UNA VIDA QUE ROMPE ESQUEMAS, INQUIETA, DESCONCERTANTE Se ha dicho de él: (del instructor de la beatificación) “El Hermano Charles de Foucauld es una persona fascinante, pues estamos delante de “un místico en estado puro” (eso lo dijo Louis Massignon, uno de los primeros que lo han dado a conocer), de un apasionado de Jesús “que hizo de la religión un amor” (del mismo Abbé Huvelin, su “padre espiritual” durante muchos años). “El es un faro que la Providencia nos da para iluminar nuestro tiempo” (Yves Congar, teólogo). El es una senda indiscutible del Espíritu y de la presencia de Dios para hombres y mujeres de hoy”. (un obispo). Y al adentrase a lo que fue su vida: “La vida de Carlos de Foucauld fue una sucesión de movimientos dislocados, de épocas de las que cada una es como volver del revés la anterior, que traen consigo un nuevo punto de partida, a veces un absoluto volver a empezar” A. Chatelard (Hermano de Jesús). Louis Massignon. (n. 25 de julio de 1883 en Nogent-sur-Marne, París – 31 de octubre de 1962, id.) arabista francés, figura entre los más grandes Islamólogos del siglo XX. René Bazin (Angers, 26 de diciembre de 1853 - París, 20 de julio de 1932), novelista, jurista, periodista, historiador, ensayista y viajero francés. Yves Marie-Joseph Congar (Sedan, Francia, 8 de abril de 1904 - 22 de junio de 1995). Fraile dominico y teólogo católico, inicialmente cuestionado por el Vaticano, fue uno de los artífices intelectuales del Concilio Vaticano II. Fue creado cardenal en 1994 por Juan Pablo II. Henry Laperrine d'Hautpoul est un officier général français du début du XXe siècle, né le 29 septembre 1860 à Castelnaudary, mort le 5 mars 1920 dans le Tanezrouft (Algérie). Il était général de division et ami de Charles de Foucauld. (Autor de « les étapes de la conversion d’un housard »). Edouard Charlet commande l’Annexe d’In Salah (Tidikelt, Ahaggar, Ajjer) depuis la fin de 1910, a passé une journée à l’Assekrem avec Charles de Foucauld le 7 août précédent. Charlet est un des rares français, peut-être le seul du Sahara, à qui le marabout peut exprimer sa foi et sa dévotion. Il était ami du Père Guérin, qui est mort depuis deux ans(en 1910), comme l’abbé Huvelin, quand cette lettre est écrite. Duveyrier. Henri Duveyrier, géographe, (28 de febrero de 1840 - 25 de abril de 1892) restera pour la postérité l'explorateur du pays touareg - titre qu'il porte sur la plaque que la Société de géographie a apposée à la tombe où il repose au Père Lachaise. Henri Huvelin, né le 7 octobre 1830 à Laon (Aisne) et mort en 1910 à Paris, est un prêtre français, connu pour avoir converti Charles de Foucauld. Inès de Foucauld (Madame Moitessier) de Pontbriant était l'épouse de Paul Sigisbert Moitessier, riche banquier du Second Empire, et la tante de Charles de Foucauld1. Elle tint sous la Troisième République un salon politique pour Louis Buffet, neveu de son mari1 et plusieurs fois ministre. Marie de Blic, su hermana, 3 años menor que él. Marie de Bondy, su prima, 8 años mayor que él. NACIMIENTO: 1858 INFANCIA-JUVENTUD: 1858-1876 "Yo que había estado desde mi infancia envuelto de tantas gracias, hijo de una madre santa..." Noviembre 1897 15 septiembre 1858 en Estrasburgo, en una familia de la nobleza, cuya divisa era "jamás atrás". Carlos fue bautizado. Carlos tiene una hermana, María, 3 años menor. Apenas conoció a su padre alejado de la familia por enfermedad…en cambio tiene una imagen muy viva de su madre…la considerara una santa. Sus padres mueren uno detrás de otro en 1864, su madre el 13 de marzo, su