Wu Dang - La liebre de marzo.
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Movimientos para la felicidad WU DANG QI GONG Yves Réquéna Título original Les Mouvements du Bonheur Primera edición Junio 2007 © Guy Trédaniel Editeur, 2005 Algunas de las fotografías explicativas de este libro han sido tomadas de la obra: Mountain Wudang, Hubei People’s Publishing House (www.hbpp.com.cn), publicada por la República Popular China y que se puede adquirir in situ en la montaña Wu Dang. © 2006 para la edición en castellano La Liebre de Marzo, S.L. Traducción Paco Huerta Cerezuela Diseño gráfico Mauro Bianco Impresión y encuadernación Puresa, S.A. Impreso en España Depósito Legal B-XXXXX-XX ISBN 978-84-87403-94-1 La Liebre de Marzo, S.L. Apartado de Correos 2215 E-08080 Barcelona Fax. 93 449 80 70 espejo@liebremarzo.com www.liebremarzo.com Agradecimientos a mis maestros de Wu Dang: Bei Xi Rong, Sun Hai Yun y Peter Moy; a Hélène Cociovitch-Réquéna que posó conmigo para las fotografías de demostración; a Cyrille Javary por sus consejos, por los pictogramas y por la iconografía; y a todos los que, de cerca o de lejos, han puesto su apoyo, sus sueños o su grano de arena en este libro… Índice P RIMERA PARTE El Wu Dang Qi Gong 11 El Wu Dang y el estado de supra-salud 21 Origen del Wu Dang Qi Gong S EGUNDA PARTE La práctica inmóvil de pie 29 Las 5 posturas estáticas del Wu Dang 30 Postura estática número 1: «Wu Ji – el vacío absoluto atraviesa la energía» 31 Cómo adoptar la postura de Wu Ji 31 Realizar la primera etapa de Wu Ji: cuerpo relajado 32 Realizar la segunda etapa de Wu Ji: mente en calma 32 Realizar la tercera etapa de Wu Ji: espíritu alegre y luminoso 33 La clausura 34 Los efectos del Wu Ji 36 Cuándo practicar Wu Ji 39 Postura estática número 2: «Tai Ji cultiva el cinabrio» 39 41 42 43 43 44 Tai Ji en el Wu Dang Qi Gong Cómo adoptar la postura La respiración abdominal La concentración La clausura Los efectos 47 Postura estática número 3: «Liang Yi nutre la energía Yin» 48 48 49 49 49 Liang Yi en el Wu Dang Qi Gong Cómo adoptar la postura La concentración La clausura Los efectos 51 Postura estática número 4: «los cuatro elefantes fortalecen la energía Yang de los riñones» 52 52 53 53 53 54 Si Xiang en el Wu Dang Qi Gong Cómo adoptar la postura La respiración La concentración La duración Los efectos 57 Postura estática número 5: «los ocho trigramas elevan la energía hacia la parte alta del cuerpo» 61 Los ocho trigramas en el Wu Dang Qi Gong 61 Cómo adoptar la postura 62 La respiración 62 La concentración 63 Los efectos 63 Recomendaciones 65 Postura estática número 6: «la tortuga ingiere la energía Yang» 65 66 66 66 Cómo adoptar la postura La respiración La concentración Los efectos 69 Consejos tanto para la práctica de las 6 posturas estáticas como de los 15 movimientos T ERCERA PARTE Los 15 movimientos del Wu Dang Qi Gong 72 74 75 76 79 83 88 94 96 102 106 110 114 120 124 128 131 134 139 Preparación La apertura La clausura El Dragón de las Inundaciones se hunde en el mar La Golondrina Púrpura se alza a las alturas en el cielo El Tigre derriba la montaña Inclinarse ante el Templo Dorado El Águila abre las alas La Grulla blanca despliega sus alas Mirar a derecha e izquierda El Fénix abre las alas Drenar los Tres Calentadores Drenar Du Mai y Ren Mai Voltear el Cielo y la Tierra El Dragón y el Tigre se saludan El Mar ondula a derecha e izquierda Presionar las Rodillas a izquierda y derecha Caminar hacia el mar Dar y Recibir C UARTA PARTE La pequeña circulación celeste 145 Una práctica para la transformación 145 ¿Por qué practicar sentado? 146 ¿Cómo practicar? 147 La pequeña circulación celeste Xiao Zhou Tian 160 Práctica de la meditación «pequeña circulación celeste» 160 161 162 162 162 163 165 166 166 Las condiciones Sentarse en la postura Calmar la mente Práctica del agua celeste Prender el fuego Explicación Circulación de la energía Sellar el Dan Tian El automasaje 168 Los efectos de la pequeña circulación celeste 168 Efectos energéticos 170 Efectos fisiológicos 176 Efectos psicológicos NOTA DEL TRADUCTOR En este libro, Yves Réquéna emplea para los términos chinos la transcripción fonética moderna, llamada pinyin. Nos referimos a la que se estableció en 1958 en la República Popular China, cuando también un buen número de caracteres «tradicionales» vieron sus trazos alterados y pasaron a ser caracteres «simplificados». Así es como Dao sustituye al tradicional «Tao», aunque sí se hable en el libro