1. la teología - Ministerio Internacional Dios Es Amor

República Bolivariana de Venezuela
Instituto Bíblico Teológico
“Dios Es Amor”
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Inscrito en el Ministerio del Poder Popular de Interiores y Justicia de la
Dirección de Culto Nro. 7755
TEOLOGIA
(1)
(La Naturaleza
de la Doctrina)
FACILITADOR: APÓSTOL DRA. ROSA DE BELIZARIO
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Estado Anzoátegui – Venezuela
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LA NATURALEZA DE LA DOCTRINA TEOLOGIA I 002
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1. LA TEOLOGÍA
1. LA NATURALEZA DE LA DOCTRINA
Con la doctrina de Dios comienza generalmente los trabajos sobre Dogmática o
Teología Sistemática. Su base principal es porque Dios existe. Su estudio comienza con
estas dos presuposiciones:
1. Dios Existe.
2. El se ha revelado en su divina Palabra.
La presuposición de la Teología: Tiene características muy definidas, tiene una base
en una información fidedigna.
Teología: Significa literalmente "Tratado o discurso razonado con respecto a Dios":
THEOS: Dios
LOGOS: Razonamiento, tratado, pensamiento.
La Teología en el concepto del Diccionario secular profesional Mariaza, dice así:
"Doctrina que trata de Dios y sus atributos y perfecciones, tuvo un desarrollo especialmente
grande en el cristianismo. La teología cristiana pretende hacer una exposición científica de
verdades de la revelación sagrada" es decir, del contenido de la Biblia como "Palabra de
Dios"
La Teología Bíblica es en sí la Doctrina cristiana que enseña o instituye las verdades
fundamentales de las Sagradas Escrituras, ordenadas en forma sistemática, estos dos
vocablos - doctrina y teología - se unen entre sí, pues a la vez que enseña e instruye, revela
los propósitos divinos. Se puede describir como la ciencia que trata de nuestro
conocimiento de Dios y de las relaciones del Creador" con el hombre. Ninguna ciencia
crea, sino que descubre Jeremías 9:23-24
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2. EXISTE ALGUNA RELACIÓN ENTRE LA TEOLOGÍA Y LA RELIGIÓN
El vocablo se deriva de una palabra latina que significa ligar; en otras palabras la
religión representa aquellas actividades que ligan al hombre a Dios en cierta relación la
práctica y el conocimiento que uno puede ser teólogo sin ser religioso, y por otra palie uno
puede ser religioso sin poseer conocimiento sistemático de las verdades doctrínales.
3. QUE DIFERENCIA HAY ENTRE DOCTRINA Y DOGMA.
• Doctrina: Es la revelación de Dios de una verdad, tal como se encuentra en las
Escrituras Sagradas, que sirve de instrucción.
• Dogma: Es la declaración del hombre respecto de esa verdad, expresada en credo.
• Credo: Símbolo de la Fe, en el cual se contienen los principales artículos de ella, y
el cual es conjunto de doctrinas comunes a una colectividad.
4. VALOR DE LA DOCTRINA
a. El conocimiento doctrinal proporciona lo necesario para una exposición autorizada
y sistemática de la verdad. 2 Timoteo 2:15, Colosenses 2:8.
b. El conocimiento doctrinal es esencial para el desarrollo de carácter. 2 Pedro 1:3 11, Colosenses3:5-17. (Incremento de las cualidades cristianas)
c. El conocimiento doctrinal protege del error. Mateo 22:29, Gal. 1:6-9,2 Tim. 4:24
(ignorancia de la Palabra)
d. El conocimiento doctrinal es parte necesaria del bagaje del maestro cristiano. Tito
2 a 7 y 8.
Existe la tendencia, en algunas esferas, no solamente de restar importancia al valor de
la doctrina, sino también de desechada por anticuada o inútil. Sin embargo mientras el
hombre piense con respecto a los problemas relativos a la existencia, comprenderá que
necesita una respuesta autorizada y sistemática para estos problemas.
II. CLASIFICACION DE LA DOCTRINA
La teología se divide en varias ramas a saber:
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1. Teología Exegética: (Vocablo que en el idioma griego significa extraer) Procura
establecer el significado verdadero de las escrituras. Este ramo de la teología requiere
conocimiento de los idiomas originales en los cuales fueron
escritas las Sagradas
Escrituras.