padre el 13 de agosto. Carlos tiene 6 años: guardará de este momento una herida muy profunda. Los huérfanos son confiados a su abuelo materno, el coronel Carlos de Morlet. Tendrá un recuerdo fuerte de su abuelo como persona muy bondadosa. Después de la guerra franco-alemana de 1870, Francia pierde las provincias de Alsacia y Lorena.1 La familia abandona Estrasburgo para refugiarse en Nancy, optando por la nacionalidad francesa. Con su prima Maria Moitessier, 8 años mayor que él, empiezan una correspondencia que continuara todo su vida: el la considera su confidente y como una segunda madre. Estudios secundarios en Nancy, después en París con los jesuitas, donde él hace su bachillerato y comienza el año de preparación de Saint Cyr (Escuela Militar). Juzgado perezoso e indisciplinado, es despedido sin finalizar el curso. Carlos sitúa su pérdida de la fe al final de sus estudios secundarios, hacia los 16 años. Es el principio de un periodo complicado, de desorientación total, progresivamente. …nunca hay que olvidar lo que ha podido suponer para él este momento… (Periodo de increencia: Carlos lo sitúa a sus 16 años al final de los estudios de segundaria. Este periodo durara 13 años. Carlos hablara de él como: “un descenso hacía la muerte”, y “mi vida comenzaba a ser una muerte”. VIDA MILITAR: 1876-1881 "Yo me alejaba cada vez más de Vos, Señor. Toda fe había desaparecido de mi vida." Retiro de Noviembre de 1897 1876: Carlos entra en Saint Cyr. 1878 en marzo: la muerte de su abuelo. Hasta ahora su cariño lo había sostenido. Con la muerte de su abuelo se produce una tremenda ruptura en su vida. Carlos hablara de “un inmenso dolor”. Hereda una gran fortuna que pronto empezara a dilapidar. Entra en la escuela de caballería de Saumur en octubre de donde saldrá en 1879, con la última calificación de todos, el 87 sobre 87. Pierde toda ilusión y se deja invadir por un estado de aburrimiento y de soledad, de la cual intenta salir llevando una vida alocada de diversión. Gasta en libros (hereda la biblioteca de su abuelo, la ordena y clasifica), lee muchísimo, se fija en la encuadernación de lujo; gasta en ropa, zapatos, lo que los otros no tienen, lo que nadie lleva. En la escuela, multiplica los actos de indisciplina y de excentricidades (abandona su puesto de centinela; se disfraza de mendigo...). No obstante, dibuja y se cultiva a través de la lectura. 1879: está en la guarnición de Pont-à-Mousson, allí dilapida más y más su dinero, vive a lo grande, y se desacredita con un comportamiento provocador, llamando la atención con una relación sentimental con una jovencita de dudosa reputación: Mimi. De esta época escribe mas tarde: “desde entonces estoy en la noche, no me queda nada: ya no veo a Dios ni a los hombres: ya no existe mas que mi” yo”, y yo quiere decir el egoísmo absoluto en la oscuridad y en el cieno. Las gentes mas mundanas, mis camaradas, ya no me querían, les desagradaba, les repugnaba, era mas un puerco que un hombre: ese era, Dios mío, el barro en que me revolcaba”, “doce años sin negar nada y sin creer nada, desesperado de la vida…” Pero incluso en este momento tan alocado, también se va percibiendo un aspecto de su personalidad: el “organizador” que será durante toda su vida: pensar, proyectar; y también la inmediatez de la realización: “todo en seguida, todo el tiempo, esta manera de vivirlo todo intensamente. Para alejar la soledad y el aburrimiento organiza fiestas, se da la gran vida. A la vez, esa vida de placeres, de juerga continua, no consigue mas que provocarle un doloroso