circuncisión para yisrael que regresa

Avodad Meshijiyim Yeshirah ET-Haleveh
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Roed Ricardo Mojica
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CIRCUNCISIÓN PARA YISRA'EL QUE REGRESA
Elohim dijo a Avraham: "En cuanto a ti, tú guardarás mi Pacto
completamente, tú y tu zera después de ti, generación por generación. Aquí
está mi Pacto, el cual guardarás, entre Yo y tú, y tu zera después de ti por
sus generaciones: todo varón entre ustedes será circuncidado. (Ge 17:9-10)
Tercer Pacto Perpetuo que YAHWEH hace, segundo con Avraham, Pacto
de la circuncisión, para TODO Yisra'el y para todos los que regresan a
Yisra'el reunidos de las naciones, (Ethnos, Goyim, Gentiles).
Esta promesa de bendición y multiplicidad física es renovada en v 4[1] en
donde a Avram le es dicho que esta promesa le establecerá a él como padre
de muchas naciones o "hamon goyim." Este término "hamon goyim" se
encuentra también en el v 5[2] y literalmente significa una multitud ruidosa
de naciones Gentiles. Esta semilla física que literalmente llenará el globo
no será un grupo silencioso de amigos religiosos, más bien ellos serán una
multitud grande y ruidosa, haciendo gran ruido y tumulto acerca de
YAHWEH y Su besorah de amor a la humanidad.
En el verso 6 se promete a Avram que a través de ésta semilla de la
promesa, serían manifestados reyes. Esto, por supuesto, está hablando
acerca de los reyes que un día constituirían la Casa Real de David a través
de la cual vendría el Mesías a Su trono. En el v 7[3] YAHWEH le asegura a
Avraham que esta promesa de grandeza a través de multiplicidad física
sería
incondicional
y
para
siempre.
Cualquier varón incircunciso que no permita que lo circunciden en la carne
de su prepucio en el octavo día – esa persona será totalmente destruida de
su familia, porque él ha roto mi Pacto." (Ge 17:14). La circuncisión es un
mandamiento y es la señal de este Pacto, es para Efrayim, Yahudáh y los
extranjeros
que
se
unan
a
Yisra'el.
Pues Yo (YAHWEH) me he dado a conocer a él, para que él dé órdenes a
sus hijos y a su casa después de él para que guarden el camino de
YAHWEH y para que hagan lo que es recto y justo, para que YAHWEH
haga suceder para Avraham lo que El le ha prometido." (Ge 18:19). En este
verso se nos dice claramente que tenemos que obedecer las órdenes dadas a
Avraham nuestro padre, y circuncidar el prepucio de los varones,
mandamiento
por
perpetuidad
para
TODO
Yisra'el.
La Toráh nos enseña que los israelitas pertenecientes a todas las
generaciones tienen que cumplir con tres requisitos para poder comer el
Pésaj/Pascua como coherederos en Israel. Estos requisitos básicos se
encuentran en el capítulo 12 de Éxodo. Para empezar y, sobre todo, el
israelita o el extranjero (Ger) debe de tener el deseo y la inclinación de
permanecer o unirse de manera permanente al pueblo de Israel. Se exige
que tanto el Israelita perteneciente a Yahudáh o Efrayim como el
Guer/extranjero permanezcan estables en la corporación de Israel (Éxodo
12:48).
En segundo lugar, debe además matar y comer el Cordero de Pascua tanto
él como el resto de su familia y debe de rociar el dintel de la puerta de su
casa con la sangre del animal. En el contexto del Brit Hadashah, como es
natural, los israelitas que profesamos fe en el Mesías Yahshúa debemos de
rociar la sangre expiatoria sobre los dinteles de nuestros corazones, que es
el hogar donde el Ruaj HaKodesh mora y, de hecho, se dice que reside
literalmente en su interior.
El tercer y último requisito era el de la circuncisión de todos aquellos que
comían el Cordero de Pascua, que habitaban con el pueblo de YAHWEH.