de «taoístas» y de «el Tao» como filosofía. Por el mismo motivo, Qi Gong sustituye a «Chikung» y Tai Ji a «Taichí», que eran hasta hace poco los apelativos comúnmente usados en lengua española. Recordemos, de paso, que la transcripción fonética moderna utiliza la letra «q» para nuestro fonema «ch», de modo que Qi, la energía vital, se ha de pronunciar «chi», no «ki». El uso del pinyin moderno no ha sido óbice para presentar en este libro los caracteres chinos en su versión tradicional. Lo contrario supondría un agravio cultural, pues los conceptos que se transmiten aquí son tan milenarios como su escritura: ideas e ideogramas van juntos. r PRIMERA PA R T E s El Wu Dang Qi Gong 10 MOVIMIENTOS PARA LA FELICIDAD EL WU DANG QI GONG 11 El Wu Dang y el estado de supra-salud Ya hace más de quince años que en Francia conocemos y practicamos un tipo particular de gimnasia, o mejor, de movimientos lentos que nos procuran bienestar y serenidad, nos protegen de las enfermedades e incluso nos devuelven la salud. Hacen que nuestra salud se recupere en su conjunto pero también, y con notable eficacia, que se recupere de problemas específicos. Estos movimientos provienen de China y se llaman Wu Dang Qi Gong. Forman parte de lo que llamamos Qi Gong. Se componen básicamente de una serie de 15 movimientos. Y se complementan, además, con posturas estáticas –que ejecutamos de pie e inmóviles– y con ejercicios sutiles –que realizamos sentados–. Yo he tenido el privilegio de iniciarme en esta maravilla del Wu Dang Qi Gong gracias a mi encuentro con un joven experto chino, Peter Moy, que vive en Estados Unidos y que invité a Francia en 1988, y también gracias a los viajes que he hecho a China para encontrarme con los Maestros que conservan este precioso saber. Como seres humanos, ¿qué anhelo más íntimo y más profundo podemos tener que el de ser felices y gozar de buena salud? Sin duda alguna, estos movimientos dan respuesta a tan legítimo deseo. En efecto, si se practican con regularidad, ayudan a restablecer nuestra salud si es deficiente, a mejorarla en todos los casos, a devolver flexibilidad a todo el cuerpo y a fortalecer nuestra inmunidad para protegernos de las enfermedades. Estos movimientos nos procuran asimismo una gran relajación, nos traen calma. Es más, nos abren el espíritu a una nueva percepción del mundo, menos volcada sobre nosotros mismos, y nos permiten desarrollar una serenidad a toda prueba. Por eso no es ninguna exageración bautizarlos con el nombre que les doy en este libro: «movimientos para la felicidad». Para mí ha sido una suerte tremenda que el Wu Dang Qi Gong se cruzase en mi camino ya que incluso en China es un tipo de Qi Gong muy poco extendido. No es, ni mucho menos, un tipo más de Qi Gong popular como ésos, innumerables, en que decenas y decenas de practicantes partici- La montaña Wu Dang 12 MOVIMIENTOS PARA LA FELICIDAD pan de buena mañana en los parques, arremolinados alrededor de un monitor y un banderín. Un privilegio así exige ser compartido. De hecho, es lo que vengo haciendo desde hace muchos años puesto que se lo transmito a mis alumnos, que lo aprecian de forma unánimemente. No obstante, me ha costado mucho tiempo decidirme a divulgarlo más ampliamente por medio de un libro. Ahora doy por fin ese paso, convencido de que estos movimientos merecen verdaderamente ser conocidos y compartidos. A día de hoy, mis alumnos convertidos en profesores y yo mismo hemos extraído ya toda una serie de conclusiones de la enseñanza del Wu Dang, y éste nos entusiasma por los efectos que acto seguido iré especificando: Por sus características formales y específicas, el Wu Dang Qi Gong es fácil de aprender y de memorizar. Se adapta a las personas mayores mejor que cualquier otro Qi Gong o gimnasia del tipo que sea. El Wu Dang Qi Gong les sienta igual de bien a los adolescentes que a los adultos, a los deportistas, a los amantes de las artes marciales o a las personas de actividad intelectual y sedentaria más bien perezosas. A las personas mayores les permite restaurar su cuerpo, recuperar flexibilidad y aliviar los reumatismos, rigideces y anquilosamientos, sin esfuerzo y sin riesgo. Se puede llegar a dar el caso, tal como me ha ocurrido en las clases, de que un joven de dieciocho años y otro alumno de setenta y ocho practiquen a la vez los mismos ejercicios con idéntica entrega y sin aburrirse. Algunos de mis alumnos han puesto en práctica estas enseñanzas en residencias para personas de la tercera