vacío: escribe: “una tristeza que no he experimentado mas que entonces…volvía a mi casa cada tarde cuando me quedaba solo en mi apartamento... yo las organizaba (las fiestas), pero llegado el momento las pasaba en un mutismo, un desagrado, un aburrimiento infinitos…” 1880: Su regimiento es enviado a Argelia. Carlos lleva consigo a Mimi, haciéndola pasar por su mujer. Cuando el engaño es descubierto, el Ejército le requiere para licenciarlo. Carlos lo rehúsa y prefiere ser puesto en no-actividad por "indisciplina, agravada de mala conducta notoria." Vuelve a vivir a Francia, en Evian. 1881: Se entera de que su regimiento está comprometido en una acción peligrosa en Argelia. Carlos abandona a Mimi, pide su reintegración en el ejército y se reúne con sus camaradas. Durante 8 meses se muestra un excelente oficial apreciado tanto por sus jefes como por los soldados. Un cambio total de vida: el que no tenía ningún interés por la vida militar de guarnición se muestra excelente en el campo de batalla y en el peligro. Y aparece un hombre totalmente distinto del que habíamos conocido hasta ahora. LOS VIAJES DE EXPLORACIÓN: 1882-1886 "El Islam ha producido en mi una profunda transformación, una revolución interior." Carta del 8-1-1901 Empiezan nuevas motivaciones totalmente distintas, una felicidad nueva: los viajes como aventura, como forma de conocimiento y de descubrimiento. 1882: Viajes de exploración: 4 años de 82 a 86. (de 24 a 28 años). Seducido por África del Norte, abandona el Ejército y se instala en Argelia para preparar científicamente un viaje de "reconocimiento de Marruecos." Antes se desplaza por Argelia, aprovechando ocasiones que se presentan. Aprende árabe y hebreo. Marruecos tendrá para él una enorme importancia: su descubrimiento de los musulmanes, de su fe, de amistades en este contexto… Julio1883-mayo1884: recorre clandestinamente Marruecos disfrazado de rabino y conducido por el rabino Mardoqueo. Arriesga su vida en varios momentos de su viaje. Escapa a amenazas de muerte repentinas. Pero sobre todo, se quedo impresionado por la fe y la oración de los musulmanes, sus manifestaciones. 1884: está en Argelia recopilando y ordenando sus muchas notas de viaje. Carlos se compromete en noviazgo (Marguerite Titre). , pero lo romperá porque su familia se opone a este matrimonio. 1885: Recibe la medalla de oro de la "Sociedad Francesa de Geografía" por el primer informe que ha hecho de su "reconocimiento de Marruecos". 1885-1886: algunos viajes a los oasis del sur de Argelia y Túnez. 1886: Vuelve a Francia, se reencuentra con su familia, en particular con su prima María de Bondy. Redacta el libro "Reconocimiento de Marruecos". Recibe homenajes. Vive muy sobriamente como un asceta. LA CONVERSION: 1886-1889 "Tan pronto como yo creí que había un Dios, comprendí que no podía hacer otra cosa más que vivir para Él..." Carta de Agosto de 1901 …Busca una respuesta intelectual, pero de hecho está tocado y transformado por la bondad que lo rodea: bondades de la vuelta a la vida familiar, “sin reproche” ninguno, la cercanía de su prima María, y luego a través de esta, el padre Huvelin, que en el primer encuentro lo conecta directamente con la Fuente que él busca. Aquello provoca en él el retorno total, un vuelco total: lo contara después a la luz directa de la parábola del hijo prodigo, como si fuera un calco de su situación. Buscaba a Dios en su cabeza, de repente el encuentro se hace con èl, presente en la eucaristía: inmediatez, intimidad, sin mas mediaciones, simplicidad, pobreza, el tu a