Juan Marcos Evangelista - Arciprestazgo de Dos Hermanas

Juan Marcos Evangelista
FJBC DIDASCALOS AÑIL
Tema nivel 4. Historia de la Iglesia
Creado 2011-11-14
Corregido 2011-11-27
Documento vivo
Biografía de Juan Marcos
I.
Infancia y Juventud
Año 15, nacimiento en Cirene
Nace aproximadamente en el 13 al 15 dc en Cirene de Libia1, por persecuciones
contra los judíos tuvieron que trasladarse a Jerusalén. Se identifica con Juan, llamado
Marcos2. No parece que tuviera más hermanos. Perteneció al linaje de la tribu de Leví,
así que era de casta sacerdotal, y vivió desde niño en Jerusalén. En hebreo Marco se
llamaba Juan (o sea, Johanan); su nombre más comúnmente utilizado, Marcos, es de
origen latino.
Siguiendo la tradición copta, su madre era una de las Marías3 de evangelio (Hch.
12,12). No sabemos nada sobre ella, sino que por el hecho de que la Iglesia apostólica
efectuó una reunión en su casa (Col 4:10) era de las discípulas de Jesús. María era de
familia judía y de la estirpe de Aharon4, así que también de familia sacerdotal5. El
padre de Marcos se le conoce como Asut Pablo, de rica familia agrícola, era primo de la
mujer del apóstol Pedro y, también, levita. Sobre María la madre de Juan Marcos
podemos deducir que poseía un buen nivel económico. Debió haber sido viuda, pues si
su marido hubiese estado vivo, presumiblemente se habría dado el nombre de él en
lugar del de ella. Quizá fue allí donde se realizó la última cena6, y el Pentecostés
(Primera casa común de la iglesia “domus eclesiae”). El hogar de María madre de
Marcos, estaba en el extremo occidental en tiempos de Jesús (posiblemente barrio de
familias esenias) y que poseía un campo cruzando el cedrón, donde Jesús oro. Era una
mujer que aportaba sus limosnas al grupo de Jesús. San Marcos parece ser que era
sobrino del santo apóstol y levita Bernabé, aunque nacido en la isla de Chipre.
La formación de Juan Marcos pudo ser, gracias al nivel económico, la de
cualquier de familia levítica y cohenim7. Hablaría y escribiría arameo, hebreo, griego,
latín (ya que Pedro lo levaba de traductor e interprete a Roma) probablemente conocería
el egipcio del siglo I, Conocía la Sagrada escritura con un preferencia por los profetas.
1
Tradición Copta anterior al año 800 dCque nos acompañara en este artículo
Este personaje aparece varias veces en los Hechos de los Apóstoles. Se le cita por primera vez en
Hechos 12:12, cuando Simón Pedro, milagrosamente liberado de la cárcel, se refugia en casa de María,
madre de "Juan, por sobrenombre Marcos"; también en 1 Pe 5, 13.
3
Hch 12, 1-7
4
Tradición Copta anterior al año 1000 dc.
5
NIERO, A (1994): “San Marcos, La vida y los mosaicos” Ed. Ardo. Pág. 7
6
Sería el joven indicador de donde se celebraría la cena ( Mc 14, 13-16)
7
Nos dice en el prefacio de la Vulgata San Jerónimo, se presenta a Marcos como habiendo sido un
sacerdote judío: “Marcos el Evangelista, quien ejerció el sacerdocio en Israel, un levita de raza”.
2
1
II. Juan Marcos y Jesucristo
Juan Marcos tendría relación con Jesús, desde ser uno de los más jóvenes
discípulos, dejar que su casa sea la primera “domus sinagogae o eclesiae” conocida,
hasta ser elegido como uno de los 70 discípulos. Aparece con Jesucristo, pero también
con Pedro, Bernabé y María.
Año 30 elegido uno de los 70
En el 30dc, Juan Marcos debería tener unos 14años (Hechos 12:13). Era el joven
que indicó el lugar de la celebración y su propia casa.
Dice su Evangelio que cuando Jesús fue apresado en el Huerto de los Olivos le
seguía un joven envuelto en una sábana para curiosear a ver en qué paraba todo aquello.
En la misma narración sobre la traición de nuestro Señor Jesucristo en el Jardín de
Getsemaní, sólo el evangelista Marcos menciona a este joven que, mientras todos los
discípulos del Señor lo abandonaban, siguió solo al Maestro, quien estaba envuelto sólo
en una manta de lino; cuando los soldados trataron de detenerlo, él se escapó desnudo,
dejando la sábana en manos de éstos (Mc. 14:51-52). La vestidura del joven revela que
él había salido repentinamente en medio de la noche, al escuchar al gentío,
posiblemente de una casa cercana como la que pertenecería al propietario del jardín.