2. Teología Histórica: Investiga la historia del desarrollo de la interpretación
doctrinal. Encierra el estudio de la historia eclesiástica o de la iglesia.
3, Teología Dogmática: Constituye el estudio de los asuntos fundamentales de la fe,
según los enunciados de los credos de la iglesia"
4, Teología Bíblica: Sigue el proceso de la verdad a través de los diversos libros de la
Biblia y describe la forma como cada uno de los escritores presentan las doctrinas
importantes.
5. Teología Sistemática: En esta rama de estudio, las enseñanzas bíblicas con respecto
a Dios y el hombre están organizadas por temas, de acuerdo a un sistema definido.
III. UN SISTEMA DE DOCTRINA
Hay muchas formas de organizar, y cada una de e as tienen su valor, he aquí un
ejemplo:
1. La Doctrina de las Sagradas Escritura: ¿De qué fuentes extraemos verdades
infalibles respecto a Dios? La respuesta a esta pregunta nos conduce al estudio de la
naturaleza, inspiración, exactitud y carácter digno de confianza del libro de Dios "La
Biblia".
2. La Doctrina de Dios: Establece lo que nos enseña las Sagradas Escrituras con
respecto a la más grande de todas las realidades: Dios, su naturaleza y existencia.
3. La Doctrina de los Ángeles: Del Creador podemos contar la experiencia de sus
criaturas que cumplen una función; la calda del ángel hasta llamarse Satanás y sus legiones.
4. La Doctrina del Hombre: Todas las verdades de las criaturas, se agrupan en dos
puntos focales: Dios y el Hombre.
5. La Doctrina del Pecado: El hecho más trágico relacionado con el hombre es el
pecado y sus consecuencias. Las Sagradas Escrituras, nos hablan de su origen, naturaleza,
consecuencia y cura.
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6. La Doctrina de Cristo: Lo más excelso, la obra de un hombre, el Salvador del
hombre.
7. La Doctrina de la Expiación: Los hechos que arrojan luz sobre el significado de la
obra Suprema de Cristo en bien del hombre.
Justificación - Regeneración - Santificación – Redimidos
8. La Doctrina de la Salvación: Las verdades que se convierten en realidad en el
hombre.
9. La Doctrina del Espíritu Santo: ¿Cómo obra Cristo en su conversión haciéndola
verdadera en su vida?
10. La Doctrina de la Iglesia: Organización para los fines de adoración, institución,
comunicación y programación del evangelio.
11. La Doctrina de los Acontecimientos Postreros: El conocimiento, objetivo y
consumación de los hechos. Daniel 12:8.
IV. CUALES SON LAS FUENTES DE TEOLOGÍA
1. La Naturaleza. Salmo 119, Romanos 1:20
2. La Persona de Jesucristo. Juan 14:8
3. Las Escrituras. 1 Pedro 1:25, Salmo 119:30
1. La naturaleza
Dios hizo uso de materiales preexistentes, como en la creación del sol, de la luna, de
las estrellas, de los animales, de los hombres. Esta encierra no sólo el aspecto físico del
hombre, sino también lo moral, lo intelectual y lo espiritual, y cuando hablamos de la
naturaleza como fuente de la teología, hablamos de todo el universo tanto material como
espiritual, (Hechos 14:17) por lo cual Dios nos muestra su amor a través de los adelantos
contemporáneos El Espíritu Santo no se propuso revelar en aquel entonces los
descubrimientos posteriores de Copérnico, Galileo, Newton y Einsteín, hallazgos que le
correspondería al hombre bajo el mandamiento divino de sosjugar la tierra y señorear en la
creación. Las leyes naturales que fueron establecidas por Dios para que operasen el
desarrollo de miles de especies distintas se fue cumpliendo en la naturaleza
progresivamente. Is. 42:5,45:18; Col. 1:16; Apoc. 4:11,10:6. Porque las cosas invisibles de
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Él, su eterno Poder y Deidad se hacen claramente visibles desde la creación del mundo,
siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusas. Por eso la
naturaleza es la fuente de la Teología.
2. La Persona de Jesucristo:
(Juan 14:8) Felipe le dijo: Señor muéstranos al Pad.oey nos basta (vv. 8 y 9) Jesús les
dijo: ¿tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me
ha visto a mí, ha visto al Padre:
¿CÓMO PUES DICES TÚ MUÉSTRANOS AL PADRE?
