Religiones a la carta. - Universidad del Rosario

 Religiones a la carta. Fecha: 05 ‐ 02 – 2008 Por: elconfesor Fabián Salazar Guerrero, coordinador del Centro de Estudios Teológicos y de las Religiones de la Universidad del Rosario, hace en su columna de los martes un interesante análisis sobre lo que él considera "religiones a la carta".***** Las religiones a la carta son una tendencia actual resultado del proceso de globalización, del cambio de paradigma a la postmodernidad y la búsqueda espiritual más allá de las instituciones religiosas. En el primer aspecto el mundo ya no encuentra límite para el intercambio de ideas, de culturas, de recursos, de experiencias y cada vez se da pasos hacia una nueva cultura planetaria. En esta dinámica de mutuo intercambio aparecen también impactado el conocimiento, mezcla y enriquecimiento de las diversas tradiciones religiosas. Este camino se ve facilitado por los medios de comunicación en particular Internet. Pasando a la segunda consideración confirmamos que no sólo estamos en un “época de cambios sino en un cambio de época” marcado por el regreso a la sensibilidad, a la corporalidad, a los sentidos, a la búsqueda de la salud, al contacto con la naturaleza, al valor por lo femenino, a los microrelatos, a la belleza, a la búsqueda del sentido frente a una época anterior llamada modernidad marcada por la racionalidad, las estructuras, los grandes relatos dominantes, las formas de pensamiento abstracto. De igual forma se ve afectada la vivencia de la religión, la cual busca ser más cercana al hombre, más sensible a los sentimientos humanos, con más estética, más personalizada a las necesidades particulares, y sobre todo por una conquista de la armonía con el entorno. En este escenario se puede entender el hecho que muchas personas quieran recoger lo mejor que encuentra en cada religión y la adaptan a su entorno y expectativas. El tercer componente de esta situación es la búsqueda espiritual que se muestra con más fuerza cada día y que testimonia un cambio en la conciencia del colectivo humano. Es un reclamo por acceder directamente a Dios y no a través de las mediaciones de las instituciones tradiciones, es un necesidad de expresar interioridad en un mundo cargado de competitividad y materialismo, es una urgencia de silencio en medio de un espacio de ruido, es una regreso a la naturaleza y la salud como respuesta a la sobrecarga de tecnología y sobre todo es una búsqueda mística como vehículo de autoencuentro personal y de encuentro con la divinidad. En este proceso ejercen un gran atractivo las religiones y espiritualidades orientales. Elementos valiosos: ‐ Búsqueda de una ética común basada en valores de respeto a la vida. Rescate de una moralidad basada en las convicciones religiosas. ‐ Armonización con la naturaleza y preocupación por el entorno ‐ Rescate del cuerpo como espacio de encuentro con Dios ‐ Contacto con otras culturas y expresiones humanas ‐ Inquietud espiritual de autotranscendencia. ‐ Valoración de la meditación y una vida sana. ‐ Se da importancia a la espiritualidad como componente de una vida alegre y completa ( visión holística) Elementos complejos ‐ Una mezcla que al final puede llevar a una espiritualidad articifialmente construida que depende de gusto del consumidor. ‐ Aislamiento en propias construcciones religiosas que desconocen el valor de la comunidad. Autismo religioso ‐ Desfiguración de los significados profundos de los signos y las tradiciones destruidos para armar religiones “frankeinstein”. Con predominio de la forma pero sin raíces. ‐ Al final al intentar abarcar todo se queda la persona vacía sin nada. Como dicen los abuelos “ El que mucho abarca poco aprieta”. ‐ Proliferación de dioses hecho la “propia imagen y semejanza” lo cual puede traer nuevo fanatismos, en el que se impone la propia visión religiosa descalificando a las hombres y mujeres que siguen las religiones tradicionales.