Incluso en la antigüedad y especialmente la tradición copta, existía la tradición que
señalaba que este joven no era otro que el mismo Marcos y que el jardín de Getsemaní
era de su familia. Según la tradición copta Jesús se retiro al Monte de los olivos a la
finca de María la madre de Juan Marcos8.
Es verosímil que este joven fuera el mismo Juan Marcos. Es fácil que también
Jesús tuviera estrecha amistad con los padres de Juan Marcos y que éste escuchara en
muchas ocasiones los discursos de Jesús.
Debido a que tiene un sobrenombre latino helenizado, sugiere que Juan Marcos
pertenecería a los judíos que hablaban griego y latín, de hecho estaba adscrito a la parte
helenística de la comunidad jerosolimitana9.
Él era uno de los setenta discípulos del Señor y, consecuentemente, fue testigo
de ciertos hechos en la vida del Señor Jesucristo. También es considerado en el número
50 de los 72 discípulos que Jesús se eligió para evangelizar10.
Año 41 Pedro vuelve a casa de María madre de Marcos
Pedro fue a prisión en el 41 y San Lucas nos cuenta: “Dándose cuenta de su
situación con claridad, se dirigió a casa de María la madre de Juan por sobrenombre
Marcos, donde había muchos en oración. Habiendo golpeado la puerta de la entrada,
se acercó una sirvienta, llamada Rode, para ver quien era” Hch 12, 1-7. Lo que nos
indica un nivel alto, casa, una criada Rode y mujer viuda, ya que si no se habría
nombrado al marido.
III. Juan Marcos apóstol
La relación Pedro y Marcos aparece en los Hechos y aquí comienza una etapa
nueva para Marcos, ya que se le ve como un Obispo itinerante.
Año 42 Primer viaje con Pedro a Roma
A sus 26 años Marcos aparece en un viaje a Roma con Pedro11.
8
NIERO, A (1994): “San Marcos, La vida y los mosaicos” Ed. Ardo. Pág. 8
BROWN, R (1972): “Comentario Bíblico “San Jerónimo””. Cristiandad. Madrid. Pág. 60.
10
Crónica de Alejandría. San Epifanio.
9
2
Por ese tiempo en la capital imperial había ya creyentes cristianos. El Libro de
los Hechos de los Apóstoles atestigua que, entre quienes presenciaron con sus propios
ojos el cambio extraordinario que se produjo en los Apóstoles después del descenso del
Espíritu Santo sobre ellos, y que oyeron el primer sermón del Apóstol Pedro sobre
Cristo el Salvador, había judíos y prosélitos (gentiles convertidos al judaísmo) que
acudieron desde Roma (Hechos 2:10-41).
Eusebio nos informa que Pedro fue detrás de Simón el mago para enfrentarse a
sus estrategias de poder. A su llegada a Roma, donde ya reinaba Claudio12. Pedro se
enfrentó a Simón el Mago que había sido ya vencido en un encuentro anterior en
Samaría. Y nos dice que “Así como, por morar entre ellos la doctrina divina (por la
enseñanza de Pedro), el poder de Simón se extinguió y se redujo a nada enseguida,
junto con el mismo. En cambio, el resplandor de la religión brilló de tal manera sobre
las inteligencias de los oyentes de Pedro, que no se quedaban satisfecho con oírle una
sola vez, ni con las enseñanza no escrita de la predicación divina, sino que con toda
clase de exhortaciones importunaban a Marcos-de quien se dice que es el evangelio y
que era compañero de Pedro- para que les dejase también un memorial escrito de la
doctrina que de viva voz se les había trasmitido, y no le dejaron en paz hasta que el
hombre lo tuvo acabado, y de esta forma se convirtieron a causa del texto del llamado
Evangelio de Marcos” HE II 15 , 1.
Eusebio nos cuenta que “dicen que el apóstol, cuando por revelación del
Espíritu supo lo que había hecho, se alegró por la buena voluntad de aquellas gentes y
aprobó el escrito para ser leído en las Iglesias. Clemente Alejandrino cita el hecho en
el libro IV de sus Hypotyposeis, y el obispo de Hierápolis llamado Papías lo apoya
también con su testimonio. De Marcos hace mención Pedro en su primera carta; dicen
que ésta la compuso en la misma Roma y que él mismo lo da ha entender en ella al
llamar a dicha ciudad, metafóricamente Babilonia, con estas Palabras: “Os saluda lo
que está en Babilonia, elegida con vosotros, y mi hijo Marcos.”” HE 15,2.
