anexos } 4. ESPACIOS DE REFLEXIÓN 4.2. taller “revolución sexual”: guión powerpoint y poemas Guión PowerPoint: Antes de ver la presentación del taller “Revolución Sexual” conviene dar una breve explicación para el mejor entendimiento de la presentación y para el posterior debate. Contextualizar el taller en el marco de las revoluciones y marco teórico del concepto Revolución Sexual: La primera revolución sexual tenía por objetivo la liberación sexual, es decir, la eliminación de todas las represiones que, según los partidarios de la revolución sexual, la sociedad había impuesto a través de normas morales y de prohibiciones a la práctica de la sexualidad, para llegar a conseguir la generalización del amor libre. La sexualidad era básicamente una relación biológica, psíquica y somática, pero una relación natural. Breve explicación de algunos teóricos que aparecen en la proyección: Sigmund Freud, médico, neurólogo y libre pensador austriaco. Fue el creador del psicoanálisis. En el campo de la sexualidad, Freud destaca por la importancia que otorga a la sexualidad como determinante de las conductas del ser humano, en un momento histórico de alta represión sexual. Para Freud la sexualidad y las relaciones sexuales eran algo natural y su represión podía, según sus teorías, ser la causa de múltiples trastornos en las personas. Le interesaba sobre todo más que el comportamiento sexual en sí, el cómo el deseo sexual, consciente o inconsciente, podía determinar la salud individual o las características patológicas de la enfermedad. Herbert Marcuse, filósofo y sociólogo alemán, fue una de las principales figuras de la primera generación de la Escuela de Frankfurt. “La represión sexual se utiliza para desviar y manipular el deseo sexual (la libido) hacia actividades culturales –la fuerza de trabajo–”. Es decir, que él creía que la potencia sexual se canaliza para construir un tipo de cultura determinada, ausencia de placer, perpetuación de modelos normativos sexuales como la heterosexualidad obligatoria, el coitocentrismo, la genitalidad como marca sexológica, la no aceptación de otro tipo de orientaciones. Simone de Beauvoir, filósofa y novelista francesa, su pensamiento se enmarca dentro del existencialismo y obras como ‘El segundo sexo’ son obras fundacionales del feminismo. Si hay una constante indiscutible en el feminismo de Beauvoir (que está muy vinculado a los postulados del existencialismo), es el rechazo a «la diferencia» o «lo intrínseco». Beauvoir no admite ninguna diferencia por razón del sexo, todo es producto de la situación social y cultural. Se mostró inflexible en este punto; y la profunda separación. ‘El segundo sexo’ aborda todas las ciencias humanas y coloca las relaciones entre los sexos como un fenómeno social total que ninguna teoría parcial puede abarcar. “La mujer se hace, no se nace.” Kate Millett, es una feminista, escritora estadounidense y activista bisexual. Conocida por su libro de 1970 ‘Sexual Politics’. En esta obra Millett ofrece una amplia crítica de la sociedad patriarcal en la sociedad occidental y la literatura. En particular, ataca lo que ella ve como sexismo y heterosexismo. La que llamamos segunda revolución sexual parte de la idea matriz, expuesta por Kate Millet, en virtud de la cual, la sexualidad, la relación sexual, expresa una idea de poder, una relación política. La primera revolución transformó la política en sexo; esta segunda ha transformado el sexo en política, convirtiéndola en política sexual (...). www.sexualidadconmuchogusto.com anexos } 4. ESPACIOS DE REFLEXIÓN 4.2. taller “revolución sexual”: guión powerpoint y poemas Michel Foucault, fue un filósofo, e historiador francés, profesor en varias universidades francesas y americanas. Su trabajo ha influido en importantes personalidades de las ciencias sociales y las humanidades. Vino a decir que la historia es un «continuo» de prácticas represivas realizadas a través de instituciones creadas por el poder para controlar y dirigir la sociedad. Tales instituciones son el manicomio, la cárcel, o la sexualidad. Para él, «el sexo es algo que ha habido siempre» (...); lo que es una invención reciente es la sexualidad, que en su opinión aparece en el siglo XVIII y debe entenderse como el conjunto de «prácticas, sobreentendidos, palabras, miradas, normas, reglas y discursos relacionados con el deseo, la genitalidad, etc.». Foucault rechaza la tesis de la represión porque, en su opinión: «aunque el discurso sea represor, produce materialidades: exacerba el deseo». (...) En conclusión, al poder le interesa que haya deseo exacerbado y haya delitos, para seguir manteniéndose en el chollo; todo esto es lo que llama «la astucia del poder». La novedad es que el amor, aunque sea en su versión hedonista de «hacer el amor», ya no es una relación de naturaleza pulsional, libidinosa, gozosa o espiritual, sino un espacio político en el que se manifiesta una relación de poder. En su historia de la sexualidad, Michel Foucault recoge esta tesis y sostiene que el sexo es el producto de un discurso político concreto correspondiente a una época determinada: «La experiencia de la sexualidad está producida por una génesis histórica concreta». Dicho de otra forma: la sexualidad es un producto que el poder dominante en cada época histórica utiliza para controlar la sociedad de su tiempo. Para