Jesús no está tratando de decir que Él es el Padre, sino que él Pertenece y fue Creado
por medio del Verbo (Jn.l:3; Col. 1:16) a imagen y semejanza del Dios Trino o Tripersonal,
la persona de Jesucristo conserva en una tensión fructífera dos aspectos complementarios
de su vida: Su Humanidad y su Deidad.
4. Las Escrituras:
Dios se manifestó en la Naturaleza, en la Persona de Jesucristo, sino también además
nos la ha comunicado en las Escrituras. La inteligencia de Dios despierta en nosotros la
esperanza de que él ha adaptado los medios al fin, y que coronará la naturaleza religiosa
con una religión sobrenatural. La benevolencia de Dios despierta la esperanza en nosotros
de que sacará a sus criaturas y a su pueblo de su doloroso azoramiento y conjurará el
peligro que les acecha. La justicia de Dios despierta en nosotros la esperanza de que hablará
a la conciencia con tono claro y autoridad, y de una forma normal y con mayor sabiduría
proporcionó al hombre la revelación divina en forma de libro. De ninguna otra manera,
hasta donde nos es posible ver, podría él haber impartido a la humanidad un nivel infalible
que hubiera estado disponible para toda la humanidad, y que continuaría intacto a través de
las edades, y del cual el hombre podía obtener el mismo nivelo patrón de fe y conducta.
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V. REVELACIÓN
El vocablo "Revelar" del lat. "Revelo" se usa normalmente para traducir el hebreo del
Antiguo Testamento "Gala" (veterotestament31rio A.T.) y el griego "Apocalypto"
(sustantivo: Apocalipsis - Neotestamentario = N. T.) Estas tres expresiones tienen la misma
idea: "la de dar a conocer algo oculto, a fin de que pueda verse y conocerse por lo que es".
De modo que se convierte la Biblia en un término teológico,... ¿Por qué?
1. Sólo Dios mismo puede revelamos los misterios de su ser y de sus obras: Deut.
29:29; Amos 3:7; Gn. 18:17-19;Jfn.l:8.
2. Toda búsqueda independientemente de conocimiento acerca de Él, está destinada al
fmcaso: Jer. 23:28; 1 Co. 1:2n.
3. Es menester que Dios tome la iniciativa en su diálogo con el hombre: Gn. 1:28 ss;
3:8; 3:9. Citas Bíblicas: 1 Ti. 6:16; Mt. 11:25,16:17; Gal. 1:11-12; 1 Co. 2:6-10.
4. Por Revelación, por lo tanto es la actividad de Dios para hacerse conocer al
hombre, y existen otras expresiones bíblicas que se utilizan para hacer conocer la palabra y
voluntad de Dios. Ellas son: Dios Amonesta, Dios hace conocer, Dios Testifica, solo el
vocablo o frase "y dijo Dios"... o su equivalente, se emplea más de 2.600 veces, y es así que
se enfatiza la naturaleza verbal, a lo largo del contenido de la Biblia.
5. Desde la perspectiva de su contenido la Revelación Divina es tanto indicativa,
como imperativa y ambos sentidos normativa... ¿por qué?
Imperativa: Desde el Principio Dios lo ha ordenado
Indicativa: Desde el Principio Dios lo ha guiado
Normativa: Desde el Principio Dios ha instruido.
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VI. NECESIDAD DE LA REVELACIÓN ¿POR QUÉ AL HOMBRE?
Dada la capacidad limitada y finita del hombre, jamás este hubiese llegado al
conocimiento de Dios, ni del Plan de Dios. Por lo tanto de una manera paulatina y
progresiva Dios comienza la iniciativa de mostrar sus misterios, a la criatura humana.
Mateo 11:26-27;
1 Coro2:6-10
Juan 1:18
Juan 4:23-24
Juan 6:46
El hombre no puede ver a Dios con sus ojos físicos, Dios es Espíritu. Su Propósito:
No es satisfacer la curiosidad humana" sino mostrarle por el camino del Pentateuco hasta el
Apocalipsis, el Plan de Salvación, preparado desde el inicio hasta la consumación; de que el
Dios Todopoderoso es el que dialoga con el hombre y que su máxima revelación se
concentra en Jesucristo, quien es a la vez su autor y su objeto. Hebreo 1:15; 12:2
La revelación es la actividad de Dios, porque J no sé ha corporizado, porque está
fuera y más allá de su creación. El hombre es parte de la creación, y su mente finita no
permite ir, sino hasta el límite de la Revelación ordenada por el Supremo Eterno.
