©Seminario de Ciencias Sociales LOS CONCEPTOS DE HISTORIA DE 2º BACHILLERTO 1º.- AL-ÁNDALUS Se denomina Al-Andalus al territorio de la Península Ibérica que desde el 711 a 1492 estuvo bajo control musulmán. Tras la invasión en el 711, los musulmanes dominaron en sólo ocho años casi toda la Península, excepto las zonas montañosas del Norte. En la España musulmana se pueden distinguir cuatro etapas históricas: 1) Emirato dependiente de Damasco (711-755), después de la conquista Muza proclamó soberano al califa de Damasco; 2) Emirato independiente(756-929), creado por Abd al Rahmán I, época de gran inestabilidad interna; Califato de Córdoba (912-1031), creado por Abd al Rahmán III bajo cuyo reinado Al-Ándalus alcanzó el mayor esplendor y 4) Reinos de taifas (1031-1492), etapa que supuso la disgregación de la unidad califal en múltiples reinos y terminó con la conquista por los Reyes Católicos del último, el de Granada, en 1492. El poder político era ejercido de forma absoluta y concentraba el poder político y religioso. La sociedad andalusí era fundamentalmente urbana y presentaba una gran variedad étnica (árabes, beréberes, sirios, eslavos), religiosa (musulmanes, muladíes, mozárabes, judíos) y sociales (libres y esclavos). Se desarrolló una economía basada en el desarrollo comercial, una agricultura de regadío y una gran actividad artesana. La cultura y el arte alcanzaron un gran desarrollo. Los hispanomusulmanes tradujeron y transmitieron a Occidente gran parte de la cultura grecorromana. El legado andalusí en España se manifiesta en expresiones lingüísticas, técnicas agrícolas, cultura urbana y obras de arte únicas. 2º LA REPOBLACIÓN CRISTIANA La repoblación fue un proceso de colonización y puesta en explotación de las tierras de Al-Ándalus que habían sido reconquistadas por los cristianos. Las modalidades de repoblación dependieron de las situaciones de las zonas ocupadas y fue posible por el aumento demográfico europeo de los S.XI al XIII. En el valle del Duero y norte de Cataluña se dio la “presura o aprisco” que consistió en la ocupación de zonas despobladas, tuvo carácter popular. Entre el Duero y el Tajo se dio la repoblación concejil que suponía la formación de ciudades amuralladas con una importante extensión de tierras – el alfoz-. En los lugares donde se mantuvo a la población musulmana se potenciaron núcleos de población nueva como en Zaragoza. En las zonas peligrosas como los Valles del Guadiana, Turia y Júcar, la repoblación fue dirigida por las Órdenes Militares. En Andalucía se dieron, fundamentalmente, los repartimientos de tierras entre la nobleza, las Órdenes militares y la Iglesia. 1 ©Seminario de Ciencias Sociales Las consecuencias fueron la formación de grandes latifundios en el centro y sur de la Península y pequeñas y medianas propiedades en el norte. Esta estructura de la propiedad de la tierra se mantuvo con ligeras modificaciones hasta el S.XIX. Las cartas de población, son el documento que contienen concesiones otorgadas por el soberano o señor a los habitantes o nuevos pobladores de un lugar. Se pueden distinguir diversas modalidades de repoblación en orden a su naturaleza y contenido, desde contratos agrarios y colectivos, las relaciones entre el señor y sus súbditos, hasta disposiciones de tipo privado, el derecho penal y procesal. Están destinadas a favorecer el asentamiento de población en lugares de nueva conquista. Los documentos jurídicos básicos para organizar la repoblación fueron las cartas pueblas y fueros donde figuraban las normas que regirían y los privilegios y facilidades que se concederían a los repobladores. 3º MUDÉJARES Y MORISCOS Los mudéjares eran la población musulmana que pudo permanecer en algunos territorios de la Península después de la reconquista cristiana. Necesidades económicas y demográficas y la presión nobiliaria hizo que los reyes cristianos los aceptaran bajo ciertas condiciones. Las zonas donde tuvieron mayor presencia fueron en áreas rurales y señoriales del valle medio y bajo del Ebro y del reino de Valencia, donde eran campesinos sujetos a la tierra. La vida de las comunidades mudéjares discurrió por derroteros pacíficos en Aragón y Valencia bajo la protección señorial, debido a la rentabilidad que suponía para la nobleza la mano