Éxodo 12:48 enseña que antes de recibir el Cordero de Pascua y la
liberación, cedida legalmente al heredero legítimo en Israel, todos los
hombres debían de someterse a una circuncisión o Brit Milah.
Las tres ordenanzas de Pésaj/Pascua eran obligatorias como Toráh (Éxodo
12:49) para todo Israel, tanto para los que eran israelitas, desde el punto de
vista biológico, como para los gerim/extranjeros. Por lo tanto, todos los que
compartían esta comunidad eran israelitas y tenían una Toráh o serie de
instrucciones
para
vivir
apartados/Kadoshim.
Teniendo en cuenta la naturaleza eterna de estos tres requisitos para la
conversión divina a Israel por parte de los gerim, juntamente con los que
son israelitas por naturaleza biológica, es preciso que tratemos el tema de la
circuncisión aplicada a Efrayim/Israel que regresan así como a los de
Yahudáh. Una cosa está clara, según lo que dice en Éxodo 12:24 y 42. La
celebración de Pésaj es algo que debemos de guardar para siempre, de
manera que los tres requisitos, incluyendo la circuncisión de los hombres es
algo
que
es
preciso
hacer
también
para
siempre.
Shaúl/PABLO, sabía que muchas de las naciones a las que estaba llevando
el evangelio/besorah tendrían que someterse a esta circuncisión física
especificada, juntamente con la renovación del corazón que da pie a la
regeneración. Era plenamente consciente de que su misión era reconstruir
el Tabernáculo de David, conocido también como la Asamblea de Israel. A
fin de poder llevarlo a cabo, era preciso que lo reconstruyese, según el gran
diseño del Maestro constructor. (1 Corintios 3:9-11). Si Shaúl ha enseñado
equivocadamente a los creyentes no judíos, que estaban siendo rescatados
de entre las naciones, que podían comer la Pascua, lo cierto sería que
descubriríamos que ello constituiría una contradicción directa y una
violación de la Toráh y el requisito de la Toráh eterna para participar de la
Pascua.
Cuando tenemos perfectamente claro que Shaúl, que conocía la Toráh,
nunca hubiese obligado a los nuevos conversos a quebrantar la Toráh y a
comer ilegalmente la maldición sobre sí mismos por no haber discernido
las normas que gobernaban el comer la Pascua, entonces no nos queda más
remedio que estar de acuerdo en que lo que realmente necesita cambiar es
nuestra manera de pensar y lo que nos han enseñado con anterioridad. De
modo que vamos adelante con esa alteración. Echaremos un vistazo para
ver de cerca lo que dice el Libro de Gálatas sobre el tema de la circuncisión
de los hombres con el propósito de intentar que las cosas concuerden con lo
dicho
en
las
Escrituras.
¡No hemos sido llamados a transformar la Palabra, pero sí a declarar ‘así ha
dicho YAHWEH’ y nada más que eso! YAHWEH ha ordenado que, según
Gálatas 6:16 y Efesios 2:11-19, todos los creyentes realmente nacidos de
nuevo, ya sea por medio de Yahudáh, de Efrayim o por haber sido
injertados aunque no sean israelitas, forman parte de la Asamblea de Israel
y son ciudadanos de la nación misma. La constitución y el ketuvah
(certificado de matrimonio) de esa nación es la Toráh/Ley.
Por lo tanto, recuerden el estado en que estaban antes: Ustedes, Gentiles de
nacimiento, llamados los incircuncisos (akrobustia) por aquellos que por
una simple operación en la carne son llamados circuncisos (peritome[4]),
en aquel tiempo no tenían Mashíaj. Estaban apartados de la vida nacional
de Yisra'el, extranjeros a los Pactos que personifican la promesa de
YAHWEH. Estaban en este mundo sin esperanza y sin Elohim. (Efesios
2:11-12)
Fíjense en la palabra "antes," los que en verdad han recibido la Salvación
por medio de la Sangre del Mesías Yahshúa, ya no son Gentiles, no hay tal
cosa como "Gentiles salvos." Después que ya no eres Gentil, es hora de
estudiar para obedecer la Toráh, y un mandamiento de la Toráh es la
circuncisión como prueba del Pacto eterno de YAHWEH con Avraham.