ello, el poder elabora «tecnologías del sexo», que son las técnicas de control que desarrolla para asegurar su mantenimiento (...). Ficha Taller “Revolución sexual” VIERNES DE REVOLUCIÓN SEXUAL ¿Cuál/es han sido tus pequeñas o grandes revoluciones sexuales? ¿Cuál ha sido tu losa? ¿Cómo te la quitaste? www.sexualidadconmuchogusto.com anexos } 4. ESPACIOS DE REFLEXIÓN 4.2. taller “revolución sexual”: guión powerpoint y poemas Poema entregado en el taller: Manifiesto ‘Hablo por mi diferencia’ Pedro Lemebel (1986) No soy Pasolini pidiendo explicaciones No soy Ginsberg expulsado de Cuba No soy un marica disfrazado de poeta No necesito disfraz Aquí está mi cara Hablo por mi diferencia Defiendo lo que soy Y no soy tan raro Me apesta la injusticia Y sospecho de esta cueca democrática Pero no me hable del proletariado Porque ser pobre y maricón es peor Hay que ser ácido para soportarlo Es darle un rodeo a los machitos de la esquina Es un padre que te odia Porque al hijo se le dobla la patita Es tener una madre de manos tajeadas por el cloro Envejecidas de limpieza Acunándote de enfermo Por malas costumbres Por mala suerte Como la dictadura Peor que la dictadura Porque la dictadura pasa Y viene la democracia Y detrás el socialismo ¿Y entonces? ¿Qué harán con nosotros compañero? ¿Nos amarrarán de las trenzas en fardos con destino a un sidario cubano? Nos meterán en algún tren de ninguna parte Como en el barco del general Ibáñez Donde aprendimos a nadar Pero ninguno llegó a la costa Por eso Valparaíso apagó sus luces rojas Por eso las casas de caramba Le brindaron una lágrima negra A los colizas comidos por las jaibas Ese año que la Comisión de Derechos Humanos no recuerda Por eso compañero le pregunto ¿Existe aún el tren siberiano de la propaganda reaccionaria? Ese tren que pasa por sus pupilas Cuando mi voz se pone demasiado dulce ¿Y usted? ¿Qué hará con ese recuerdo de niños Pajeándonos y otras cosas En las vacaciones de Cartagena? ¿El futuro será en blanco y negro? ¿El tiempo en noche y día laboral sin ambigüedades? ¿No habrá un maricón en alguna esquina desequilibrando el futuro de su hombre nuevo? www.sexualidadconmuchogusto.com anexos } 4. ESPACIOS DE REFLEXIÓN 4.2. taller “revolución sexual”: guión powerpoint y poemas ¿Van a dejarnos bordar de pájaros las banderas de la patria libre? El fusil se lo dejo a usted Que tiene la sangre fría Y no es miedo El miedo se me fue pasando De atajar cuchillos En los sótanos sexuales donde anduve Y no se sienta agredido Si le hablo de estas cosas Y le miro el bulto No soy hipócrita ¿Acaso las tetas de una mujer no lo hacen bajar la vista? ¿No cree usted que solos en la sierra algo se nos iba a ocurrir? Aunque después me odie Por corromper su moral revolucionaria ¿Tiene miedo que se homosexualice la vida? Y no hablo de meterlo y sacarlo Y sacarlo y meterlo solamente Hablo de ternura compañero Usted no sabe Cómo cuesta encontrar el amor En estas condiciones Usted no sabe Qué es cargar con esta lepra La gente guarda las distancias La gente comprende y dice: Es marica pero escribe bien Es marica pero es buen amigo Súper-buena-onda Yo no soy buena onda Yo acepto al mundo Sin pedirle esa buena onda Pero igual se ríen Tengo cicatrices de risas en la espalda Usted cree que pienso con el poto Y que al primer parrillazo de la CNI Lo iba a soltar todo No sabe que la hombría Nunca la aprendí en los cuarteles Mi hombría me la enseñó la noche Detrás de un poste Esa hombría de la que usted se jacta Se la metieron en el regimiento Un milico asesino De esos que aún están en el poder Mi hombría no la recibí del partido Porque me rechazaron con risitas Muchas veces Mi hombría la aprendí participando En la dura de esos años Y se rieron de mi voz amariconada Gritando: Y va a caer, y va a caer Y aunque usted grita como hombre No ha conseguido que se vaya Mi hombría fue la mordaza www.sexualidadconmuchogusto.com anexos } 4. ESPACIOS DE REFLEXIÓN 4.2. taller “revolución sexual”: guión powerpoint y poemas No fue ir al estadio Y agarrarme a combos por el Colo Colo El fútbol es otra homosexualidad tapada Como el box, la política y el vino Mi hombría fue morderme las burlas Comer rabia para no matar a todo el mundo Mi hombría es aceptarme diferente Ser cobarde es mucho más duro Yo no pongo la otra mejilla Pongo el culo compañero Y ésa es mi venganza Mi hombría espera paciente Que los machos se hagan viejos Porque a esta altura del partido La izquierda tranza su culo lacio En el parlamento Mi hombría fue difícil Por eso a este tren no me subo Sin saber dónde va Yo no voy a cambiar por el marxismo Que me rechazó tantas veces No necesito cambiar Soy más subversivo que usted No voy a cambiar solamente Porque los pobres y los ricos A otro perro con ese hueso Tampoco porque el capitalismo es injusto En Nueva York los maricas se besan en la calle Pero esa parte se la dejo a usted Que tanto le interesa Que la revolución no se pudra del todo A usted le doy este mensaje Y no es por mí Yo estoy viejo Y su utopía es para las generaciones futuras Hay tantos niños que van a nacer Con una alíta rota Y yo quiero que vuelen compañero Que su revolución Les dé un pedazo de cielo rojo Para que puedan volar. NOTA: Este texto fue leído como intervención en un acto político de la izquierda en septiembre de 1986, en Santiago de Chile. www.sexualidadconmuchogusto.com