de obra mudéjar. La tendencia a la uniformidad religiosa desde finales de la Edad Media y, sobre todo, después de la reconquista de Granada, fomentó la presión sobre esta minoría para su conversión. En 1502, en Castilla se les obliga a la conversión o la expulsión. En Aragón y Valencia la conversión forzosa se produjo años después. A partir de la conversión los mudéjares pasan a denominarse moriscos. Las tensiones producidas por las conversiones forzosas y el mantenimiento de sus usos y costumbres, que chocaban con las comunidades cristianas, y ante nuevas medidas restrictivas se produjo la revuelta de las Alpujarras en 1568. Esta fue sofocada en 1570 y tuvo como consecuencia la deportación de un contingente de moriscos granadinos a Castilla, Extremadura y Andalucía. El proceso de integración avanzó en algunas regiones, pero la presencia de los piratas berberiscos y de los turcos como enemigos de la monarquía, les hizo sospechosos. En 1609, durante el reinado de Felipe III fueron expulsados definitivamente. Una desacertada medida política que causó graves daños económicos y demográficos sobre todo en Aragón y Valencia. 2 ©Seminario de Ciencias Sociales 4º El trabajo de los indígenas americanos tras la conquista: LAS ENCOMIENDAS Los españoles en América aspiraban, entre otras cuestiones, a sacar rendimiento de la conquista y esto no se podía hacer sin el trabajo de los indígenas. Sin embargo, una buena parte de estos no estaban habituados al trabajo regular ni a trabajar voluntariamente, por lo que fue necesario obligarles. La utilización de la mano de obra indígena se hizo a través del sistema de encomiendas. La encomienda de origen bajorromano era un sistema intermedio entre el feudalismo europeo y el caciquismo indígena. Cuando se hacía el reparto de tierras entre los conquistadores, se distribuían con ellas indios para su cultivo, los cuales se encomendaban a la custodia del encomendero que era el nuevo propietario de la tierra. Teóricamente la encomienda se basaba en principios que no podían ser más humanos: el encomendero debía de evangelizar al indio, no podía considerarlo como un vasallo, tenía que respetar sus bienes propios y jamás podía tratarle como una cosa, ni infringirle malos tratos. Pero la realidad era muy otra, la codicia de los colonos hacía que el sistema fuera una simple explotación de los indígenas. De ahí la actitud crítica que adoptaron algunos religiosos, entre los cuales sobresale Fray Bartolomé de las Casas que influyó en la actuación de la Corona a través de las Leyes de Indias que ponían el acento en el respeto a los aborígenes, aunque con escasos resultados. No obstante, en 1542 se publican las Leyes Nuevas, que prohibían los servicios personales de los indígenas encomendados y preparaban la abolición de este sistema, determinando que ninguna encomienda podía ser vendida o heredada. Esta ley provocó violentas sublevaciones en Nueva España (Méjico) y en El Perú. La Corona tuvo que ceder, excepto en la abolición de los servicios personales sustituyéndolos por un tributo. Esta situación se mantuvo hasta el S.XVIII. 5º LA INQUISICIÓN ESPAÑOLA (1478-1834) La Inquisición romana o medieval fue una institución creada en 1233 por el papa Gregorio IX. La Inquisición española que se instauró en Castilla en 1478 y en la Corona de Aragón en 1483, iba a ser la que denominamos como Inquisición Española o Tribunal del Santo Oficio y se diferenció de la anterior por su relación con el poder político, por la estatalización de la represión religiosa y por su larga duración. La tolerancia y coexistencia pacífica entre las tres religiones ( judía, cristiana y musulmana) se rompió durante los S.XIV y XV, sobre todo con los judíos. El enrarecimiento de la situación iba en aumento y los Reyes Católicos consideraron la medida de expulsión o conversión en 1492. De manera que desde 1492 deja de existir oficialmente en España la religión judía. El tribunal del Santo Oficio tuvo como fin la vigilancia de la ortodoxia y la sinceridad de la conversión al cristianismo de los judeoconversos o marranos. La organización de la institución estaba totalmente jerarquizada y centralizada, a la cabeza se encontraba El Consejo de la Santa y Suprema Inquisición al frente del cual estaba el Inquisidor General, que