EL HUMANISMO Dentro de las corrientes teóricas del campo de la

EL HUMANISMO
Dentro de las corrientes teóricas del campo de la psicología el humanismo es
considerado como la tercera fuerza dentro de la psicología que busca una visión
mas positiva de la naturaleza humana, en contraste con la visión negativa
defendida por la teoría freudiana y la postura neutral propuesta por los
conductistas.
Hoy el término humanismo se utiliza comúnmente para indicar toda tendencia de
pensamiento que afirme la centralidad, el valor, la dignidad del ser humano, o que
muestre una preocupación o interés primario por la vida y la posición del ser
humano en el mundo. Con un significado tan amplio, la palabra da lugar a las más
variadas interpretaciones, y en consecuencia, a confusión y malentendido.
Efectivamente, ha sido adoptada por muchas filosofías que –cada una a su modo–
han afirmado saber qué o quién es el ser humano y cuál es el camino correcto
para la realización de las potencialidades que le son más específicas. Vale decir
que toda filosofía que se ha declarado humanista ha propuesto una concepción de
naturaleza o esencia humana, de la que ha derivado una serie de consecuencias
en el campo práctico, preocupándose por indicar lo que los seres humanos deben
hacer para así manifestar acabadamente su “humanidad”.
La psicología humanista nació con Maslow y Rogers en Estados Unidos hacia
1950. Sus impulsores describen la naturaleza humana como activa y creativa.
Estos teóricos son los más representativos en este campo de estudio de la fuerza
del ser humano para la transformación de su vida como meta personal.
La libertad requiere un yo personal fuerte, confiado y consciente de si mismo. El
yo personal tiene una tendencia natural al crecimiento y al desarrollo, con lo cual
consigue su propia realización y por lo tanto su felicidad. La libertad autentica esta
en función de la salud mental, lo que significa que en una mente sana estará
presente un cuerpo sano para llevar una existencia mejor.
El humanismo considera que la etiología de los problemas conductuales surge del
bloqueo de pulsiones con el fin de lograr la autorrealización.
Para Rogers quien es considerado uno de los defensores más importante del
humanismo, todo ser humano puede pasar por un proceso para convertirse en
persona considerando los siguientes aspectos:
Abrirse a la experiencia
Ser uno mismo
Asumir la responsabilidad de nuestros actos
Tener objetivos propios
Valorar lo que se piensa
Tener valor para servirse a uno mismo
Confianza personal
Ser flexible, tolerante y espontáneo
Aceptar a los demás
Ser creativo
La teoría humanista pone énfasis en la experiencia subjetiva privada y el
crecimiento personal.
El humanismo considera que la naturaleza humana es positiva, por lo tanto tiende
a la autorrealización; parte de que el comportamiento del hombre es producto de
su elección libre y reconocen a las incongruencias y distorsiones como los
obstáculos para el crecimiento personal.
Cuenca Rendón Elizabeth.Psicologia. Edit. THOMSON. México. 2006
El paradigma humanista tiene una importancia histórica enorme, pues ha
desempeñado un papel catalizador y critico en el ámbito de la psicología, en
general, y de la psicología de la educación, en particular. Usando el paradigma
humanista se han esbozado importantes señalamientos sobre las carencias en las
practicas educativas escolares, y se han hecho certeros comentarios que
impugnan las concepciones e innovaciones educativas de los demás paradigmas;
así, a raíz de dichas criticas, los otros paradigmas se han visto en la necesidad de
reconsiderar algunas de sus posturas y de ampliar sus horizontes teórico- reflexivo
y de aplicación.
ANTECEDENTES
Aunque se dice que el humanismo tiene antecedentes remotos en los escritos de
algunos filósofos griegos como Aristóteles, y de otros grandes filósofos
posteriores, como Santo Tomas de Aquino, Leibniz, Rousseau, Kierkegaard,
Husserl y Sastre, puede argumentarse que, como paradigma de la disciplina
psicológica, nació en Estados Unidos poco después de la mitad del presente siglo.
Durante la década de 1950, en estados Unidos predominaban dos paradigmas u
orientaciones en psicología: el conductismo y el psicoanálisis. El conductismo
estaba profundamente interesado en el estudio de los determinantes ambientales
de la conducta, el psicoanálisis sustentaba una propuesta idealista y pesimista,
estudia la parte negativa del hombre y se ha centrado en el estudio de las
perturbaciones mentales del hombre.
En este contexto, la psicología humanista se erige y se constituye como la llamada
tercera fuerza; es decir, como una alternativa a estas dos posturas psicológicas.
