LIBROS Freud según Jung Freud y Jung protagonizaron una de las relaciones personales y profesionales más singulares del siglo XX. De la mano del segundo, Trotta revive aquellos días y los acontecimientos que los llevaron de la devoción a la ruptura. E n 1930 Jung escribía que “el psicoanálisis […] no es solo un método terapéutico, sino también una teoría psicológica que no se limita en absoluto a las neurosis y a la psicopatología general, sino que trata también de incorporar a su dominio el fenómeno normal de los sueños y, más allá, el extenso ámbito de las ciencias del espíritu: la literatura, las artes plásticas, la biografía, la mitología, el folklore, la ciencia comparada de las religiones y la filosofía”. Años antes, a principios del siglo XX, Jung defiende a ultranza los trabajos de Freud, aunque cuestiona desde el principio la etiología exclusivamente sexual de la histeria. No obstante, se adhiere a su método psicoterapéutico e intenta adentrarse con él en las psicosis. Jung llegó a mostrar Jung y Freud en un safari alrededor de 1909. presenta la mayoría de escritos del autor publicados durante la época de su estrecha colaboración con Freud, entre 1906 y 1913, cuando el psicoanálisis se dota de organización e inicia su expansión internacional. El texto viene acompañado por una completa introducción de Enrique Galán veneración por Freud, y este correspondió afirmando que Jung sería, sin duda, el “continuador y perfeccionador de mi labor y sucesor”. Santamaría. de la devoción a la crisis Nada que ver con el turbio final de la relación entre ambos alrededor de 1914. Karl Abraham, tercero en discordia, afirmaba sobre algunas conferencias que Jung pronunció criticando la libido y el incesto: “Ha hecho una exposición totalmente incorrecta de las enseñanzas de Freud” en contradicción “con sus anteriores escritos” sobre sexualidad infantil. Incluso, Abraham percibe “en los escrito de Jung la obra de tendencias destructoras y reaccionarias”, y concluye que “no tiene ya el derecho de aplicar la designación de ‘psicoanálisis’ a las opiniones que propone”. El rechazo absoluto de los últimos escritos de Jung por sus antiguos colegas al comienzo de la I Guerra Mundial aceleró su crisis personal, entrando en un Freud y el psicoanálisis Carl Gustav Jung Trotta. 25 e proceso que él mismo califica de “confrontación con lo inconsciente”. En una conferencia pronunciada en 1914, un mes antes del inicio de la guerra, Jung define lo inconsciente como “todos los procesos psíquicos que están bajo el umbral de la conciencia”, y nos recuerda que “en las personas normales la función principal de lo inconsciente consiste en efectuar una compensación y producir un equilibrio”, roto el cual aparecerá el trastorno mental. la insalvable diferencia Trotta reedita las obras completas de Jung con motivo del cincuenta aniversario de su muerte. En este caso Este volumen supone una ventana abierta para comprender la relación personal y científica presente en la vida de dos genios como Jung y Freud. Aquel nunca dejaría de referirse al maestro a lo largo de su obra, e incluso a pesar de sus disputas escribiría sobre él en ocasiones puntuales. El capítulo que cierra la obra La contraposición entre Freud y Jung (fechado en 1929) se centra precisamente en la insalvable diferencia de presupuestos, psicológicos y sociales, que explica la oposición entre ambos. En 1953, Jung confesaba en una entrevista que aceptaba “los hechos que Freud ha descubierto, pero Ética aplicada El pensamiento del filófoso francés Paul Ricoeur reunido en una serie de conferencias que sirven de introducción a su trayectoria y a su legado. qué cuenta Las claves fundamentales del pensamiento del filósofo francés Paul Ricoeur aparecen en este libro reunidas en una serie de conferencias. La idea del ser humano como un individuo capaz y responsable, por tanto, predomina sobre todas las demás, en las que también sobresale la relación entre filosofía y religión. Amor y justicia revela a su autor como un hombre cristiano, afiliado a un cristianismo de izquierdas, desde el que defiende la idea de que Dios aparece como la voz de la “Biblia” y, por lo tanto, para acercarse a él, el mejor camino es el de interpretar los textos bíblicos. Aquí, como en su obra Lo justo, Ricoeur presenta la justicia, no como una categoría abstracta, sino como un valor cuyo sentido es su realización en la vida. Es la idea de la ética aplicada la que sobrevuela cada uno de los artículosconferencia que aparecen en estas páginas. Valiéndose de ellos como lo que son, introducciones magníficas a la obra general del filósofo, Ricoeur sitúa en una nueva perspectiva filosófica el debate con el pensamiento de figuras como Rawls, Taylor, Apel y Habermas, retomando los conceptos del saber, la verdad y la bondad y proponiendo una nueva visión más acorde al mundo de la globalización que vivimos. Amor y justicia Paul Ricoeur Trotta. 10 e por qué hay que leerlo Esta nueva edición amplía la que apareció en España en la primera mitad de los años noventa. Con traducción, introducción y notas de Tomás Domingo Moratalla, filósofo especialista en Paul Ricoeur, la obra sirve de aproximación a todo el pensamiento del francés, de no fácil comprensión en muchas ocasiones. Amor y justicia adquiere mayor actualidad en estos tiempos, en que las convicciones de Ricoeur de los principios de responsabilidad personal y respeto a lo humano se hacen funda- mentales en un mundo en que se debe ser más exigente con la modernidad. ❖ Begoña Piña sólo parcialmente su teoría. Únicamente pongo objeciones a la exclusividad de la sexualidad”. Una oportunidad única de descubrir los derroteros que tomó la alternativa junguiana, frente a los sucesores y discípulos “oficiales” de Freud. ❖ Carlos J. González El filósofo y antropólogo francés Paul Ricoeur (1913- 2005). FILO06-DOBLELIBROS2.indd 1 29/7/11 14:11:30