dirigía y coordinaba una serie de tribunales provinciales. Los 3 ©Seminario de Ciencias Sociales delitos que perseguía estuvieron en función del contexto histórico. En los primeros tiempos de su fundación se dedicó a perseguir a los judaizantes, también se dirigió contra las manifestaciones de brujería. En el S.XVI, los protestantes y cualquier disidencia heterodoxa, durante el S.XVII, la Inquisición adquiere un papel de control social, de vigilancia de las costumbres y de la moralidad de la sociedad. Durante el S.XVIII, ya muy decadente, su actividad se dirigió contra la recién nacida masonería y a impedir la propaganda de los revolucionarios franceses. Fue abolida definitivamente en 1834. 6º EL FIN DE LA HEGEMONÍA HISPÁNICA. LA PAZ DE WESTFALIA Esta paz pone fin a la Guerra de los Treinta Años (1618-1648) y con ella a las guerras de religión que habían asolado Europa desde 1517.Los motivos del conflicto fueron de índole religioso: catolicismo frente a protestantismo y político: el enfrentamiento entre la monarquía francesa y sus aliados contra el poder de la casa de Austria, en sus dos ramas, la alemana y la española. Francia contó con el apoyo de las potencias protestantes como Alemania, Holanda, Dinamarca y Suecia. Westfalia significó la derrota de los Austrias y su idea de Europa como un estado cristiano, la desintegración política del Imperio alemán, la consagración del principio de libertad religiosa y del equilibrio europeo en las relaciones internacionales. Se consagraba un nuevo orden en Europa en el que Francia adquiría una clara preponderancia. España excluida de los acuerdos de esta paz tuvo que firmar con Holanda la Paz de Münster (1648) por la que se reconocía lo que ya era un hecho desde hacía años: la independencia de dicho territorio. España continuo la guerra contra Francia hasta la Paz de los Pirineos(1659) que acabará con la entrega a Francia de Rosellón, Cerdaña y varias plazas de los Países Bajos y la aceptación de la superioridad francesa. España perdía la hegemonía europea, a favor de Francia. 7º LOS DECRETOS DE NUEVA PLANTA. FIN DEL FORALISMO La muerte de Carlos II (1-XI-1700) sin descendencia dio lugar a la Guerra de Sucesión (1701-1714) por la que se disputaban la Corona española el archiduque Carlos de Austria y el príncipe francés Felipe de Anjou, nieto de Luis XIV, el monarca más poderoso de Europa en ese momento. Carlos II había elegido como heredero a Felipe un poco antes de morir, pero ante la prepotencia mostrada por el monarca francés, el rey Sol, se constituyó en Europa una gran alianza, que defendía la candidatura al trono de España del archiduque. Fue una guerra de todos contra Francia. La dimensión civil de la contienda dividió España entre los que apoyaban al francés, Castilla, y los que lo hacían al austriaco, la Corona de Aragón. La razón del apoyo de la Corona de Aragón al archiduque se debió a que consideraban que respetaría los fueros, mientras que la tradición centralista de Francia podría no respetarlos. La Guerra de Sucesión acabó con le triunfo de Felipe y con la firma del tratado de Utrecht en 1713 donde se reconocía a Felipe V 4 ©Seminario de Ciencias Sociales como rey de España. En España la guerra continuó hasta septiembre de 1714, cuando las tropas borbónicas tomaron Barcelona. La nueva dinastía Borbón siguiendo su tradicional política centralista y uniformadora realizó una nueva reorganización del estado: la abolición de los fueros de la Corona de Aragón mediante los denominados Decretos de Nueva Planta. Estos decretos se impusieron en 1707 en Aragón y Valencia, en 1715 en Baleares y en 1716 en Cataluña. Con ellos se desmantelaban las instituciones propias de la Corona de Aragón. Sólo vascos y navarros mantuvieron sus instituciones como premio a la fidelidad a Felipe V durante la guerra. Las nuevas leyes que se introducían suprimían los Consejos y Cortes territoriales, se pasaba de la denominación de reinos a provincias, se sustituyó al virrey por un capitán general, se imponía un nuevo sistema tributario y se prohibía el uso de las lenguas propias en asuntos oficiales. De este modo todo el territorio de la monarquía quedaba sometido a la administración central. Se conservó el derecho civil en Aragón y Cataluña y se mantuvieron las lenguas propias a nivel privado. 