Testigos de la fe del siglo XX

EL MARTIRIO EN LA VIDA DE LA IGLESIA
Catequesis sobre los mártires para la Familia Vicenciana-2013
Sor Mª Ángeles Infante, H.C.
Introducción
 Significado de los términos martirio y mártir. El mártir es testigo del Evangelio, de
Jesucristo, Palabra hecha carne (cf. Jn 1,14), hasta morir por Él.
 El martirio es como un “test” de la verdad del cristianismo; es algo así como un control
de calidad.
 Los mártires acreditan con la entrega de su vida la Realidad de la Fe en la que creen y la
fuerza de su esperanza.
 Conviene clarificar bien algunos términos.
Caído: persona que muere por un acto de violencia o en un combate de la guerra bajo
un tiro o una bomba.
Víctima: persona que muere por un acto represivo de uno de los bandos de la guerra
(nacional o republicano), no por efecto de persecución religiosa.
Mártir: Testigo de la fe que muere por confesar a Jesucristo en la persecución
religiosa que se desarrollo por impulso del comunismo ateo en España en la década de
1930 á 1940. En 1934 y 1936 (orígenes de la guerra), se extremó la persecución.
Resumiendo: En casi todas las guerras hay personas que mueren. Si mueren por efecto
de una bomba o una bala, sea en combate o porque les alcanza en la calle, son caídos.
En todas las guerras hay dos bandos que ejercen represión y se dan, desgraciadamente
venganzas; los que mueren como consecuencia de la represión, son víctimas. Sólo son
mártires los que mueren en una persecución religiosa por ser cristianos, confesando
abiertamente su fe en Jesucristo y perdonando a sus perseguidores.
1.- El martirio en los orígenes de la Iglesia
 Se propaga el martirio a la vez que se efectúa el tránsito de la figura histórica de Jesús al
Cristo de la fe en la Iglesia primitiva (años 30-50-70)
 El libro de los hechos de los apóstoles refiere el martirio del protomártir Esteban (Hch 7,
55-60) y la actitud de Pablo durante el martirio (Hch 22, 20).
 La visión cristiana del martirio ofrece varias facetas: la dimensión cristológica (el mártir
sigue el ejemplo de Cristo); la dimensión eclesial (es en la Iglesia donde el mártir cobra
pleno sentido); la dimensión evangélica (el mártir encarna la Buena Nueva); y la
dimensión antropológica (se entrega la vida como muestra de amor supremo)
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 La oposición y la persecución hacia los cristianos venían en primer lugar del judaísmo
que no entendía el camino seguido por los seguidores de Jesús; y paralelamente del
paganismo protagonizado por la idolatría y el politeísmo del Imperio romano.
2.- Jesucristo es el mártir eminente, profético y modélico
 La muerte de Jesucristo, el mártir por excelencia, no fue un hecho aislado y desconexo de
lo que fue su vida. Fue el momento culminante de toda ella.
 Él es el mártir eminente: «He nacido y he venido al mundo para dar testimonio de la
verdad» ( Jn. 18,37 )
 Jesús es el mártir profético: Anuncia el Reino, denuncia el anti-Reino y vive como Hijo
de Dios… Predice la persecución: “Me han perseguido a Mí y os perseguirán a vosotros”
(Jn 15, 20)
 Es mártir modélico: acepta libremente el sacrificio de la cruz, cumple la voluntad del
Padre, perdona a los que le persiguen y muere poniendo su vida en manos del Padre.
3.- Los mártires de todas las épocas son seguidores de Jesús
 - Poco después de la muerte de Jesús, sus discípulos y seguidores fueron perseguidos.
Primero por los judíos y luego por los romanos del Imperio. Todos mueren mártires y
dan la cara por Jesucristo.
 - En el año 64 siendo Nerón emperador de Roma y el Imperio, impulsó el incendio
de la capital y culpó a los cristianos de ello para que fuesen aborrecidos y odiados por
las gentes… Comienzan las persecuciones fuertes a los cristianos.
 A este emperador le siguieron otros: Domiciano, Trajano, Marco Aurelio,
Diocleciano y Decio… Todos continuaron persiguiendo con dureza a los cristianos.
 - Ellos se defendieron y ocultaron en las catacumbas, lugares de refugio, celebración
del culto eucarístico, enterramiento y animación mutua.