Otros factores contextuales que sin duda influyeron notablemente en el
surgimiento de este paradigma fueron los de orden histórico y sociocultural que
regían en esos últimos años en los Estados Unidos. En particular; el Zeitgeist
(espíritu o atmósfera cultural de la época) que imperaba en el periodo
comprendido entre las guerras, era de apertura hacia formas alternativas de
actitudes y pensamientos que rompieran con la represión militar y sexual, con la
moral hipócrita hasta entones vigente, y que asumieran una actitud critica ante la
deshumanización ocurrida en las sociedades industriales. Así, el paradigma
humanista se presentaba como una postura alternativa en psicología, dado su
interés por el estudio psicológico del hombre y el ofrecimiento de un marco
propicio para su desarrollo.
En esos años algunos de sus principales promotores y divulgadores de la corriente
fueron Maslow ( a quien se considera el padre del movimiento), Allport,
Moustakas, Murphy, Bugental, May y Rogers. Se dice que los fundadores y
divulgadotes de la corriente humanista se vieron fuertemente influidos por la
filosofía existencialista y la corriente de la fenomenológica.
PROBLEMÁTICA: EL ESTUDIO INTEGRAL DE LA PERSONA.
Se refiere al estudio y la promoción de los procesos integrales de la persona. De
hecho, se considera que la postura humanista es una reacción a la psicología de
la primera mitad del presente siglo, a la cual se ha calificado de atomista,
reduccionista y mecanicista.
Para el paradigma humanista hay que partir de la idea de que la personalidad
humana es una organización o totalidad que esta en continuo proceso de
desarrollo. En este sentido, como hemos dicho, cualquier tendencia contraria a
esta idea de inmediato es negada por los partidarios de la corriente porque se la
considera un planteamiento equivocado, o incompleto en el mejor de los casos.
Conforme a lo anterior, es necesario tener en cuenta que, en este paradigma se
da por sentado que para explicar y comprender apropiadamente a la persona esta
debe ser estudiada en su contexto interpersonal y social. No obstante, en las
explicaciones se hace hincapié en el sujeto o persona como la principal fuente del
desarrollo integral.
FUNDAMENTOS
EPISTEMOLOGICOS:
ABREVANDO
DE
LA
FENOMENOLOGIA Y EL EXISTENCIALISMO
El humanismo se inserta en las corrientes filosóficas, que se han preocupado por
entender la naturaleza y la existencia humanas, como el existencialismo y la
fenomenológica. Algunos representantes de este paradigma han retomado
algunas concepciones de esas filosofías y las han asimilado al movimiento.
Del existencialismo se han incorporado la idea de que el ser humano va creando
su personalidad a través de las elecciones o decisiones que continuamente toma
ante las distintas situaciones y dilemas que se le presentan en la vida.
Parafraseando al filósofo existencialista Jean- Paul Sastre, cada uno de nosotros
es el producto de sus propias elecciones.
Para el existencialismo:
El ser humano es un agente electivo, capaz de elegir su propio destino
El ser humano es un agente libre, absolutamente libre para establecer sus propias
metas de vida.
El ser humano es un agente responsable de sus propias elecciones.
Por otro lado la Fenomenológia ha señalado que la percepción o cualquier
actividad cognoscente externa o interna que realizan los individuos es, ante todo,
un acontecimiento subjetivo de acuerdo con su realidad personal, sin ningún tipo
de a priori. Antes de cualquier labor cognitiva sobre lo exterior, el ser humano
toma conciencia de su realidad experiencial.
SUPUESTOS TEORICOS: SIETE MINIMAS SOBRE EL HUMANISMO
De acuerdo con Bugental (1965), Martínez (1981) y Villegas (1968), podemos
distinguir algunos postulados fundamentales y comunes a la gran mayoría de los
psicólogos humanistas:
El ser humano es una totalidad que excede a la suma de sus partes. El énfasis
holista de la psicología humanista lo distingue claramente de otras posturas
atomistas o reduccionistas. Para explicar y comprender al ser humano debemos
estudiarlo en su totalidad y no haciendo fragmentaciones artificiales en una serie
de procesos psicológicos moleculares.
El hombre posee núcleo central estructurado. Este núcleo central es la génesis y
el elemento estructurado de todos los procesos y estados psicológicos y de su
posible interacción. Sin este núcleo estructurado y estructurante no puede haber
adaptación y organización del mundo subjetivo y objetivo.
El hombre tiende en forma natural hacia su autorrealización. Existe una tendencia
autoautoalizante o formativa en el hombre que hace que, aun cuando se
encuentre en condiciones desfavorables de vida, se autodetermine, autorrealice, y
trascienda..