Ciertamente, muchos de los judíos que vivían en la populosa comunidad judía de
Roma, iban todos los años a los solemnes días santos a Jerusalén, al encontrarse con el
movimiento cristiano muchos se convirtieron y después regresaron a Roma como
cristianos. Los cristianos de todo el mundo viajaban a Roma por asuntos de gobierno y
otros motivos, puesto que era la capital del Imperio, y favorecían el aumento de los que
creían en Cristo allí. Con su predicación y sus milagros, el Apóstol Pedro, con ayuda de
San Marcos, extendió y afirmó en todo lo posible la Iglesia de Cristo en Roma,
convirtiendo a la cristiandad a gran cantidad de gente, tanto judíos como gentiles.
Aquilea
Marcos, tras haber sido consagrado obispo por Pedro en Roma, con 26 años,
parece ser que llegó a Aquilea, donde realizó algunos milagros, bautizó a los fieles y
eligió a un joven noble, Hermágonas, para llevarlo consigo a Roma, y donde Pedro,
también, lo consagró obispo. Aquilea esta cerca de la actual Venecia, en esta rica
ciudad, que era llamada la segunda Roma, Marcos estableció la Iglesia; asimismo, visitó
otros lugares a lo largo del mar Adriático, predicando las buenas nuevas de la Palabra de
Dios, fundando iglesias por todas partes.
11
Ec.aciprensa.com/Wiki/San_Marcos [2011-11-24] “si suponemos de acuerdo con alguna evidencia
Temprana que San Pedro vino a Roma en el 42 d. C., quizá con Marcos de como su compañero”
12
Claudio, emperador Romano, del 24 de enero del 41 al 13 de Octubre del 54.
3
IV. Juan Marcos evangelizador de Egipto
Año 43 Marcos llega a Egipto
La fecha en la cual llegó a Alejandría es incierta. Eusebio nos da los primeros
años de Claudio, y más tarde afirma que el primer sucesor de Marcos fue, Aniano, que
ocupo la sede en Alejandría el octavo año de Nerón (62-62) unos veinte años después de
esta primera llegada, es posible esta dualidad de fechas sea viable ya que no era común
nombrar inmediatamente a un obispo.
En Egipto vivía una numerosa colonia judía, cuyos orígenes se remontan a los
tiempos de Alejandro el Grande y (Ptolomeo). Allí, copiaron su estilo arquitectónico,
sus sinagogas, su sanedrín e incluso un templo similar al de Jerusalén13, lleno de
sacerdotes y levitas según la ley mosaica. En Egipto, el rey Ptolomeo Filadelfo, mando
una traducción de los libros de las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento del
hebreo al griego, a través de la cual los paganos tuvieron acceso a la Thora Judía
Entrada en Pentapolis
El evangelista permaneció primero en la ciudad de Cirene (actual Libia), en
donde trabajó anunciando las enseñanzas de Cristo y estableciendo la Iglesia cristiana.
Allí se animó a predicar el Evangelio en Alejandría.
Entrada en Alejandría
Nos cuenta la tradición copta. “En Alejandría luego de desembarcar partió a
cierto lugar llamado Medión. Al acercarse a las puertas de la ciudad su sandalia se
partió en dos, lo cual tomó él como un augurio favorable. Los gobernantes de la ciudad
de Medión, al enterarse que había llegado un extranjero, blasfemando a sus dioses e
impidiendo hacer los sacrificios que usualmente se les ofrecía, trataron de matar al san
Marcos, para lo cual se reunieron para planear cómo arrestarlo”
“Volvió a Alejandría, luego de buscar en las cercanías a un zapatero para
reparar zapatos usados, le entregó su sandalia para que la arreglara. El zapatero,
mientras trabajaba con la sandalia, accidentalmente se le introdujo la lesna en la
mano; gritando de dolor, invocó el nombre de Dios. Al oír esta exclamación, el Apóstol
se regocijó de espíritu, viendo allí un indicio que el Señor estaba tendiéndole un buen
camino. La herida de la mano del zapatero era muy dolorosa y la sangre fluía
copiosamente. El san Marcos escupió en la tierra y con ello hizo barro, el cual untó
sobre la mano del zapatero, diciendo: "¡En el nombre de Jesucristo, que por siempre
vive, sánate!" Inmediatamente la herida del zapatero se cerró y su mano se sanó. Al
darse cuenta del poder del hombre que estaba en frente suyo, del efecto que tenían sus
palabras, así como de la pureza y la santidad de su vida, el zapatero le hizo una
súplica, diciendo: "Hombre de Dios, te ruego que vengas a mi casa y te quedes
conmigo, tu siervo, aunque sea por un día, para que puedas compartir mi comida;
porque tú me has mostrado misericordia." El Apóstol aceptó alegremente su invitación
y dijo: "¡Que el cielo te dé el pan de la vida, el pan del cielo." Así, el artesano,
tomándole de la mano, lo llevó a su casa con gran dicha. Al entrar a la casa, san
Marcos dijo: "¡Que la bendición del Señor llegue a este lugar! ¡Oh hermanos, oremos
a Dios!" Todos juntos oraron a Dios, luego de lo cual, cuando estaban sentados a la
mesa, el zapatero, iniciando afectuosamente la conversación, preguntó: "Padre, ¿quién
eres tú? ¿Y de dónde viene el poder que hay en tus palabras?" San Marcos respondió:
13
Isla de Elefantina donde estaba situado un Templo judío dedicado a Yahvé.