VII. COMO DIOS SE HA REVELADO
En el campo teológico surgen tres elementos que hacen distinción entre sí, a saber.
1. Revelación General: Dios como Creador
2. Revelación Especial. Dios como Redentor
3. Teología Natural: Se refiere a una doctrina de la naturaleza de Dios y su voluntad,
basada sobre otras fuentes, aparte de la Biblia. Es el sistema de la Iglesia Católica Romana,
en el cual fundamenta su "Dogma Católico".
¿QUE SIGNIFICA LA REVELACION GENERAL
La biblia da testimonio de una doble revelación de Dios:
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1. Una revelación tanto en la naturaleza que nos rodea" como en la conciencia
humana y el providencial gobierno del mundo
2. La revelación incorporada en la Biblia como Palabra de Dios. Esta da testimonio
de la primera en pasajes, tales como: Salmo 19:1-2; Hechos 14:17; Ro. 1:19-20.
El modo de la Revelación es Natural, cuando se nos comunica por medio de la
naturaleza, es a saber por medio de la creación visible león sus leyes y poderes ordinarios. y
es Sobrenatural cuando se le comunica al hombre en forma superior y extraordinaria: II de
los Reyes 17:13; Salmo 103:7; Juan 1; 18; Hebreos 1:1-2.
Se fundamenta en la creación, se dirige al hombre como hombre y más
particularmente a la razón humana, encontrando su designio en la comprensión de la
finalidad de la creación que Dios hizo, para conocer y gozar de la comunión con
Dios; ya que se revela a sí mismo, por medio de la historia, en el pueblo de Israel, Él
eligió una nación y guió y reveló su propósito para todas las naciones por medio de tres
características:
1. El es un Dios Justo y requiere que toda la gente sea justa.
2. El es un Dios Amante y Misericordioso y perdonará las iniquidades de aquellos
que se arrepienten.
3. El ha provisto Vida Eterna a los que viven por fe en Él.
El Teólogo contemporáneo Karl Barth (nombrado en el libro Teología Sistemática de
L. Berkhof) sostiene que a través de la Revelación General, no nos da ningún conocimiento
válido acerca de Dios. Él sostiene que el hombre si puede conocer a Dios a través de su
Revelación Especial que tiene su centro en al personas de Jesucristo, sostiene que una
segunda fuente del conocimiento de Dios; por ejemplo, Escritura y Tradición, o Escritura y
razón, conduce siempre a una devaluación de la fuente primaria. De acuerdo al teólogo
Barth puede existir una Revelación General pero no puede existir una teología na1ural que
sea válida, a causa de la mente pecaminosa que pervierte el conocimiento de Dios a través
de la Naturaleza (Critelio Personal)
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VIII. CUÁL ES EL CRITERIO DEL APÓSTOL PABLO ACERCA DE LA
REVELACIÓN GENERAL
Su criterio se basa en el Libro a los Romanos Capítulos 1 y 2, ya que en su
exposición doctrinal (1:16 - 8:39) su tema es la Justicia de Dios; y es combatida de la
siguiente manera:
1. Tanto los gentiles como los judíos son igualmente culpables frente a la justicia de
Dios (1:18-30). Esto a pesar de los muchos privilegios de los judíos.
2. No obstante, Dios se ha ocupado de esta situación, y ha provisto un sacrificio
propiciatorio en Cristo (3:21-26)
3. El hombre que no tiene conocimiento de Dios a través de la Revelación Especial de
Jesucristo es responsable ante Dios en razón de la Revelación General. Aunque la
naturaleza no nos dice nada acerca de la misericordia redentora de Dios. Pablo sostiene que
las obras creadas pero Dios ponen al descubierto su poder ilimitado, su existencia eterna y
su naturaleza divina (Ro.1:20)
4. El Apóstol Pablo indica que la conciencia del hombre da evidencia de que tiene
algún conocimiento de sus responsabilidades, para con Dios (Ro. 2:12), da entender que la
Revelación General no conduce a la comprensión plena de Dios, pero otorga al hombre una
luz por el cual vivir.
5. Criterios erróneos distorsionaban las prácticas de los creyentes, porque la evidencia
era que se justificaban por sus actos injustos.