La palabra griega que se usa en Gálatas 2:7[5] en relación con el ministerio
de Shaúl de cara a los incircuncisos es la palabra akrobustia (de la
Concordancia Griega Strong, número 203), que significa literalmente
prepucios que se han tirado (es decir, el prepucio o la punta que se
descarta).
Estaba afirmando que de la misma manera que Ya'akov y Kefa habían sido
llamados a los circuncidados (peritome; número 4061 Concordancia
Strong). Se usa la misma palabra peritome para describir la misión de
Ya'akov, Kefa y Yohanán de cara al Yisra'el Yahudáh. ¡Este peritome
significa aquellos que viven y permanecen con una identidad circuncidada
o la Casa de Yahudáh!
La palabra griega que usa Shaúl para describir su ministerio entre los que
no han sido circuncidados en Gálatas 2:7 describe justo lo que estaba
habiendo Shaúl en las naciones o entre los Goyim. ¿Acaso estaba
principalmente buscando a paganos como se enseña habitualmente? ¿O
estaba primeramente buscando a las ovejas perdidas de la Casa de Israel
(Efrayim) conforme a las instrucciones de Yahshúa? ¡La palabra griega que
utiliza Shaúl a la hora de describir su propia misión, de cara a las naciones,
es la palabra akrobustia, que no significa precisamente gentiles, sino un
subconjunto entre los gentiles!
El término akrobustia, contrariamente a peritome, se aplica a aquellos que
habían sido anteriormente circuncidados, pero que por causa de la
desobediencia y de una abierta rebelión, habían tirado sus prepucios,
siendo, de ese modo, como uno que ha nacido y se ha criado como un
gentil-pagano incircunciso (aperitome). Lo contrario de un ministerio entre
los peritome (que tenía Kefa) hubiera sido un ministerio entre los aperitome
o los que nunca se habían circuncidado.
Sin embargo, Shaúl no afirma que su ministerio sea de cara a los aperitome
o los que no han sido nunca circuncidados, sino que más bien su ministerio,
según su propia descripción, era de cara a los akrobustia o aquellos que se
habían sometido a una circuncisión con anterioridad, pero que ¡lo habían
tirado
todo
por
la
borda!
La única nación que encaja en este contexto es la Casa de Israel, que actuó
de manera profana dondequiera que fue entre los gentiles. Cuando vivieron
entre ellos se negaron a luchar por defender su estilo de vida peritome, de
fe y confianza, de la misma manera que lo hizo Yahudáh en la diáspora. La
Casa de Israel sencillamente tiró la circuncisión, sucumbiendo al
paganismo que les rodeaba.
Eso convirtió su estado original como peritome en akrobustia o los
circuncidados, que a pesar de haberlo sido representaron el papel de ramera
al considerar la vida según la Toráh una carga y algo que desechar. ¡De
haber sido Shaúl principalmente enviado a los paganos primeramente y
sobre todo, hubiera usado la palabra aperitome, que es todo lo contrario de
peritome, añadiendo el prefijo de la "a" que niega el peritome! ¡Pero en
lugar de ello, declara abiertamente, que entendía su misión identificando a
los akrobustia como su enfoque principal, colocando, de ese modo, su
llamamiento a las naciones (los gentiles) en busca de las diez tribus de
Israel,
de
acuerdo
con
Yahshúa
mismo!
Los con frecuencia difíciles de entender contrastes de Shaúl en Romanos
2:24-29[6] acerca de los incircuncisos (akrobustia) que practicaban la
Toráh y, de ese modo, (una vez mas) se volvían circuncidados, pueden ser
fácilmente y por fin entendidos, cuando y si nos damos cuenta de que eran
los akrobustia (Efrayim-Israelitas) a los que Shaúl está apelando. Es a
Efrayim-Yisra'el a los que Shaúl está llamando a su estado bendito
peritome original. ¡Shaúl no les está diciendo a los paganos, que no han
sido nunca circuncidados (aperitome) que se conviertan en israelitas
sencillamente cumpliendo los mandamientos de la Toráh! Está mas bien
llamando a Efrayim- Yisra'el a que regrese (teshuvah) a su estado original,
como el Yisra'el fiel, que guarda la Toráh. ¡Romanos 2:24 pone fin a
cualquier duda, porque Shaúl cita Ezequiel 36:22-23[7] como una clara
referencia a las diez tribus (la casa de Israel), que eran responsables de
haber sido la causa de que el Nombre de YAHWEH quedase en desgracia
entre todas las naciones (Goyim) dondequiera que ellos iban! ¡Este
entendimiento es la confirmación de que los creyentes en el Mesías son, de
hecho, los akrobustia y los peritome mencionados en Gálatas 2:7, reunidos
por fin.