4
"Yo soy el siervo del Señor Jesucristo, el Hijo de Dios." el hombre le dijo: "Me gustaría
ver a este Hijo de Dios." San Marcos le contestó: "¡Te lo mostraré!" Entonces comenzó
a hablarle sobre el Evangelio de Jesucristo y a explicarle sobre los profetas lo que
habían predicho sobre nuestro Señor. Al escuchar sus palabras, el hombre dijo: "Nunca
he oído hablar de la Escritura que me explicas. Sólo he oído sobre la Iliada, la Odisea
y lo que enseñan a los jóvenes egipcios." Prosiguiendo con su enseñanza de Cristo, San
Marcos le mostró con toda certeza que la sabiduría de este mundo es "necia" ante los
ojos de Dios14. El zapatero creyó todo lo que le dijo el San Marcos, y luego de ver los
milagros que realizó éste, aceptó el bautismo. Junto a él se bautizó toda su familia, así
como una gran cantidad de personas de ese lugar. El hombre se llamaba Ananías. Día
a día el número de fieles crecía””.
V. Juan Marcos acompañante de Bernabé y Pablo.
Año 44 Primer viaje con Bernabé a Antioquia (Hech. 12, 25)
A los 28 años, por el 44 dc, decidió marcharse con su primo José “Bernabé”15
hacia la ciudad de Orontes.
Año 45-46, Marcos en Antioquia
Con ocasión de una hambruna en Jerusalén les acompaña a buscar dinero a
colecta hecha en la comunidad de Antioquia. (Hch. 12,25)
Año 48 Segundo viaje con viaje con Bernabé y Pablo
En el 48 dc, con 32 años, acompañó a Pablo de Tarso y a Bernabé en el primer
viaje de Pablo16 en el 48 dc (Hechos 13:5), recorrieron Chipre y otras ciudades pero se
separó de ellos cuando llegaron a Panfilia, regresando a Jerusalén (Hechos 13:13), cosa
que le granjeo futuros conflictos que al final se solucionó con su gran amigo Pablo.
Año 49 Disputa con Pablo
Cuando Pablo iba a iniciar su segundo viaje, en el 49 dc, tuvo una grave disputa
con Bernabé a propósito de "Juan, llamado Marcos": Bernabé quería que fuese con
ellos, pero Pablo se negaba, ya que les había abandonado en el viaje anterior. Pablo y
14
cf. I Cor. 1:18:22
Nacido en Chipre, y muerto en el 61 dc. Bernabé el Levita (Hch. 4, 36). Su nombre era José, pero los
apóstoles le pusieron el nombre de “Hijo de la Exhortación”, el que anima o el que entusiasma “Bernabé”.
En Hch. 4, 34-38 nos dice que vendió su casa y se lo entregó a los apóstoles. Es uno de los 70 discípulos.
Su primera predicación fue a Antioquia. Murió en Salamina en el 70, por manos de los judíos, dicen que
escribió la epístola de los `Hebreos` y en Alejandría la “Epístola de Bernabé”.
15
16
Por el año 44 ó 45 d.C., sobre los cristianos de Jerusalén cayó una pesada aflicción. Debido al crecimiento de la
comunidad cristiana en la ciudad santa, la malicia de los judíos, los enemigos de la fe cristiana, aumentó
tremendamente. Inflamados por el odio contra los cristianos, los judíos irrumpieron en las casas de éstos y saquearon
sin piedad sus pertenencias, a tal grado que los fieles tuvieron que pasar hambre a la fuerza. Al enterarse de la
deplorable situación de los cristianos del Santo Sión, los fieles de Antioquia acudieron inmediatamente en su ayuda;
realizaron una colecta entre ellos y entregaron los fondos reunidos en manos de Pablo y Bernabé, quienes por ese
tiempo se encontraban en Antioquia. Encargaron a los Apóstoles distribuir el dinero a los cristianos de Jerusalén.