 - Según el Catecismo de la Iglesia y el Concilio Vaticano II “El martirio es el
supremo testimonio de la verdad de la fe. El mártir da testimonio de Cristo, muerto y
resucitado (CIC. 2473)
4. El mártir cristiano fortalece la fe de los hermanos
“El martirio es considerado por la Iglesia como un supremo don y la prueba mayor de la
caridad. Y si ese don se da a pocos, conviene que todos vivan preparados para confesar a
Cristo delante de los hombres y a seguirle por el camino de la cruz en medio de las
persecuciones que nunca faltan a la Iglesia” (L. G, 42).
El martirio es el supremo testimonio de la verdad en la fe; designa un testimonio que llega
hasta la muerte. El mártir da testimonio de la verdad de la fe y de la doctrina cristiana. (CIC,
2473)
“La vida cristiana, -dice Benedicto XVI,- exige, por decirlo de alguna manera, el ‘martirio’
de la fidelidad cotidiana al Evangelio, es decir, el valor de dejar que Cristo crezca en
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nosotros y sea Él quien oriente nuestro pensamiento y nuestras acciones… Celebrar el
martirio de San Juan Bautista nos recuerda también a nosotros, cristianos de nuestro tiempo,
que no se puede descender a negociar con el amor a Cristo, a su Palabra, a la Verdad. La
Verdad es verdad y no hay componendas”.
El Concilio Vaticano II explica el sentido de la beatificación al explicar la santidad de la
Iglesia en la Constitución dogmática Lumen Gentium, n. 50. Los términos del Concilio dejan
claros los motivos de la beatificación:
1. Fe de la Iglesia en el valor del supremo testimonio de fe y de amor a Cristo de los mártires,
sellado con el derramamiento de su sangre,
2. El ejemplo de los mártires nos impulsa a unirnos con Cristo en medio de las vicisitudes de
la vida y a vivir con Esperanza buscando la Cuidad futura…
3. Los mártires reflejan la presencia y el rostro de Cristo y, desde su humanidad y fragilidad,
nos enseñan a ser testigos de la verdad del Evangelio,
4. Conviene que amemos a estos testigos, demos gracias a Dios por ellos y aprendamos a
venerarlos, imitarlos e invocarlos.
Con esta beatificación de gran numero de Testigos de la Fe, la Iglesia quiere dar gloria y
gracias a Dios y buscar el bien de los hombres creyentes.
Dos preguntas para reflexionar y compartir:
1.- ¿Qué nos sugiere esta reflexión y los textos del Magisterio de la Iglesia de la constitución
del Concilio Vaticano II Lumen Gentium, 42 y 50?
2.- ¿Qué podemos aprender del valor y la fortaleza de los mártires para nuestra vida, hoy?
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II.- LA BEATIFICACIÓN DE LOS TESTIGOS DE LA FE, PROFECÍA
DE AMOR Y ESPERANZA
1.- La beatificación de los testigos de la Fe, acto eclesial
- Acto del magisterio de la Iglesia que enriquece a todo el Pueblo de Dios:“La
memoria jubilar nos ha abierto un panorama sorprendente, mostrándonos nuestro tiempo
particularmente rico en testigos que, de una manera u otra, han sabido vivir el Evangelio en
situaciones de hostilidad y persecución, a menudo hasta dar su propia sangre como prueba
suprema”(Juan Pablo II: Novo millennioineunte, 41).
- Las persecuciones de creyentes -sacerdotes, religiosos y laicos- han supuesto una
gran siembra de mártires en varias partes del mundo. El testimonio ofrecido a Cristo hasta el
derramamiento de la sangre se ha hecho patrimonio común de católicos, ortodoxos,
anglicanos y protestantes, como revelaba ya Pablo VI en la homilíade la canonización de los
mártires ugandeses.Es un testimonio que no hay que olvidar. (Novo MillennioAdveniente,
37)
- El Plan Pastoral de la CEE para el trienio 2012-2015, aprobado en la Asamblea,
recoge como una de las grandes acciones, inscritas en el Año de la Fe, la beatificación de
mártires del siglo XX en España, teniendo presente que “por la fe, los mártires entregaron su
vida como testimonio de la verdad del Evangelio, que los había transformado y hecho
capaces de llegar hasta el mayor don del amor con el perdón de sus perseguidores”
(Benedicto XVI en P. F. 13).