El hombre es un ser en un contexto humano. El ser humano vive en relación con
otras personas y esto constituye una característica inherente a su naturaleza.
El hombre es consciente de si mismo y de su existencia. Las personas se
conducen, en el presente, de acuerdo con lo que fueron en el pasado y
preparándose para vivir el futuro.
El hombre tiene facultades para decidir. El ser humano tiene libertad y conciencia
propia para elegir y tomar sus propias decisiones. Por lo tanto, es un ente activo y
constructor de su propia vida.
El hombre es intencional. Los actos volitivos o intencionales de la persona se
reflejan en sus propias decisiones o elecciones. El hombre, a través de sus
intenciones, propósitos y actos volitivos, estructura una identidad personal que lo
distingue de los demás.
PRESCRIPCIONES
ANTIRREDUCCIONISTA
MEODOLOGICAS:
LA
PROPUESTA
El humanismo es un mosaico de tendencias, no existe una metodología única y
valida para todos los adeptos y quizás sea esta una de sus principales carencias,
la cual podría determinar la vida próxima del paradigma.
No obstante, en los escritos de los humanistas podemos identificar algunas
posturas, en relación con las cuestiones metodologicas, que nos ofrecen una idea
mas o menos clara de hacia donde podría encaminarse una alternativa
metodologica única y congruente con la postura epistemológica- teórica que ellos
sustentan. Vamos a presentar dos de ellas:
El enfoque holista en el estudio de los procesos psicológicos. Maslow (1970),
señala que los humanistas deben utilizar el método holistico, dado que es mucho
mas adecuado que el analítico- reduccionista para el estudio de los procesos
psicológicos humanos en su totalidad (personalidad).
En oposición a las metodologías objetivistas y cuantitativas, algunos humanistas
han propuesto alternativas basadas en la interpretación subjetiva, para la practica
y la investigación clínicas.
PROYECCIONES DE APLICACIÓN DEL PARADIGMA HUMANISTA AL
CONTEXTO EDUCATIVO.
Las aplicaciones del la psicología humanista a la educación nacieron
concomitantemente con el clima de protesta contra los currículos del sistema
educativo estadounidense, los cuales no tomaban en cuenta las características de
los estudiantes como personas y se escribían y aplicaban en un tono
deshumanizador. Durante los años sesenta aparecieron barios trabajos críticos
sobre la escuela, enfocados desde diversas tendencias, en los cuales se
subrayaba que las carencias y fallas de esta institución no permitían el desarrollo
total de la personalidad de los alumnos, sino, por lo contrario, ellos hacían fracasar
en los aspectos académicos y también en su vida social posterior.
Modelos de educación humanista:
Modelos de desarrollo que enfatizan un cambio en el desarrollo de los estudiantes.
Modelo de autoconcepto, los cuales están centrados en el desarrollo de l identidad
genuina.
Modelos de sensitividad y orientación grupal que se interesan en desarrollar
habilidades de apertura y sensibilidad hacia los demás.
Modelos de expansión de la conciencia orientados a desarrollar el lado intuitivo de
esta.
CONCEPTUALIZACION DE LA ENSEÑANZA.
La Educación humanista se basa en la idea de que todos los alumnos son
diferentes, y los ayuda a ser mas como ellos mismos y menos como los demás.,
se trata de tener siempre presente el ser esencial invisible albergado en el ser
existencial perceptible. Se busca siempre el logro mismo de la autorrealización de
los alumnos en todas las esferas de la personalidad. En el humanismo la
educación es un medio favorecedor del desarrollo de esa tendencia actualizante
inherente a todos los hombres, la cual debe ser potenciada si se atienden las
necesidades personales de cada alumno y se les proporcionan opciones validas
de autoconocimiento, crecimiento y decisión personal.
CARACTERISTICAS DE LA EDUCACION HUMANISTA.
Para Weinstenin la educación tiene cinco características.
Retoma las necesidades de los individuos como la base de las decisiones
educativas.
Fomenta el incremento de las opciones del individuo.
Cocede al conocimiento personal tanto valor como al conocimiento publico.
Tiene en cuenta que el desarrollo de cada individuo no debe fomentarse si ello va
en detrimento del desarrollo de otro individuo.
Considera que todos los elementos constituyentes de un programa educativo
deben contribuir a creara un sentido de relevancia, valor y merecimiento en cada
persona implicada.
Por su parte Rogers defiende lo que el llama una educación democrática centrada
en la persona, la cual consiste en conferir la responsabilidad de la educación al
alumno. Esta educación centrada en la persona tiene las siguientes
características:
La persona es capas de responsabilizarse y de controlarse a si misma en su
aprendizaje.