Cuando éstos llegaron allí, Bernabé y Pablo cumplieron la tarea encomendada a ellos por los cristianos de Antioquia;
pero al regresar a esta ciudad, llevaron consigo a Marcos. Desde entonces, Marcos se convirtió en el colaborador de
Pablo y Bernabé, emprendiendo la gran lucha apostólica de difundir las buenas nuevas de la fe de Cristo a los judíos
y gentiles por igual
5
Bernabé terminaron por separarse. Pablo con el tiempo cambiaría de opinión y en el 62
lo llamará a través de Timoteo.
Mientras en Roma Claudio expulsa a los judíos en el 49, los judíos que vivían
en la zona del Trastevere17. Varios miles de judíos tuvieron que diseminarse por el
mediterráneo.
Año 50 Concilio de Jerusalén
En el año 50, Pedro aparece en Jerusalén, en el Concilio, junto con Juan y
Santiago. Sabemos que al año siguiente Marcos acompañará a su tío Bernabé, luego
entendemos que lo paso en Roma, aunque conociendo el espíritu viajero podemos
sospechar que se acercaría a alguna Iglesia vinculada a Pedro.
Año 51 Marcos acompaña al segundo viaje con Bernabé
En el 51 dC. Juan Marcos acompañó a Bernabé en el segundo viaje a Chipre
(Hechos 15:37-39).
VI. Juan Marcos acompañante de Pedro
Años del 52 Segundo viaje con Pedro
Pero Juan Marcos desde el 52 acompaña a Pedro hasta el año 60 dC.,
aproximadamente unos ocho años. Está claro que Marcos, bastante viajero por lo
vemos, aprovecharía para volver a ver las Iglesias por el fundadas en Rávena y Aquilea.
Año 59 Marcos es enviado desde Roma a Asia Menor, Colosos y Alejandría
San Pablo al escribir a los colosenses durante su primer encarcelamiento en
Roma (59-61) dice “Os saludan Aristarco, mi compañero de cautiverio, y Marcos,
primero de Bernabé, acerca del cual ya recibisteis ya instrucciones. Si va a vosotros
dale buena acogida” (Col. 4,10). Cuando escribió esto, es evidente estaba en Roma,
pero que tenía intención de ir de visitar Asia Menor.
Alrededor de la misma época, San Pablo envía saludos a Filemón, a quien
menciona a Marcos como entre sus colaboradores. Según se desprende de esta epístola a
los colosenses, por instrucciones del apóstol Pablo, Marcos salió de Roma hacia el Asia
Menor, yendo a la ciudad Frigia de Colosos (Col. 4:10), para contrarrestar a los falsos
maestros que estaban llevando por el mal camino a los cristianos colosenses (Col. 1818).
La intención del Marcos parece que se cumplió ya que Pablo escribiendo a
Timoteo en Éfeso poco antes de su muerte le pide que lo recoja y lo traiga con el a
Roma “pues me es muy útil pata el ministerio” (2 Tim. 4,11).
Mientras que el Apóstol Pablo encarcelado en Roma (de los años 62 al 63 dC.),
san Marcos y varios otros se dividieron el trabajo evangélico del Apóstol. El Apóstol
Pablo se refiere a Marcos como uno de sus pocos colaboradores para el reino de Dios
que eran un consuelo para él en ese momento (Col 4:10-11; Fil. 5.23).
Año 60 Marcos visita Éfeso, Colosas
San Marcos, pues, estaba en Asia Menor, específicamente en la ciudad de Éfeso,
la tierra natal de San Timoteo, obispo de la iglesia de Éfeso. Sabemos que luego fue a
17
Suetonio. Vitae Caesarum XXV, 4.
6
Colosas en el centro de la actual Turquía. Posteriormente tuvo que ir para Alejandría ya
que ordeno de Obispo a su amigo Aniano.
Año 62 Marcos vuelve a Alejandría.
San Marcos se quedó en Egipto hasta el octavo año del reinado del emperador
Nerón18. A su regreso, en el 62, encontró que la iglesia alejandrina había crecido
considerablemente, ya que estos tenían una “domus eclesiae” en la zona de Bucalis en
Alejandría, en la parte oriental del puerto.
Por ese tiempo en el 62 dc, el Apóstol Pablo, que estaba nuevamente en prisión,
escribió una epístola a Timoteo en la cual mandaba a llamar a éste a Roma para que lo
ayudara y también le encargaba “traer a Marcos con él, porque me es útil para el
ministerio” (II Tim. 4:11).
Año 63 Marcos vuele a Roma
San Marcos se marchó de Alejandría por dos años, durante los cuales visitó de
nuevo Roma, Aquileia y Rávena, animando y convirtiendo a la población local de estos.