¡Los que están lejos y los que están cerca se unen por medio de la sangre
expiatoria del Mesías! En Ya'akov 1:1[8] vemos la carta dirigida a los
creyentes, donde estos mismos creyentes en el Mesías son llamados de
entre las doce tribus dispersadas. No se vuelve nada mucho más
emocionante y no obliga al que busca a intentar descubrir algunos
significados, debidos a significados secundarios y a una súper
espiritualización, así como a metáforas ideadas por el hombre, que se hayan
metido a la fuerza en textos tan claros como estos.
La ciudad y el libro de Gálatas/Galut-Yah toman su nombre de la palabra
hebrea que significa exilio, que es Galut. Galut.- (Strongs # 1547) viene de
la palabra galah la cual significa cautiverio, ir al exilio, en gran parte de la
región que antes era llamada Ashur/Aram, los Arameos. Aquí es donde
muchos de la casa de Yisra'el/Efrayim fueron llevados exilados y
dispersados desde allí; y tomaron el camino a otras naciones del norte, sur,
este y el oeste, todas las cuatro esquinas de la tierra. Galut Yah es el
cautiverio del Yisra'el de YAHWEH. Este territorio está en la moderna
Turquía, donde Shaúl fue a buscar las ovejas perdidas de la casa de
Yisra'el. Estos no eran auténticos paganos, sino Efrayim que se había
Gentilizado.
Lo que estaba sucediendo en la época de Shaúl es que había tres grupos
pervirtiendo la besorah/evangelio del Mashíaj y a estos tres grupos es a los
que Shaúl se refiere aquí. Eran los Saduceos, los Fariseos y los Esenios de
Kumran. Todos tenían sus propias reglas y ordenanzas, su propia versión
de la "Ley Oral" Judía, con las cuales pervertían el mensaje de Shaúl sobre
la salvación del Mesías. Ellos, con sus propias reglas, requerían
circuncisión y mikveh o inmersión como requisito para la Salvación.
No que Shaúl estuviera en contra de la circuncisión ni la inmersión, sino
que la pelea de Shaúl era que estos no eran requisitos para la Salvación en
Mesías Yahshúa. Se hacían más tarde, después de la Salvación y
aprendizaje de la Toráh en las sinagogas todos los Shabbatot (Hch 15),
pero no de inmediato al venir a confiar en Yahshúa, y esta falsa doctrina se
estaba difundiendo entre la Galut Yah, los exilados de YAHWEH, en los
países de la dispersión, donde Shaúl fue a los Goyim
"La palabra circuncisión no significa Gentiles en las Escrituras del Pacto
Renovado y concretamente en Gálatas. Es preciso que dediquemos un
tiempo a explicar esto. Para negar una palabra como circuncisión en
español, sencillamente le añadimos el prefijo ‘in.’
En griego, hacían exactamente lo mismo. He aquí el problema con la
traducción al español que aparece como incircuncisos o incircuncisión. La
palabra griega normal para circuncisión es peritome (Concordancia Griega
Strong, número 4061). Todo cuanto se precisa en griego para negarlo es
añadir el prefijo ‘a’ delante. ¡Algo bastante sencillo! Pero en las veinte
ocasiones que aparece la palabra incircuncisos en la versión Reina Valera,
solo una vez, en Hechos 7:51, aparece en el griego como una negación de
peritome o aperitome.