El contexto educativo debe crear las condiciones favorables para facilitar y liberar
las capacidades de aprendizaje existentes en cada individuo; el alumno aprende a
través de sus propias experiencias y es muy difícil enseñar a otra persona
directamente.
En la educación solo se debe adoptar una perspectiva globalizante de lo
intelectual, lo afectivo y lo interpersonal.
El objetivo central de la educación debe ser creara alumnos con iniciativa y
autodeterminación, que sepan colaborar solidariamente con sus semejantes sin
que por ello dejen de desarrollar su individualidad.
El concepto de enseñanza propugnado por el humanismo es de tipo indirecto,
pues insiste en que el docente permita que los alumnos aprendan impulsando y
promoviendo todas las exploraciones, experiencias, proyectos que estos decidan
emprender.
CONCEPTO DEL ALUMNO PARA EL HUMANISMO
Loa alumnos son entes individuales, únicos y diferentes de los demás, y al finalizar
la experiencia académica, se debe tenerla firme convicción de que dicha
singularidad será respetada y aun potenciada.
Los alumnos también son seres con iniciativa, con necesidades personales de
crecer, capaces de autodeterminación y con la potencialidad de desarrollar
actividades y solucionar problemas creativamente.
En contra de lo que sostienen otros paradigmas, los alumnos no son
exclusivamente seres que participan cognitivamente en las clases, sino personas
que poseen afectos, intereses y valores particulares. De hecho, se les debe
concebir como personas totales no fragmentadas.
CONCEPCION DEL MAESTRO EN EL HUMANISMO.
El núcleo central del papel del docente en una educación humanista se basa en
una relación de respeto con sus alumnos. El profesor debe partir siempre de las
potencialidades y necesidades individuales de los alumnos para de este modo
crear y fomentar un clima social básico que permita que la comunicación de la
información académica y la emocional sea exitosa.
Varios autores mencionan otros rasgos importantes que debe poseer el maestro
entre ellos destacan los siguientes:
Ser un maestro interesado en los alumnos como persona total.
Procurar estar abierto ante nuevas formas de enseñanza.
Fomentar el espíritu cooperativo de sus alumnos.
Ser autentico y genuino ante sus alumnos.
Intentar comprender a sus alumnos poniéndose en su lugar, y ser sensible a sus
percepciones y sentimientos. Debe aceptar a los alumnos y mostrar ante ellos una
actitud comprensiva.
Rechazar las posturas autoritarias y egocentristas. Lo esencial es asumir una
actitud de no directividad.
Poner a disposición de los alumnos sus conocimientos y experiencias; y debe
darles a entender que en cualquier momento que lo requieran pueden contar con
ellos.
Intentar crear un clima de confianza en el aula que les permita a los alumnos
desarrollar su potencial unido a la emotividad que es muestra de confianza, esto
solo se logra con ambientes adecuados para su expresión.
CONCEPCION DE APRENDIZAJE
Para Rogers el ser humano tiene una capacidad innata para el aprendizaje. Así, si
dicha capacidad no es obstaculizada, el aprendizaje se desarrollara
oportunamente. Este aprendizaje llega a ser significativo cuando involucra a la
persona como totalidad y se desarrolla en forma experiencial.
Para que el aprendizaje significativo se logre, es necesario que en primer lugar
sea autoiniciado y que el alumno vea el tema, el contenido o los conceptos que se
van a aprender como algo importante para sus objetivos personales.
ESTRATEGIAS Y TECNICAS DE ENSEÑANZA
Pasos necesarios para lograr los objetivos de una educación humanista.
Los programas deben ser los mas flexibles y proporcionar mayor apertura a los
alumnos.
Se debe proveer el aprendizaje significativo vevencial.
Es necesario dar primacía a las conductas creativas de los alumnos.
Hay que propiciar mayor autonomía en los alumnos.
Se debe dar a los alumnos oportunidad de actuar en forma cooperativa.
Se requiere estimular a los alumnos para que realicen su evaluación personal.
CONCEPCION DE EVALUACION EN LA CORRIENTE HUMANISTA
Según este enfoque, es difícil realizar la evaluación usando criterios externos, por
ello se propone la autoevaluacion como una opción valida. Los alumnos analizan
sus logros en la adquisición del conocimiento y a partir de ello deciden que
calificación se han ganado, esto desde luego tiene que ser orientado por el
profesor.
Hernández Rojas GERARDO. Paradigmas en psicología de la educación.
PAIDOS. Barcelona. 2006