IX. DONDE COMIEZA LA TEOLOGIA NATURAL
Hombres pensadores, como Sócrates, Platón, Aristóteles, San Agustín, Santo Tomás
de Aquino, Pascal, conformaron con sus conocimientos el inicio de la Etiología Natural
(entre otros).
Sócrates (469 - 399 a.C.)
Moralista ilustre y fundador de una filosofía nueva, es una de las mayores figuras de
la humanidad; el fin de su enseñanza es hacer que el hombre se conozca a sí mismo, se
calificaba como "partero de espíritus" para Sócrates la virtud y el conocimiento eran uno
solo.
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Platón (428- 347 a.e.)
Su filosofía procede de las enseñanzas de Sócrates. Perfecciona el método de su
maestro (dialéctica) aplicándolos a los problemas metafísicos. Toda su doctrina gravita
alrededor de una tesis central: la teoría de las ideas: principios eternos y perfectos de todas
las cosas. Era una cuestión de justicia que iba con armonía y con la sabiduría. Sus ideas han
inspirado desde la antigüedad hasta nuestros días, gran número de doctrinas racionalistas
han resucitado y fueron asociadas al pensamiento cristiano.
Aristóteles (384 – 322 a.C.)
Discípulo de Platón, es ante todo natura1ista, en tanto que su maestro era un
espiritual, un matemático, y atribuye gran importancia a la documentación, su obra es moral
y de una gran variedad: "las acciones morales se determinan de los contactos sociales por la
razón y la búsqueda constante del bien" (Libros de Lógica, Metafísica, Moral, Política,
Física, Historia de los animales, etc.)
San Agustín (354 – 430)
Inspirándose en la filosofía griega, reivindicando a Platón como maestro, intenta
armonizar la doctrina platónica con los dogmas del cristianismo. Sus obras La Ciudad de
Dios y Las Confesiones, han llegado a la filosofía la idea de sustancia espiritual, el cual ha
sido el enlace entre la filosofía griega J' escolástica de la edad media.
San Tomas de Aquino (1224 – 1274)
Llamado el Doctor Angélico, es la figura más eminente entre los teólogos Filosóficos
de la Edad Media, y el más célebre entre los doctores escolásticos.
Su filosofía es un intento de conciliación entre la doctrina de Aristóteles y los
Dogmas del Cristianismo, tuvo mucho tropiezo por parte de la Iglesia Católica, pero fue
durante mucho tiempo la fuente casi exclusiva para la enseñanza de la filosofía Católica.
De él, data propiamente la filosofía escolástica construida en sistema completo, armonizado
con el dogma católico. En nuestros días se profesa en ciertos medios.
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Los grandes reformadores Lutero y Calvino, rechazaron una teología basada sobre la
Revelación General, por inadecuada. Reaccionaron contra la Teología Natural de la Iglesia
Católica que se derivaba de Santo Tomas de Aquino, basada en el razonamiento del
pensamiento humano.
X. CRITERIOS CONTEMPORÁNEOS DE LA BIBLIA y LA REVELACIÓN
GENERAL
En el debate sobre el significado de la Revelación General, emergen tres criterios
básicos que pueden clasificarse como:
1. Liberal
2. Neo – Ortodoxo
3. Conservador o Fundamental
El Criterio Liberal:
Dice que la Biblia contiene la Palabra de Dios al mismo tiempo que mezcla variadas
palabras de los hombres. Este criterio es débil porque enfatiza el descubrimiento del
hombre en lugar de la Revelación de Dios. No es bíblico, ya que coloca en las manos
falibles del hombre el poder de determinar cuando Dios está hablando, es racionalista y
centrado en el hombre.
El Criterio Neo- Ortodoxo:
Dice que la Biblia, llega a ser, la Palabra de Dios, cuando Dios elige utilizarlas
palabras imperfectas del hombre. Este criterio está representado por Karl Barth, quien dice
que las palabras de la Biblia llenas de error pueden llegar a ser la Palabra de Dios, cuando
él las usa para confrontar al hombre con su palabra perfecta. Este criterio, ha contribuido al
entendimiento de la revelación por enfatizar que ella es personal, en lugar de proposicional
(Dios dieta verdades por las cuales los hombres deben vivir y esto reduce la devoción
religiosa, la aceptación individual, lealtad impersonal) o sea la revelación es primeramente
un encuentro con un Dios personal en vez de seria creencia en una lista de verdades
registradas.