Sorprendentemente esta única excepción se refiere no precisamente a los
que no eran judíos, sino a los judíos. Las otras diecinueve veces es una
palabra completamente diferente: akrobustia, que significa literalmente la
extremidad exterior del pene, el prepucio que era eliminado. Tal vez esta
palabra akrobustia fuese demasiado fuerte para los traductores, pero al
cambiar su verdadero significado de los que tenían el prepucio a los
incircuncisos, se perdió el verdadero significado." Ellos, los akrobustia,
eran los descastados de los considerados como réprobos. Es preciso que
estos significados sean recuperados de nuevo, en los versos en español,
donde se encuentra la palabra ‘incircuncisión’, a fin de ver que es la Casa
de Israel en el exilio a la que se dirige Shaúl cuando usa esta palabra en
concreto."
La referencia en Gálatas 2:7 no es a las naciones paganas aperitome, que no
habían sido nunca circuncidados, sino más bien a los akrobustia, o a
aquellos a los que con anterioridad y en un momento dado se les había
cortado el prepucio (la Casa de Israel) solamente para lanzar esta señal de
sumisión y de obediencia a los vientos, como hemos mencionado con
anterioridad. Este término era de naturaleza despectiva y aplicado a un
grupo determinado de réprobos conocidos, no a los paganos incircuncisos o
a los verdaderos gentiles, sino a los que eran suficientemente estúpidos
como
para
eliminarlo.
Este término que es tan especial y concreto (akrobustia) que hubiese
identificado al Israel exiliado como aquellos a los que mencionan estos
versos. ¡No podemos eludir esta verdad puesto que 19 de 20 veces en el
Pacto Renovado, se usa el término akrobustia (no aperitome) cuando habla
acerca
de
los
discípulos,
que
no
eran
judíos!
Toda la supuesta prohibición en contra de la circuncisión física, que solo se
menciona en el Libro de Gálatas, es uno de los pasajes mas
malinterpretados de todas las Escrituras. El Movimiento Mesiánico Judío
se queda satisfecho sencillamente repitiendo el antiguo y desgastado pábulo
de "iglesia" argumentando que Shaúl, un judío (que también se llama a sí
mismo un israelita en Rom. 11:1) prohíbe el sello simbólico del Pacto de
Abraham a los que no son judíos.
Pero la circuncisión física no es solo una ordenanza de la Toráh, sino un
hecho que antecede al menos por 600 años a la Toráh. Por lo tanto, ¿cómo
podía Shaúl llamar a los creyentes el esperma de Abraham (en griego) o la
semilla en Gálatas 3:29, identificándoles con el pacto abrahamico, para a
continuación prohibir el Brit Milah o circuncisión, que es el símbolo
mismo y el punto de entrada en relación con el Pacto Abrahamico a todos
los nuevos convertidos paganos (aperitome), especialmente a la luz de los
akrobustia
que
regresaban?
Si el Saúl prohíbe la circuncisión a y en la asamblea que plantó él mismo
en Galut-Yah para a continuación darse la vuelta y circuncidar físicamente
a Timoteo, su hijo en la fe, entonces nos encontramos con la desagradable
idea de que Shaúl era un hipócrita redomado, que enseñaba una cosa y
hacía otra diferente, especialmente en el caso de un hombre que era hijo de
un padre griego.
Esto resulta totalmente imposible, a todos los niveles de nuestro
entendimiento. Timoteo era considerado un aperitome o un hombre que no
era judío y que no había sido nunca circuncidado por tener un padre griego.
Shaúl responde sellándole, para que sea parte del Pacto de Abraham, por
medio de la circuncisión. Debemos de entender que peritome o "los
circuncidados" en los escritos del Shaúl son un sinónimo del Israel judío.