Año 67 hasta Julio esta en Roma y parte para Alejandría
Marcos se halla en Roma el año 67 cuando mueren los dos Apóstoles San Pedro
y San Pablo. San Marcos presenció el martirio fin de ambos maestros, Pedro y Pablo,
quienes sufrieron por su Maestro al mismo tiempo en la ciudad imperial; Pablo, que
gozaba de los privilegios de la ciudadanía romana, fue decapitado con una espada en el
67, en tanto que Pedro fue crucificado el 27 de Junio de 67. Si Marcos estaba en Roma
probablemente estaba en los martirios de Pedro y Pablo.
VII. Juan Marcos en Egipto
Año 67 En agosto ya está en Egipto
San Jerónimo nos dice que después del martirio de sus grandes maestros, el
evangelista Marcos viajó nuevamente a Egipto para poner en buen orden la iglesia
fundada por él veinte años antes.
Bajo en Cirene (Libia) llegándose a Pentápolis pasó confirmando la fe de los
hermanos de ese lugar y ordenando obispos, sacerdotes y clérigos para las regiones y
ciudades circundantes antes de retornar a Alejandría.
Ya en la costa egipcia de Alejandría encontró que los hermanos habían seguido
creciendo en número y se distinguían por su apostolado. La Iglesia que había sido
construida cerca del mar en un lugar llamado Búculo (barrio de Alejandría) estaba
frecuentada por muchos fieles. El evangelista permaneció en Alejandría un año.
Los cristianos de esa iglesia aumentaron en número hasta formar un gran grupo
y, al crecer su fe, criticaron abiertamente a los griegos por su idolatría. Marcos se dedicó
a establecer un orden para los divinos servicios de la Iglesia, codificó el ritual de la
liturgia. Este rito eucarístico se conserva en esa iglesia hasta hoy.
Al saber de la permanencia de san Marcos en la ciudad y enterarse que el estaba
realizando milagros, sanando enfermos, devolviendo el oído a los sordos y la vista a los
ciegos; las autoridades paganas de la ciudad se enfurecieron con él de odio y maldad y
18
62 dc.
7
comenzaron a buscarlo. Sus esfuerzos resultaron en vano; en las reuniones en los
templos paganos, hacían rechinar los dientes y exclamaban con ira: "¡Tantos problemas
que este brujo y hechicero nos está provocando!".
Año 67 Inicio de la Escuela de Alejandría
En esta ciudad había una famosa biblioteca donde floreció la ciencia grecoromana; y como aquí acudía gente de todos los rincones del mundo, la ciudad estaba
llena de eruditos, filósofos, oradores y poetas. Incluso los judíos, que vivían en
Alejandría en gran número, se vieron atraídos por esta erudición. Con el fin de afirmar
la fe de Cristo san Marcos fundó en Alejandría una escuela de catequización cristiana.
Posteriormente, esta escuela llegaría a ser muy trascendental y conseguiría renombre
debido a los numerosos grandes maestros de la Iglesia, tales como Panteno y Clemente,
y a varios padres de la Iglesia, como Dionisio de Alejandría, Gregorio el Taumaturgo y
otros que saldrían de ella.
Inicio de la evangelización del Norte de África
Luego de dejar en orden la Iglesia de Alejandría, el santo evangelista Marcos, no
dejó de dirigir su atención hacia los habitantes de otras ciudades y regiones de Egipto.
Visitó la costa desde Cirene a Alejandría y motivo la evangelización por el río Nilo.