2.- ¿Qué significa hoy en la Iglesia una «beatificación»?...
- La declaración de santidad es el regalo de un modelo cercano de fidelidad a Cristo y
su Evangelio que nos puede ayudar. Por eso dice Pablo: «Acordaos de vuestros dirigentes,
que os anunciaron la Palabra de Dios y, considerando el final de su vida, imitad su fe.
- El Concilio Vaticano II explica esta actuación de la Iglesia al hablarnos de su
santidad en la Constitución dogmática Lumen gentium, n. 50:
- Siempre creyó la Iglesia que los apóstoles y mártires de Cristo, por haber dado un
supremo testimonio de fe y de amor con el derramamiento de su sangre, nos están
íntimamente unidos; a ellos, junto con la Bienaventurada Virgen María y los santos ángeles,
profesópeculiar veneración e imploró piadosamente el auxilio de su intercesión…Al mirar
la vida de quienes siguieron fielmente a Cristo, nuevos motivos nos impulsan a buscar la
Ciudad futura (cf. Hebr., 13,14-11,10), y al mismo tiempo aprendemos cuál sea, entre las
mundanas vicisitudes, el camino seguro que nos conduce a la perfecta unión con Cristo, o sea
a la santidad. (Vat. II, Lumen gentium, n. 50)
- En ellos, Él mismo nos habla y nos ofrece su signo de ese Reino suyo hacia el cual
somos poderosamente atraídos, con tan grande nube de testigos que nos cubre (cf. Hb., 12,1)
y con tan gran testimonio de la verdad del Evangelio.(Vat. II, Lumen gentium, n. 50)
Los términos del Concilio dejan claros los motivos de la beatificación:
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1. Fe de la Iglesia en el valor del supremo testimonio de fe y de amor a Cristo de
los mártires, sellado con el derramamiento de su sangre,
2. El ejemplo de los mártires nos impulsa a unirnos con Cristo en medio de las
vicisitudes de la vida y a vivir con Esperanza buscando la Cuidad futura…
3. Los mártires reflejan la presencia y el rostro de Cristo y, desde su humanidad
y fragilidad, nos enseñan a ser testigos de la verdad del Evangelio,
4. Conviene que amemos a estos testigos, demos gracias a Dios por ellos y
aprendamos a venerarlos, imitarlos e invocarlos.
3.- Los mártires proporcionan a la Iglesia un tiempo de gracia especial.
- Con esta beatificación la Iglesia quiere dar gloria y gracias a Dios y buscar el bien de
los hombres.
- Su objetivo es hacernos más fieles en la fe vivida en dificultades, más capaces de
perdonar a los demás, más sensibles al sufrimiento de tantas víctimas en nuestro mundo, más
trabajadores por la reconciliación y la paz.
- Es cierto que la celebración nos obliga a recordar un pasado histórico que a cada uno
nos ha marcado afectivamente de forma diferente. Pero cuando en el relato bíblico se habla de
hacer memoria, sobre todo se refiere al desvelamiento de la misericordia divina.
- El recuerdo está vinculado a la fortaleza que Dios da a los débiles, al perdón que
ofrece por las infidelidades y al aliento que inspira para seguir esperando en sus promesas
mientras caminamos por la historia.
- Estamos llamados a hacer memoria en sentido bíblico-evangélico, no en el
sentido de la política o de una ideología. Por ello, queremos vivir la beatificación como
impulso hacia la compasión y la comprensión, hacia una auténtica reconciliación, desde la
celebración del testimonio de fe firme, recuerdo y la alegría del reconocimiento eclesial.
- No hay mayor autoridad que la del mártir. Su testimonio es verdadera luz para
nuestros pasos. Entre lo que su testimonio nos enseña hay un recuerdo desconcertante.
Especialmente inquietante para quienes vivimos un cristianismo demasiado cómodo y
burgués.
- Los mártires nos recuerdan que seguir a Jesús es peligroso… Permanecer cerca de Él
tiene sus riesgos. Hasta que no se experimenta esta amenaza no madura una identidad
cristiana y no se comprende el lugar del cristiano en el mundo. Tal vez por ello hay en los
mártires un incomprensible “deseo” del martirio, para reproducir totalmente la vida del
Maestro. En un cristianismo sin peligro por el Reino, se oscurece la esperanza. De ahí que
nuestros mártires sean, ante todo, “un signo de esperanza”.
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