tu, el corazón perdonado, encontrado, la escucha silenciosa del Otro, tan esperado. Todo empieza nuevo. Todo tan suave, todo tan fuerte! Dios tan grande, Dios tan pobre. Fue a finales de Octubre 1886, Carlos entraba en la iglesia de San Agustín de París para pedir al Padre Huvelin lecciones sobre la Religión. Este le dice primero que se confiese y que comulgue de inmediato, y luego, más adelante, hablarían. Carlos lo llamara “el festin” (C. de F. se aloja en la calle de Miromesnil, y oye hablar de Huvelin por su tia Ines de Moitessier. Va a la iglesia de San Agustin para verse con él. Es entonces cuando vuelve a encontrar la belleza de la vida cristiana y la harmonía con Dios. Es Huvelin quien confiesa a Carlos de F. en octubre de 1886, provocando su conversión, pidiéndole que acto seguido vaya a comulgar: una pequeña frase de un sermón del abad Huvelin sobre “el último lugar” guiara a C. de F. durante toda su vida.” Jesús tomo el último lugar de tal manera que nadie se lo podrá quitar”. Se encuentra en la tercera capilla del templo de San Agustín a la derecha, una placa que lo recuerda : “Aquí C. de F. se convirtió, confesándose al Padre Huvelin en octubre de 1886. Este, ordenado el 9 de junio de 1901, ha celebrado varias veces la misa en esta iglesia. ») Durante 1887 y 1888: Pasa un tiempo en familia, en provincias, en casa de su hermana María (Maria de Blic). Su entorno familiar le aconseja el matrimonio. Carlos no quiere: comienza a pensar, poco a poco, en la vida religiosa. Terminado su libro sobre su viaje de Marruecos, podrá pensar en otras exploraciones y viajes. Pero Huvelin toma la iniciativa y le invita a hacer una peregrinación a Tierra santa: quiere que el geógrafo explorador ponga sus pies en las huellas de Jesús: Carlos no quiere: quiere entrar en un convento sin esperar más. Sin embargo al final acepta. A finales de 88, embarca para Tierra Santa, para una peregrinación que hará a su estilo: en solitario. No sabía Huvelin lo que supondría esta decisión. Diciembre 1888 - Enero 1889: Carlos está en Tierra Santa. Viaja. Nazaret le deja una marca profunda. Una vez vuelto a Francia, da todos sus bienes a su hermana. Hace diversos retiros para buscar una Orden religiosa donde pudiera entrar. Se siente llamado a vivir lo que por primera vez llama: "la vida escondida del humilde y pobre obrero de Nazaret". Es la Trapa lo que parece que más le conviene. LA VIDA RELIGIOSA: 1889-1897 "Mi vocación religiosa data de la misma hora que mi fe: Dios es tan grande..." Agosto 1901 1890 (16 Enero): Entra en la Trapa Nuestra Señora de las Nieves en Francia. (de 32 años a sus 39). Seis meses después parte para una Trapa mucho más pobre, la de Akbès en Siria. No obstante no se siente a gusto. Aquel estilo de vida, aunque pobre y austero, no le parece favorecer la imitación de Jesús en Nazaret. Ve la pobreza de familias cercanas. Ve la persecución de los armenios, y las masacres de esta minoría cristiana. Hace un primer proyecto de congregación religiosa "a su manera". Escribe "Yo suspiro por Nazaret". Pide ser dispensado de los votos. En Octubre de 1896, se le envía a Roma para ampliar estudios. Enero 1897: El Prior general de los trapenses lo deja en libertad para seguir su vocación. NAZARET: 1897-1900 "Para asemejarme más todavía a Jesús..." Agosto 1901 Desde el mes de marzo de 1897, Carlos está en Nazaret donde se asienta como criado y recadero de las Clarisas y vive en una cabaña cerca de su claustro. Hasta 1900. 