Cristianos y Terapeutas
Eusebio, obispo de Cesárea, Palestina y Nicéforo Xantapulo, que eran
historiadores eclesiásticos, conservaron en sus escritos el testimonio de un tal Filón, un
filósofo judío contemporáneo de los Santos Apóstoles, quien, alabando la vida de los
que él creía cristianos egipcios, señala Eusebio en su Historia Eclesiástica: “Ellos (o
sea, los cristianos) han dejado de lado todo interés por las riquezas transitorias y ni
siquiera se preocupan por sus posesiones, no considerando nada terrenal como suyo o
apreciable para ellos. Algunos, abandonado todo interés por las cosas de esta vida, se
van de las ciudades y se van a vivir en lugares y oasis solitarios, evitando la compañía
de personas que no comparten su concepción sobre la vida, a fin que éstos no les hagan
vacilar en su virtud. Sostienen que la abstinencia y la mortificación de la carne son la
única base sobre la cual puede fundarse una buena vida. Ninguno come o bebe antes de
las primeras horas de la noche, y algunos comen solamente cada cuatro días. Otros,
eruditos en la interpretación y comprensión de las Divinas Escrituras, sedientos de
conocimiento y alimentándose con la comida espiritual del conocimiento de Dios,
pasan su tiempo estudiando las Escrituras y a menudo dejan de comer hasta el sexto
día. Ninguno suele tomar vino y todos evitan comer carne, agregando solamente sal e
hisopo (una hierba amarga) a su dieta de pan y agua. Con ellos viven mujeres que se
han preparado en la vida de virtud y se han acostumbrado tanto a esta que permanecen
vírgenes hasta una avanzada edad. Y conservan su virginidad no porque estén
obligadas a hacerlo, sino por propia voluntad, inspiradas por la devoción y el amor por
la sabiduría, que las lleva a repudiar los placeres carnales y a luchar para conseguir
no la descendencia mortal sino la inmortal, tal como el alma que ama y anhela por
Dios y es el único capaz de engendrar. Explican las Sagradas Escrituras en forma
alegórica, ahondando en su sentido y misterios más profundos y ocultos; porque las
Escrituras, en su opinión, son como una entidad viviente, la expresión de sus palabras
constituye su cuerpo visible, y el sentido y los misterios que subyacen en esta expresión
forman su alma invisible. Se levantan temprano para glorificar y alabar a Dios, para
cantar y escuchar la palabra de Dios, los hombres se separan de las mujeres. Algunos
no dejan el ayuno durante siete días. Al séptimo día se guardan con gran veneración.
8
Cuando se preparan para ello y sus demás días festivos, se echan a descansar en el
suelo desnudo. Los servicios divinos los realizan sacerdotes y diáconos, a quienes
controla un obispo.”
VIII. Juan Marcos y su muerte martirial
Los sufrimientos y el martirio de San Marcos son narrados por Simeón
Metafrastes, un escritor eclesiástico del siglo IX. Este señala que cuando estaba próxima
la más espléndida fiesta de la pascua hebrea, el 24 de abril, también fiesta de la
Resurrección de Cristo, que ese año coincidió con la festividad del dios Serapis, los
paganos lograron finalmente arrestar a San Marcos.
Ese día, el santo evangelista estaba celebrando la Liturgia, ocasión que los
paganos encontraron como una excelente oportunidad; así, luego de reunirse en una
gran muchedumbre para su propia festividad, repentinamente atacaron la iglesia.
Agarraron a san Marcos, lo ataron con correas y lo arrastraron por las calles y pasajes de
la ciudad, exclamando: "¡Llevemos a este buey al comedero!" Sin embargo, San
Marcos, soportando estos tormentos, agradeció al Señor diciendo: "Te agradezco, oh
Señor Jesucristo, que me hayas honrado con sobrellevar estos sufrimientos en tu
nombre."Después arrastraron a San Marco por el suelo cubierto de piedras
puntiagudas, para que su cuerpo fuera desgarrado por éstas; así se llenó de heridas y
la sangre, que fluía copiosamente, manchó el sendero. Así lacerado, después los
paganos llevaron al Santo a la prisión donde lo arrojaron, en tanto que a las primeras
horas de la noche se reunieron ellos para decidir la clase de muerte que le aplicarían.
A la medianoche, el ángel del Señor se apareció al Apóstol mártir, con el fin de
fortalecerlo para luchar contra el martirio con la esperanza de tener una inminente
bendición en el cielo; después el Señor Jesucristo se le apareció, consolándolo con su
presencia. A la mañana, la salvaje turba de paganos sacó al Apóstol de la mazmorra y
lo condujo por las calles de la ciudad. El Santo no pudo soportar más las heridas, por
lo que pronto reposó, agradeciendo a Dios oró diciendo: "¡En Tus manos, oh Señor,
entrego mi espíritu!"”. Era el 25 de Abril del año 6819.
Nos cuenta esta tradición que “La muerte del Apóstol no satisfizo la insaciable
maldad de los paganos, por lo que decidieron quemar su cuerpo. Apenas se hubo
encendido la llama cuando repentinamente sobrevino la oscuridad, se produjo un
terrible trueno, la tierra comenzó a temblar y empezó a llover y granizar, espantando a
la multitud y extinguiendo el fuego. Los piadosos cristianos recogieron el cuerpo del
Santo con reverencia y lo enterraron en una tumba de piedra en el lugar donde
realizaban sus servicios de oración”.
IX. La reliquia de San Marcos.
En el año 310 se construyó una iglesia sobre la tumba de San Marcos, y sus
reliquias permanecieron en Alejandría hasta el siglo IX en el año 828 dC., En el año
828 dos mercaderes venecianos, Buono da Malamocco y Rustico de Torcello,
desembarcan en Alejandría y, al ir a venerar las reliquias de san Marcos en la Iglesia
que lo guardaban se enteran de que precisamente en esos días serán destruidas las
iglesias cristinas para levantar mezquitas, deciden trasladar el cuerpo a la Actual
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DA VILA URBANI, Mª (2005): La Basílica de San Marcos y el Retablo de oro”. Ed. Storti. Venezia.