8º ILUSTRACIÓN. Movimiento intelectual e ideológico surgido en la Europa del siglo XVIII y basado en el racionalismo (confianza en el poder de la razón), en el utilitarismo, en la defensa de la educación y en la difusión de los conocimientos científicos, así como del progreso técnico. Los ilustrados eran reformistas, afirmaban la tolerancia religiosa, defendían la libertad de pensamiento y de expresión, se oponían al mantenimiento de los privilegios, criticaban el poder clerical, censuraban la excesiva influencia política y educativa de la Iglesia, rechazaban las supersticiones y denunciaban los prejuicios tradicionales. La introducción de las ideas ilustradas en España fue lenta y tardía, sin duda por la falta de una pujante burguesía y la resistencia de sectores eclesiásticos y aristocráticos. Los ilustrados españoles fueron una minoría, que participó de las inquietudes europeas, oponiendo la razón a la tradición. Lo peculiar fue el intentar compatibilizar la crítica y la razón, por un lado, con la tradición cristiana, por otro. Ésta minoría de ilustrados (Feijoo, Camponmenes, Jovellanos, Mayans, Aranda, Olavide, Floridablanca…), analizaron la problemática de la nación y propusieron reformas con el objetivo de superar: las supersticiones de la cultura popular, alimentada con mitos y leyendas, el desprestigio de las actividades artesanales y mercantiles, la debilidad de la agricultura, la mala distribución de la tierra y los privilegios de la Mesta, el desinterés por la ciencia y la técnica y los abusivos privilegios de la Iglesia y de la nobleza y su resistencia a los cambios. Constituiría la base intelectual de las reformas llevadas a cabo por los primeros Borbones, en especial por Carlos III. Para mejorar la situación plantearían: • El empleo de la razón y la crítica, rechazando lo pernicioso e inútil (determinados espectáculos públicos, ciertas prácticas religiosas…) 5 ©Seminario de Ciencias Sociales • • El fomento de la economía nacional (agricultura, industria y comercio) El desarrollo del conocimiento científico y de la educación La política reformista española actuó en dos frentes: La política eclesiástica y la económica. En cuanto a la primera, Carlos III dio un impulso al regalismo regio, que suponía la supremacía real sobre la Iglesia, esta política culminaría con la expulsión de la Compañía de Jesús (1767) y el intento de controlar a la Inquisición. Y en cuanto a la política económica y el atraso económico español, por vez primera se intenta una reforma agraria, que al afectar a los intereses de los privilegiados apenas tendrá resultados, a pesar de ellos se colonizaron zonas despobladas (Sierra Morena), intento de aumentar el número de pequeños campesinos, supresión de los privilegios de la Mesta y realización de obras hidráulicas (Canal Imperial de Aragón); en el comercio exterior se dio apoyo a las compañías comerciales, se decretó el librecomercio con América (1778) y se practicó el proteccionismo con la artesanía, creándose manufacturas reales, por otro lado se fomentará el desarrollo científico y educativo, favorecido por la creación de Academias, instituciones de enseñanza superior, Sociedades Económicas de Amigos del país y los consulados. A pesar de estos intentos, las reformas apenas afectaron a la sociedad, que no modificó su estructura, a pesar de la publicación de la real cédula del 18 de marzo de 1783, que declarará a todos los oficios honestos y honrados y compatibles con la nobleza, lo que supondría un primer paso para el cambio de mentalidad. La Historiografía conservadora ha visto a la Ilustración como la importadora de todos los males de España. Actualmente, se considera que en el s. XVIII se echaron los cimientos de la modernización del país y sentará las bases para la aparición del pensamiento liberal que triunfará en el siglo XIX. 9º LOS SEÑORIOS Los señoríos se originan en la Edad media, frecuentemente como donaciones reales para pagar la colaboración en la reconquista. Durante la Edad Moderna la creación de nuevos señoríos suele hacerse por medio de la enajenación de tierras de realengo. El resultado fue que miles de pueblos quedaron fuera de la autoridad directa del monarca. Los señoríos podías ser "señoríos territoriales", en