3 años. Así define lo que quiere: "Había obtenido el permiso de volverme solo a Nazaret y de vivir allí desconocido, como obrero, de mi trabajo cotidiano. Soledad, plegaria, adoración, meditación del evangelio, humilde trabajo." "Por el solo hecho de celebrar la Misa, yo daré a Dios la más grande gloria y haré a los hombres el más grande bien" Época que se revela especialmente fértil; también dice mucho de Carlos, de la fuerza de su temperamento (siempre llevándolo todo al extremo): ilusiones- tentaciones- proyecciones (comenta Antoine Chatelard), pero desde el amor con que va descifrando el Único Modelo, Jesús. Carta del 26 de Abril de 1901 Entre las tentaciones, hay que recorder la compra que quiere hacer del Monte de las Bienaventuranzas para hacer allí un monasterio donde vivir su ideal de vida con otros compañeros. La lectura afectiva del evangelio que hace el hno. Carlos está llena de frescura e también de ingenuidad. Escribe mucho: tenemos de este tiempo muchas meditaciones suyas del evangelio. Esta en continuo estado de ebullición: tentación de otra cosa o de ir a otra parte (“mas lejos”!). Durante todo este tiempo de discernimiento, el papel del Padre Huvelin como director espiritual ha sido absolutamente genial, siguiéndolo en sus dudas, en sus preguntas, paciente. Permanece allí cuatro años. Poco a poco las clarisas (la abadesa) y el Padre Huvelin, le llevan a aceptar la idea de pedir la ordenación sacerdotal. Una por interés propio: buscando un capellán para su monasterio, el otro viendo el hno Carlos muy centrado en la presencia eucarística. Vuelve a Francia, a Nuestra Señora de las Nieves, para prepararse. 9 de Junio de 1901: Es ordenado sacerdote. BENI-ABBES Y LOS VIAJES POR EL PAIS DE LOS TUAREGS: 1901-1906 Septiembre 1901: Carlos de Foucauld está en Argelia. Va a establecerse en Beni-Abbès, donde construirá una ermita para fundar una fraternidad de monjes que quisieran compartir su proyecto de vida. 1902: Alerta a sus amigos y a las autoridades francesas sobre el drama de la esclavitud. "Continuar en el Sahara la vida escondida de Jesús en Nazaret, no para predicar sino para vivir en la soledad, la pobreza, el humilde trabajo de Jesús" Abril 1904 Rescata a varios esclavos. 1905: Hace varias giras por las tierras y rutas de los Tuaregs. (con Laperrine) Aprende su idioma. Ningún sacerdote había penetrado en este pueblo antes que él. Para ellos hace un catecismo y comienza a traducir el evangelio. 1906: Un compañero se reúne con él. Pero muy pronto el hermano Michel cae enfermo y vuelve a Francia. No aguanta la austeridad de Carlos. TAMANRASSET Y VIAJES A FRANCIA: 1907-1916 Julio 1907: Con la ayuda de Laperrine, Carlos se instala en Tamanrasset. Emprende un enorme trabajo científico sobre los tuaregs, sus cantos, sus poesías. Para ello cuenta con la ayuda de uno de ellos. Carlos es el único cristiano. Al faltar alrededor suyo fieles católicos le está prohibido celebrar la Eucaristía. Pero él elige permanecer... "en favor de los hombres," experiencia que le lleva a hacer de su vida una eucaristía viva. Esto durará 6 meses. Al fin, recibirá la autorización de celebrar solo, pero no de guardar el Santo Sacramento. "Mi apostolado debe ser el de la bondad. Que viéndome se pueda decir: 'puesto que este hombre es bueno, su religión debe ser buena'." 1909 Enero 1908: Agotado, cae enfermo, roza la muerte. Los tuaregs le salvan compartiendo con él la poca leche de cabra que les queda en este tiempo de sequía. Carlos se sabe impotente, depende en todo de sus vecinos... Hace la experiencia de que la amistad, el amor de los hermanos, pasa por el intercambio, la reciprocidad, no sólo se trata de dar sino también recibir, vivir en condiciones de igualdad, el camino de hacerse pequeño para hacerse hermano. 