LA CRÍTICA COMO FUNDAMENTACIÓN ORIGINAL DE TODO CONOCIMIENTO.

LA CRÍTICA COMO FUNDAMENTACIÓN ORIGINAL DE TODO CONOCIMIENTO.
(Gutiérrez Sáenz, Raúl; introducción a la Lógica; Esfinge; págs. 50 a 52)
Nótese la dificultad especial que encierra esta materia. Se trata de
fundamentar el conocimiento, y precisamente por la vía cognoscitiva. Pareciera
que intentarlo es caer en un círculo vicioso. Sin embargo, hay una salida. El
hombre conoce; ese es el primer hecho. Nadie puede poner un pretexto serio
contra el intento de analizar ése hecho del conocimiento ya puesto y realizado. El
análisis de sus condiciones de posibilidad, la penetración en su ser propio, la
constatación racional de su carácter relacional, trascendente y objetivo es
susceptible de realizarse en vista de una primera aceptación del hecho del
conocimiento. Aquí cabría una fenomenología y posteriormente una metafísica (o
explicación fundamental) del hecho del conocimiento. Naturalmente, quien no
acepte ese hecho ya puede permanecer callado, pues, todo lo que dijere, de
acuerdo con su posición, no correspondería a un conocimiento de algo.
La crítica es, pues, una fundamentación del hecho del conocimiento, es el
intento para penetrar hasta el ser mismo del ente llamado conocimiento. Por esto
es una materia metafísica.
Habíamos aclarado ya su diferencia con la Lógica mayor. Una cosa es
fundamentar el conocimiento y otra cosa es dar reglas y métodos más apropiados
para apoderarse de la verdad. En el orden del ser tiene prioridad la Crítica, pero
en el orden práctico del hacer tiene prioridad la Lógica. En definitiva, nadando es
como se aprende a nadar, o sea, conociendo es como se filosofa sobre el mismo
conocimiento.
El “Apéndice” de la Ontología, la cumbre de toda la filosofía es la Teología
Natural o Teodicea. Trata del ser absoluto, es decir, Dios. La solución a problemas
de esta materia, constituye la máxima penetración humana en el sentido profundo
latente en el mismo ser del universo. Como se llega a conocer la existencia de
Dios en un nivel serio y riguroso, cual es la naturaleza de lo Absoluto, cuales son
las relaciones de Dios con respecto al mundo y al hombre, son temas candentes,
de vital importancia, y que todo hombre, en la medida de su calidad intelectual y
humana, desea (y debería) resolver.
LA TEODICEA, CUMBRE DEL SABER NATURAL HUMANO. Desde
Platón, el estudio de lo Absoluto es, claramente, el imán poderoso que atrae a la
mente filosófica. Pareciera que la corriente atea y agnóstica que se fue colocando
con la creciente fuerza en el siglo XX contradice el anterior aserto. Sin embargo,
sostengo que, en el fondo, es lo Absoluto lo que instiga a todo pensador en el
avance de sus indagaciones.
El ateísmo en general no niega precisamente a Dios, lo Absoluto, sino que
niega al dios que cree hallar expresado en las teorías y prácticas teístas. De negar
lo Absoluto, no habría manera de proferir juicios con validez universal. Esa
negación del supuesto dios tiene un beneficio para la Teodicea, y consiste en la
purificación de la idea que ordinariamente se tiene de Dios. En todo caso, será
más lógico reconocer una cierta dificultad para conocer cómo, es ese Absoluto,
pero no negarlo de plano.
Tomando en cuenta lo anterior
(lo cual,
por supuesto, requiere
explicaciones minuciosas), la profundización que intenta el filósofo en el
conocimiento de los entes lleva exactamente la misma dirección que conduce a
Dios. (Cfr. S. Agustín: Dios es más íntimo a mí que yo mismo”.) Lo contingente
lleva a lo necesario, lo limitado a lo ilimitado, lo relativo a lo absoluto. La cumbre o
meta del conocimiento filosófico es Dios mismo, sea que se niegue o acepte
explícitamente. El “Dios” inconsciente” (Cfr. FRANKL, V) de cada uno es el motor
(imán, atractivo) que mueve a la investigación filosófica.
RESUMEN:
Las ramas de la filosofía se pueden ver sintéticamente en el siguiente
cuadro:
I.-INTRODUCCIÓN
1) Lógica.
2) Ética
II.-FILOSOFÍA PRÁCTICA
3) Estética
Filosofía de la 4) Cosmología
Naturaleza
III.- FILOSOFÍA
5) Psicología
Racional.
ESPECULATIVA
6) Crítica
Metafísica
7) Ontología
8) Teodicea
1.-La Lógica trata de las formas mentales.
2.-La Ética trata del valor bondad en la conducta humana.
3.-La Estética trata del arte de la belleza.
4.-La cosmología trata del universo material.
5.-La Psicología Racional trata de los seres animados y del hombre.
6.-La Crítica trata de la validez y alcance del conocimiento humano.
7.-La Ontología trata del ser del ente (parte central de la Metafísica).
8.-La Teodicea trata de la esencia y existencia de Dios.