrepancia,
discrepancia misericordiosa, a favor del que va a nacer.
Llamativamente individualista: Por si no bastara con esto, admitida
la maternidad, el preámbulo da otra vuelta de tuerca y eleva a las
gestantes y a gobiernos a la categoría de dueños y señores de la vida
cuando, de acuerdo con las indicaciones de las personas expertas y el
análisis del derecho comparado, deja un plazo de catorce semanas en el
que se garantiza a las mujeres la posibilidad de tomar, sin interferencia
de terceros, una decisión libre e informada sobre la interrupción del
embarazo, que, en el caso en el que exista grave riesgo para la vida o
salud de la embarazada o riesgo de graves anomalías para el feto, se
eleva a las veintidós semanas; tiempo en el que el nasciturus es ya
susceptible de vida independiente de la madre.
Y, por fin, decididamente incongruente: No se entiende que se afirme
el sedicente derecho a la interrupción del embarazo a los dieciséis años
de edad, incluso sin informar a los padres, cuando la mayoría de edad y el
ejercicio del voto sólo se adquiere dos años después.
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Lo que nos lleva a proponer
Ante principios tan alejados de la vida humana entendida como un don
de Dios, a nosotros sólo nos queda decir que, respetando y haciendo
nuestros los derechos de las gestantes, no queremos descuidar ni
desatender la vida ya presente en el nasciturus y su derecho a llevarla a
plenitud, contando para ello, como es natural, con su madre y con el
apoyo, cariño y sostén, siempre que sea posible, de su padre.
En consecuencia, siendo conocedores de los gravísimos problemas y del
sufrimiento que un embarazo no deseado suponen, defendemos el
curso y finalización del embarazo. Para, antes y después de haberse
producido el alumbramiento del neonato, implicar al Estado y a la
sociedad en el acogimiento, cuidado, educación y formación del recién
nacido.
Apostamos, también, por una educación sexual en la que los derechos
de las mujeres, futuras madres, y de los padres, sean explicados desde y
para la responsabilidad. Pero hay que tener en cuenta que no cualquier
educación sexual está enfocada correctamente; de hecho, las jóvenes
españolas entre veinte y veinticuatro años constituyen posiblemente
el grupo que más educación sexual ha recibido en la historia y, sin
embargo, tienen unas tasas de abortos en torno al 20‰, con un
aumento de casi ocho puntos en una década.
Nunca, y menos en lo tocante a la interrupción del embarazo, los
sentimientos, entrañas y humores de una persona son puramente suyos.
Por mucho que la ley lo ampare, nadie es el único dueño de su cuerpo.
No estamos de acuerdo con este planteamiento. Consideramos, por el
contrario, que el ser humano es un ser social y lo será tanto más
cuanto más sea capaz de poner lo que es, vive, fantasea, tiene y genera
al servicio de la sociedad de la que forma parte. Considerar a la mujer
en conexión exclusiva consigo misma, lleva a practicar un individualismo
unilateral. Individualismo, que más allá de la prudencia y conveniencia, la
inclinará no sólo a decidir cuándo y cómo ser madre, sino también a
impedir cuándo y cómo termina su embarazo, en nuestra legislación
hasta las veintidós semanas de su gestación.
Denunciamos la política invasiva, no subsidiaria, de los gobiernos que,
en vez de abordar y acompañar, pensando en el bien común y en la
mejor educación y formación psicoafectiva de nuestros adolescentes
y jóvenes, en aras de unos derechos inalcanzables en otros campos,
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los deja a su suerte e incita a defender sus propios derechos como si
por encima de ellos no hubiera una dignidad inviolable y unas leyes
positivas que miran por los pequeños e indefensos.
De cara al nuevo Gobierno, independientemente de la sentencia del
Tribunal Constitucional que el Partido Popular interpuso durante la
tramitación y aprobación de Ley de Salud sexual y reproductiva,
consideramos y demandamos que dicha ley, de la que conocemos su
filosofía, trascendencia y parte de sus resultados, debe ser derogada.
Como señaló en su día la Conferencia Episcopal Española, «es necesario
recordar que se trata de una ley objetivamente incompatible con la
recta conciencia moral —en particular, la católica—, ya que, desde el
punto de vista ético, empeora la legislación vigente». (Nota: «Ante la
entrada en vigor de la nueva Ley del aborto», 5 de julio de 2010.)
Particularmente graves son los artículos en los que se reconoce a los
menores de dieciocho años la posibilidad de interrumpir su embarazo
no sólo al comienzo del mismo, sino en su recta final, cuando fuera de
toda duda puede hablarse no de embrión, sino de persona, con el
agravante de hacerlo sin el consejo y conocimiento de sus padres y en
la más sonora de las soledades.
En la medida en la que impulse la derogación de la actual ley, son muchos
millones de españoles los que así pensamos, el nuevo Gobierno apostará
de manera decidida por el misterio y la gratuidad de la vida y por los
derechos de los no nacidos. Esta derogación debe ir acompañada de un
«plan de choque» dirigido a reducir significativamente el número de
abortos, implicando para ello a los diversos actores sociales, apostando
por una mejora cualitativa en la educación de los jóvenes y por un
tratamiento, en los medios de comunicación, más abierto y más
respetuoso hacia la vida. ■
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