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Venecia20. Cuando el dominio de los musulmanes y la herejía de los monofisitas habían
debilitado tremendamente la ortodoxia en Egipto, las reliquias del Santos evangelista
fueron trasladadas a Venecia, cerca de donde había predicado una vez el Evangelio (en
Aquilea). Allí descansan ellas hasta hoy, en la espléndida iglesia dedicada a él. También
se conserva allí un antiquísimo manuscrito del Evangelio según San Marcos, grabado en
un delgado papiro egipcio, el cual, según la tradición, fue escrito por el mismo
evangelista.
Sobre el Evangelio de Marcos
I. Sobre la Intención
Una de las preguntas básicas es porque o para qué se redactó este evangelio y
tenemos dos hipótesis.
Hipótesis. Marcos lo escribe para la Iglesia de los Romanos.
Marcos quiso escribir el evangelio para satisfacer a sus hermanos de Roma21.
Hipótesis lo escribe para la Iglesia de Alejandría
Marcos debido a la distancia y sucesivos viajes hizo, lo mismo que Mateo, de un
texto básico para la lectura en las Iglesias. Se animo a presenta su predicación por
escrito, teniendo un gran éxito divulgativo.
II. Sobre la redacción.
Hipótesis de Eusebio.
Juan Marcos escribió el evangelio22 del año 50 al 55, Esta hipótesis también es
defendida actualmente por “la Hipótesis de Ocallagan”, que defiende que el papiro 7p5
es un trocito o resto del evangelio de Marcos”. Así que la primera redacción la hizo en
el 41 en el 1er. viaje con Pedro pero para su aprobación la volvió a redactar entre 46 y
el 55.
Hipótesis de Agustín
San Agustín cree que se escribió un evangelio en arameo en el 45 por Mateo y,
sobre este modelo Marcos elaboró otro, pero en griego cerca del 50 dc, Mateo retomó su
propio texto en arameo y lo tradujo al griego, que es el que nosotros tenemos.
Hipótesis de Ireneo de Lyon
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DA VILA URBANI, Mª (2005): La Basílica de San Marcos y el Retablo de oro”. Ed. Storti. Venezia.
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HE 15,2.
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El anciano decía lo siguiente: Marcos, que fue intérprete de Pedro, escribió con exactitud todo lo que
recordaba, pero no en orden de lo que el Señor dijo e hizo. Porque él no oyó ni siguió personalmente al
Señor, sino, como dije, después a Pedro. Éste llevaba a cabo sus enseñanzas de acuerdo con las
necesidades, pero no como quien va ordenando las palabras del Señor, más de modo que Marcos no se
equivocó en absoluto cuando escribía ciertas cosas como las tenía en su memoria. Porque todo su empeño
lo puso en no olvidar nada de lo que escuchó y en no escribir nada falso. Eusebio, Hist. Ecl. III 39; Hacia
el año 180, Ireneo de Lyon, escribió: Tras su partida [la muerte de Pablo y Pedro], Marcos, discípulo e
intérprete de Pedro, recogió por escrito lo que había sido predicado por Pedro. Ireneo, Adversus Haereses
3.1.1.
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Después de la muerte de los apóstoles Pedro y Pablo, año 67 Mateo puso por
escrito las enseñazas de San Pedro. Así que la redacción del evangelio sería posterior
al 70 dc.
III. Sobre el estilo
El evangelista Marcos escribe con fluidez, sencillez, en estilo directo.
Es el más breve de los Evangelios (16 capítulos) y se propone probar la
Divinidad de Jesucristo como Hijo de Dios.
Utiliza latinismos
IV. Sobre las incongruencias
“Dejando Jesús el territorio de Tiro, pasó por Sidón, camino del mar de Galilea,
atravesando la Decápolis” Mc 7, 31. Recordar que la Decápolis esta en la otra parte del
mar de Galilea y Jesús estaba en la costa del Mediterráneo. Parece que desconoce esta
geografía.
Marcos pone costumbres romanas en la cultura judía Mc 10, 11-12, como el divorcio
de la mujer.
Aclara costumbres judías para una población latinizada.
Bibliografía:
-DA VILA URBANI, Mª (2005): La Basílica de San Marcos y el Retablo de oro”. Ed.
Storti. Venezia.
- NIERO, A (1994): “San Marcos, La vida y los mosaicos” Ed. Ardo.
- BROWN, R (1972): “Comentario Bíblico “San Jerónimo””. Cristiandad. Madrid.
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