Se dice que Kefa fue enviado a los circuncidados. En Gálatas 2:8[9] habla
acerca del ministerio de Kefa a los circuncidados y Shaúl, en Tito, llama a
los judíos la nación de los circuncidados-peritome. En su contexto toda la
herejía basada en Gálatas no tiene nada que ver con la circuncisión
abrahámica, sino que está enseñando falsedades que los hermanos de
Jerusalén estaban haciendo proliferar en Galacia. ¡A saber, que una persona
que confía en Yahshúa por la fe salvadora no podía salvarse sin una
conversión, ordenada por el hombre, según la cual debían hacerse judíos
(peritome) o convertirse al Judaísmo! Eso es una herejía, porque el
evangelio es gratis a todo el que quiera venir y, por lo tanto, el libro de
Gálatas prohíbe las conversiones al judaísmo, ideadas por el hombre (el
peritome o la nación circuncidada), como una especie de requisito
imprescindible para recibir la sangre del perdón de Yahshúa.
Diecinueve de veinte veces el término incircunciso, y por implicación
traducido como gentiles, significa, de hecho, Efrayim (la Casa de Yisra'el),
"los que se han deshecho de su prepucio." La única ocasión en que
incircuncisos no significa akrobustia en el texto griego mismo, es cuando
Esteban condena el liderazgo judío de Israel como aperitome. En su uso
único resulta irónicamente claro como una referencia a Yahudáh, no al
Israel-akrobustia. ¡El argumento presentado en Gálatas es una poderosa
evidencia respecto al regreso al hogar de los akrobustia exiliados y del
hecho de que Shaúl mismo no era, como normalmente se viene enseñando,
el emisario de los gentiles, sino que fue enviado a las naciones para buscar
primero y sobre todo a los akrobustia desechados!
Las escrituras enfatizan que los viajes de Shaúl fueron principalmente
hechos a todas las naciones, con el propósito de encontrar a las ovejas
perdidas de la Casa de Yisra'el en el exilio, o a aquellas a los que se
refieren las Escrituras como los akrobustia. La paganización posterior a
Nicea, de la comunidad mesiánica, no cambia el hecho de que los judíos e
israelitas de todas las naciones paganas seguían siendo aún la semilla
biológica de los patriarcas. ¡La verdad subyacente es que lo que la persona
cree no puede cambiar (ni siquiera en la diáspora global) el ADN!
Hay un evangelio para los peritome o judíos y otro para los akrobustia o los
que se han deshecho de sus prepucios, que se habían esparcido y habían
llenado las naciones con su perversidad. Esta llamada división es una
afirmación clara que dentro de Yisra'el, la nación corporativa, existen
judíos fieles que llevan una vida justa y también hay otros que han sido
circuncidados, pero cuyo estilo de vida perverso les ha relegado a la
categoría de akrobustia o de "¡los desechados!" Este estilo de vida, que
deshonra a la Toráh, por parte de las diez tribus, les coloca en exactamente
la misma categoría de comportamiento que los verdaderos paganos o
aperitome. Akrobustia es una referencia directa al Israel que se encuentra
en el exilio asirio. Por lo tanto, no existen dos evangelios (para el judío y
para el gentil), sino un solo mensaje, que ha sido enviado, simultáneamente
a la, hasta cierto punto, fiel Casa de Yahudáh y a la Casa de Israel, la
ramera. ¡Hay dos casas y un solo mensaje! Pero incluso esta división halla
sanidad en Yahshúa.
Finalmente, para aquellos que pertenecen a Efrayim-Yisra'el, mi consejo es
el siguiente: Necesitan circuncidarse, puesto que sus antepasados en un
tiempo eran circuncisos, tan solo para haber tirado su prepucio como un
acto de desafío y rebelión. ¡Ahora tienen la oportunidad de invertir ese
espíritu de rebeldía! Según Romanos 2:24-29 si perteneces a la akrobustia
que está regresando de la casa exiliada de Israel (Efrayim) necesitan
ustedes cumplir con los requisitos justos de la Toráh (lo cual incluiría el
Brit Milah) así como ejercitar una fe mesiánica salvadora en el Mesías
Yahshúa, recuperar y restaurar su estado peritome o circuncidado, tanto
desde el punto de vista espiritual como del físico. La Casa de Israel que
regresa debiera considerar la Brit Milah (la circuncisión) de una manera
muy semejante a como considera el mikvah (bautismo). ¡Las dos son
emocionantes oportunidades para llevar a cabo actos de obediencia a la
Toráh, de la misma manera que el propio Mesías Yahshúa cumplió con
ambos mitzvot!