edad, mientras otros lo han hecho en las aulas infantiles. Asimismo, cabe señalar que mis ex-alumnos profesores más mayores son los que se sienten más motivados para entrenar a personas de su edad o mayores, predicando así con el ejemplo. Tengo alumnos que son maestros de escuela o profesores de secundaria y todos han utilizado en alguna ocasión este Qi Gong para reestablecer el silencio, relajar la clase o facilitar la concentración. Dado que el Wu Dang Qi Gong se compone de 15 movimientos cortos, también viene a ser un método muy adecuado para hacerles sentir la circulación de la energía a los alumnos de los cursos de Tai Ji Quan. POSTURA ESTÁTICA Nº1 33 • Añadir la percepción de todas las sensaciones de dentro del cuerpo, ya sean cómodas o incómodas… • Sumarles todas las sensaciones de fuera del cuerpo: la fuerza de la gravedad en el cuerpo, la temperatura circundante, las corrientes de aire. • Añadir todas las percepciones de los órganos sensoriales… • … percepción de los olores… • … percepción de todos los ruidos, cercanos o lejanos, fuertes o flojitos, sin primar ninguno en detrimento de los demás… • … percepción visual, manteniendo la mirada fija en un punto al frente pero abriendo de reojo una visión panorámica y tomando consciencia de todo el campo visual a 180º. • Por último, tomar consciencia del entorno inmediato, de la habitación en la cual se practica o bien del paraje natural en el que uno se encuentra, y luego, más allá, del universo entero. Cerrando 1 • Una vez cumplidas todas las etapas del Wu Ji, permanecer en esa quietud del vacío absoluto durante cinco o diez minutos como mínimo. Media hora quizá sería demasiado, digamos que veinte minutos corresponden a un buen promedio. Pero no hay que fijarse ningún límite estricto. Lo que cuenta no es la cantidad de tiempo sino la calidad del estado de Wu Ji que uno alcanza y mantiene tanto como puede. La clausura Cerrando 2 • Culminar el tiempo dedicado a la postura con el gesto de clausura. Es lo que llamamos «cerrar»: • Lentamente, abrir los brazos con las palmas hacia arriba, inspirar e ir abrazando la energía del cielo, o energía cósmica, para acercarla del punto más alto de la cabeza, denominado Bai Hui en acupuntura. • Girar entonces las manos hacia esa zona que fue nuestra fontanela, espirar y hacer bajar la energía cósmica para que entre por ella y llene todo el cuerpo. Es como una ducha de energía sutil y luminosa que va bajando hasta la planta de los pies al mismo tiempo que las manos pasan por delante del cuerpo. Finalmente, dejar los brazos colgando a lado y lado del cuerpo. Cerrando 3 34 MOVIMIENTOS PARA LA FELICIDAD Cerrando 4 • El viejo maestro Bei Xi Rong daba la siguiente pauta para el momento de abrazar la energía cósmica: visualizar que se la capta desde más allá de la atmósfera terrestre, desde la más pura fuente de energía; y luego dejarla caer como una cascada sobre la cima de la cabeza. Si al espirar se siente necesidad de tragar saliva, hay que hacerlo a la vez que las manos descienden hacia el vientre, visualizando cómo baja la saliva hasta el Dan Tian y nutre nuestra energía vital. Los efectos del Wu Ji Calma y relajación Cerrando 5 Lo primero que se produce con la práctica del Wu Ji es una sensación de apaciguamiento y de calma profunda que inunda el cuerpo, relajándolo, y luego la mente, parándola. Esta quietud se ve pronto reforzada por un profundo sentimiento de serenidad. De todas formas, si uno se ha dejado llevar por el ejercicio lúdico de ser consciente de todas las sensaciones a la vez, sin privilegiar ninguna, no debería quedar espacio mental libre para pensar ni para comentar con palabras lo que se experimenta. Cultivar la energía Cerrando 6 El Wu Ji viene a ser como una meditación de pie. De hecho, se podría practicar sentado, no está contraindicado en absoluto. Pero el hecho de adoptar una postura estática de pie contribuye, al igual que todas las posturas estáticas de abrazar el árbol, a cultivar la energía vital. En otras palabras, Wu Ji es una meditación de pie que ayuda a aumentar nuestra vitalidad, nuestra energía Jing. De ahí el nombre completo de nuestro ejercicio: «el vacío absoluto atraviesa la energía». Cerrando 7 De hecho, es fácil comprobarlo en la práctica. Cuanto mejor alcanzamos Wu Ji, es decir, la unión consciente de todas nuestras percepciones con tanta atención que no queda espacio para pensamientos, más recargados y dinámicos nos sentimos tras unos escasos minutos de práctica.