los que el señor ejercía sobre sus pobladores un poder derivado de relaciones de dependencia personal o territorial. A ellos vinieron a sumarse los "señoríos jurisdiccionales", que unían la potestad de ejercer en sus dominios la jurisdicción y algunas facultades del poder del rey. Junto a estos señoríos existieron otros como: "señoríos de realengo" (administrados directamente por el Rey), o los "infantazgos" (cedidos a un hijo), los "señoríos eclesiásticos" (de "abadengo", si pertenecían a un monasterio regido por un abad; o "maestrazgos", si el señor era el "maestre" de una Orden Militar) y por último los «señoríos nobiliarios», adjudicados a la nobleza laica. En dichos señoríos, los "señores", llegaron a ejercer auténticas funciones públicas como justicia, recaudadores de impuestos, mantenedores del orden, nombramiento de las autoridades, etc…. Las gentes del Reino podían estar sometidas, en realidad, a jurisdicciones 6 ©Seminario de Ciencias Sociales distintas: del rey, de los señores (nobleza laica y eclesiástica) y de los municipios libres. En el siglo XIX, las cortes de Cádiz realizaron una labor de destrucción de las bases del Antiguo Régimen y aplicar las ideas liberales. La obra legislativa de las Cortes de Cádiz no se encaminó sólo a la elaboración de la Constitución, sino que se elaboraron una serie de decretos para ir imponiendo los principios liberales. Del 4 de junio al 1 de julio se debatió en Cádiz en torno a la abolición de los señoríos. El extenso debate a que dio lugar evidenció, por una parte, la profundidad del problema, y por otra las limitaciones de la Revolución de Cádiz. Con el decreto las cortes abolían los señoríos jurisdiccionales y se convertían en propiedad privada. Se suprimían así los monopolios señoriales y su capacidad de administrar justicia mediante el nombramiento de jueces locales. En un futuro los sucesivos gobiernos liberales, pasarán la responsabilidad de presentar los títulos de la propiedad de los señores a los campesinos. Como casi nadie conservaba estos títulos que habían sido adquiridos en la Edad Media, las propiedades pasaban a manos de los señores. 10 º CARACTERÍSTICAS DEL ANTIGUO RÉGIMEN Se denomina Antiguo Régimen al periodo comprendido entre finales del S. XV y finales del S. XVIII. En España, durante este periodo se suceden dos dinastías: Los Austrias y Los Borbones y es la época en la que España desempeñó un papel fundamental en la historia europea. Desde el punto de vista político se produce el nacimiento de la monarquía autoritaria y su evolución hacia la absoluta, la primera representada por los Austrias y la segunda por los Borbones. Desde el punto de vista social el Antiguo Régimen se caracteriza por ser una sociedad estamental, es decir, una sociedad caracterizada por la desigualdad refrendada por la ley. La sociedad se divide en tres estamentos: nobleza, clero y estado llano,. La nobleza es la poseedora de los grandes latifundios y tiene reservados para sus miembros los altos cargos militares y diplomáticos, no paga impuestos y es la máxima exponente del prestigio social. El clero lo componían todos los que se dedicaban a la vida religiosa. Eran también poseedores de grandes riquezas, sobre todo de propiedades territoriales. Entre sus actividades se encontraba la enseñanza y la asistencia social. Ejercían un gran poder ideológico sobre la sociedad. Los no privilegiados eran un grupo muy heterogéneo sobre el que recaía la gran carga impositiva de la presión fiscal. Se puede dividir en dos grandes grupos: las clases urbanas y los campesinos La economía de la Edad Moderna evoluciona desde la prosperidad de la mayor parte del S.XVI, pasando por la crisis económica del S.XVII y la recuperación de los últimos años de este siglo y del XVIII La principal fuente económica es la agricultura y la ganadería. La industria predominante es una industria artesana ligada a los gremios. El único sector que consiguió la modernización fue el de las actividades relacionadas con la guerra: la industria metalúrgica. En cuanto al comercio, el interior fue bastante activo, a pesar del problema aduanero interno; el comercio exterior adolecía de un déficit 7 ©Seminario de Ciencias Sociales crónico que americano. se saldaba con el excedente que dejaba el comercio 8