Diego Ascunce
Los versos citados son de la Traducción Kadosh israelita Mesiánica© de
Diego Ascunce.
NOTA: Ahora pueden adquirir la Traducción Kadosh israelita Mesiánica
DE ESTUDIO© del Tanaj y del Pacto Renovado al español, hecha de los
manuscritos más antiguos, restaurando las Raíces Hebraicas, está
terminada, revisada y disponible en CD ROM o Impresas escribiendo a la
dirección electrónica de Hora Mesiánica:
horamesianica@yahoo.com
www.geocities.com/horamesianica
Hora Mesiánica tiene un grupo donde recibes escritos de enseñanza todas
las semanas, para Suscribirte:
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[1] 4 "En cuanto a mí, este es mi Pacto contigo: tú serás el padre de muchas
naciones.
[2] 5 Tu nombre ya no será Avram [padre exaltado], sino tu nombre será
Avraham [padre de muchos], porque Yo te he hecho padre de muchas
naciones.
[3] 7 "Yo estoy estableciendo mi Pacto entre Yo [Mi Palabra, Tárgum
Jonatan] y tú, junto con tu zera después de ti, generación por generación,
como Pacto perpetuo, de ser Elohim para ti y tu zera después de ti.
[4] 1. peritome (peritomhv, 4061), lit., corte en redondo, circuncisión (el
verbo es peritemno). Era una mitzvah que había sido ordenado por
YAHWEH a Abraham y a sus descendientes varones, como señal del Pacto
hecho con El (Gn 17; Hch 7.8; Ro 4.11). De ahí los israelitas denominaban
a los gentiles como «los incircuncisos» (Jue 15:18; 2 S 1.20)
[5] "Antes, por el contrario, ellos vieron que yo fui confiado con las Buenas
Noticias para los incircuncisos, tal como Kefa lo había sido para los
circuncisos." (Gal. 2:7)
[6] 24 Como dice en el Tanaj: "Es por tu causa que El Nombre de Elohim es
blasfemado por los Goyim," 25 Pues en verdad la circuncisión es de valor si
tú haces lo que la Toráh dice. Pero si eres transgresor de la Toráh, ¡tu
circuncisión ha venido a ser incircuncisión! 26 Por lo tanto, si un hombre
incircunciso guarda los requerimientos justos de la Toráh, ¿su
incircuncisión, no será contada como circuncisión? 27 En verdad, el hombre
que está físicamente incircunciso, pero obedece la Toráh, ¡ejercerá como
juicio sobre ti, que has tenido hecha brit-milah y tienes Toráh escrita, pero
la violas! 28 Pues el Judío genuino, no es el que simplemente es Judío
externamente; la circuncisión verdadera no es sólo externa y física. 29 Pero,
el Judío genuino es el que lo es interiormente; y la circuncisión verdadera
es del corazón, en el ruaj, no en la letra; así que, su alabanza no viene de
los hombres, sino de YAHWEH. (Ro 2:24-19)
[7] 22 "Por lo tanto, di a la casa de Yisra'el que YAHWEH Elohim dice esto:
'Yo no voy a hacer esto por amor a ti, casa de Yisra'el, sino por amor a Mi
Nombre Kadosh, el cual tú has estado profanando entre las naciones a las
cuales has ido.[De 7:8; 9:7] 23 Yo separaré Mi Gran Nombre para ser
considerado como Kadosh, puesto que ha sido profanado en las naciones –
tú lo profanaste entre ellos. (Ez 36:22-23)
[8] 1 De: Ya'akov, un esclavo de YAHWEH y del Adón Yahshúa Ha
Mashíaj. A: Las doce tribus en la Galut [Diáspora]: ¡Shalom! (Ya'akov
1:1).
[9] 8 desde el momento que el que estaba trabajando en Kefa para hacerlo
un emisario a los circuncisos; había trabajado en mi para hacerme un
emisario a los Gentiles. (Gal 2:8)
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