1909-1911-1913: Hace tres viajes a Francia para presentar su proyecto de una "unión de hermanos y hermanas del Sagrado Corazón", asociación de laicos para la conversión de los infieles. "Fervientes cristianos de todas las condiciones, capaces de hacer conocer por su ejemplo lo que es la religión cristiana, y de 'hacer ver el evangelio en su vida'." (Reglamento y Consejos, 1909-1913). 1914: La guerra mundial ha estallado también para Francia. Carlos de Foucauld permanece en Tamanrasset por los consejos de Laperine, un militar muy amigo. 1915: El desierto está agitado: batidas de marroquíes por un lado, tribus Senusitas desde Libia, alentadas por Alemania, amenazan la situación de la población. EL ULTIMO AÑO. LA MUERTE: 1916 "Nuestro anonadamiento es el medio más potente que tenemos de unirnos a Jesús y de hacer el bien a las almas." 1 de Diciembre de 1916, a María de Bondy "Cuando el grano de trigo caído en tierra no muere, permanece solo. Si muere, trae mucho fruto. Yo no he muerto, también yo estoy solo... Rogad por mi conversión a fin de que muriendo traiga fruto." Para proteger a los habitantes de la región fieles a Francia construye un fortín en Tamanrasset. Carlos de Foucauld se instala allí solo, esperando acoger a las gentes del entorno en caso de peligro. Se sabe en peligro. Él continúa su trabajo con las poesías y proverbios tuaregs. 1 de Diciembre de 1916: Última carta a Louis Massignon. 1 de Diciembre de 1916: Unos tuaregs bajo influencia de los Sinusitas entran en el fortín, lo sacan fuera, dominan su resistencia y le atan. Durante el pillaje se anuncia la llegada de unos militares no esperados, que llegan por sorpresa. Traen el correo. Una bala perdida. Carlos es muerto. Su cuerpo es enterrado en el foso que envuelve el fortín. En su muerte Carlos está sólo... o casi. En Francia hay 49 inscritos en la asociación de hermanos y hermanas del Sagrado Corazón de Jesús, que él consiguió hacer aprobar por las autoridades religiosas. Carta a Suzanne Perret Hoy: 19 fraternidades diferentes, de laicos, sacerdotes, religiosos y religiosas, viven el Evangelio a través del mundo, basándose en las intuiciones del Hno. Carlos. Notas: Nota 1:Las consecuencias de esta perdida (Alsacia y Lorena) dejo y creo un fuerte nacionalismo en especial en estas regiones colindantes de Francia, basado en un espíritu de revancha y recuperación de estos territorios. Eso puede tener su influencia en la manera como Carlos de F. se situó en el contexto colonial de África del Norte, y en sus contactos con los militares. Bibliografía: Antoine Chatelard. De los hnos de Jesus, ha vivido muchos años en Tamanrasset. ha escrito 2 libros sobre Ch. de F. “La mort de Ch. de F.” et “ Le Chemin vers Tamanrasset”. Dominique Casajus. (né le 5 juin 1950) est un anthropologue français1. Ancien élève de l'école polytechnique (X69), il est directeur de recherche au CNRS, membre du Centre d'étude des mondes africains, et directeur du Centre d'histoire sociale de l'Islam méditerranéen. Ses travaux ont porté sur les Touaregs sahéliens. Miguel Marquez Calle. Articulo. C.de F. Aventurero de Dios, explorador del ultimo lugar. Revista de Espiritualidad 64 (2005), p. 387-422. Javier Sescun, Carlos de F. en el Sahara. Miguel Marquez, Carlos de Foucauld: aventurero de Dios, explorador del ultimo lugar. Revista de espiritualidad 64 (2005) p. 387-422. Notas de lectura. Pablo d’Ors. “El olvido de sí”.