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El Criterio de los Conservadores: Creen que la Biblia es la Palabra de Dios, y los
objetivos que han surgido contra este Criterio, se basa en los dos puntos anteriormente
expuestos. La escritura es la corporización de la Revelación.
XI. LA REVELACIÓN ESPECIAL
A través de la revelación general, el hombre tiene conciencia de Dios. La revelación
especial, se edifica sobre ese fundamento, es la revelación de Dios como redentor, el cual se
manifiesta por medio de las interreuniones y mensajes en forma directa. Y se refiere a la
obra redentora de Dios en la vida de su pueblo escogido, Israel en el Antiguo Testamento y
en la vida de su pueblo escogido.
Dios hablo y por eso sobrepasa a la revelación general, porque su Revelación está en
Jesucristo, proporcionando un entendimiento superior de Amor y la Justicia; su comienzo
es el Antiguo testamento, alcanza su meta última y final en Cristo.
La consumación de la Revelación Especial se concentra en Jesucristo, quien es a la
vez su autor y su objeto (Heb. 1:1ss, 12:2).
Las figuras y la tipología del Antiguo Testamento hallan su cumplimiento en los
acontecimientos de la vida de Jesús, y sobre todo en su muerte y resurrección. Esta
manifestación del Cordero, de una vez por toda (Heb. 9:26; 1 Pedro 1:20), revela la gracia
de Dios (2 Ti. 1:9,10) en un misterio, porque él es el Verbo cuya encarnación inicia los
"últimos tiempos".
La Revelación Especial se fundamenta en el Plan Redentor de Dios, se dirige al
hombre como pecador; solo mediante la fe puede ser adecuadamente entendida y poseída y
sirve al designio de asegurar la finalidad para la cual el hombre fue creado y esto a pesar
del desorden producido por el pecado. Contemplando el plan eterno de redención, puede
decidirse que esta Revelación Especial no fue el producto de un pensamiento posterior, sino
que estuvo en la mente de Dios desde el principio.
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Los predicadores del evangelio, autenticados por Jesucristo (Lc. 10:16; Jn. 20:2 1) y
fortalecidos por el Espíritu Santo, llevan la revelación al mundo entero. Así o hará la iglesia
hasta el fin de los tiempos. Al hacerlo, la generación apostólica fue descubriendo el
significado total de las Escrituras y de la vida y palabras de Jesucristo y finalmente escribió
Epístolas y Evangelios para dar forma fina a esta Revelación Especial.
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CUESTIONARIO SOBRE TEOLOGÍA I
1. - ¿CUAL ES LA BASE PRINCIPAL DE LA TEOLOGÍA SISTEMATICA?
2. - ¿CUALES SON SUS PRESUPOSICIONES PRINCIPALES?
3. - ¿QUE SIGNIFICA TEOLOGÍA?
4. - ¿QUE ES DOCTRINA?
5. - ¿QUE ES DOGMA?
6. - ¿QUE ES CREDO?
7. - ¿CUAL ES EL VALOR DE LA DOCTRINA?
8. - ¿CUALES SON LAS RAMAS DE LA TEOLOGIA?
9. - ¿QUE ES LA TEOLOGIA EXEGETICA?
10. ¿QUE ES LA TEOLOGIA HISTORICA?
11.¿QUE ES LA TEOLOGIA SISTEMATICA?
12. ¿QUE ES LA TEOLOGIA DOGMATICA?
13. ¿QUE ES LA TEOLOGIA BIBLICA?
14. ¿DE QUE FUENTE EXTRAEMOS VERDADES INFALIBLES RESPECTO A
DIOS?
15. ¿QUE ESTABLECE LA DOCTRINA DE DIOS?
16. ¿QUE ESTABLECE LA DOCTRINA DE CRISTO?
17. ¿QUE ENSEÑA LA OBRA DE EXPIACIÓN?
18. ¿QUE ENSEÑA LA DOCTRINA DEL ESPIRITU SANTO?
19. ¿QUE ENSEÑA LA DOCTRINA DE LA IGLESIA?
20. ¿QUE ENSEÑA LA DOCTRINA DE LOS ACONTECIMIENTOS POSTREROS?
21. ¿CUALES SON LAS FUENTES DE LA TEOLOGIA?
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