iahaduton
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IAHADUTON UNA GUIA CONTEMPORANEA COMPLETA PARA LA VIDA JUDIA TODO LO QUE USTED SIEMPRE QUISO SABER ACERCA DE LA SINAGOGA Y LAS PLEGARIAS Por Rabí Samuel Bistritzky Traducido del hebreo EN MEMORIA En memoria de mi padre y maestro, Rabí Levi Bistritzky, Rabino Jefe de la ciudad santa de Tzefat (Safed) en la Alta Galilea, quien falleció el 19 de Menajem Av de 5762. Que su alma esté unida a los lazos de la vida. IAHADUTON UNA GUIA CONTEMPORANEA COMPLETA PARA LA VIDA JUDIA www.Yahaduton.com Tel: 972-3-5359232 • Fax: 972-76-5100801 P.O. Box 2058 Kfar Chabad 60840 Israel Email: office@ledorot.co.il • www.ledorot.co.il Por: Rabí Shmuel Bistritzky shmuel@Yahaduton.com Corrección: Simja HaCohen Friedman Traducción al Castellano: Israel Winicki Revisión texto al Castellano: Rabino Dovid MM. Libersohn ISBN 978-965-7850-39-4 © Todos los derechos reservados Impreso en Israel 5773 Distribución: Jabad Lubavitch Barcelona Calle Joan Gamper 27 bajos. Barcelona 08014 Tel +34 934 100 685 www.chabadbarcelona.org Mail. Info@chabadbarcelona.org B"H INTRODUCCION Con profundo agradecimiento a Di-s, tengo el placer de presentar el primer volumen de la serie IAHADUTON, una guía contemporánea y completa para la vida judía. El propósito de esta serie es introducir al lector a los conceptos y leyes del judaísmo. Los temas de la ley judía están explicados de una manera breve y directa y en un lenguaje simple y ameno, sin las poco corrientes frases talmúdicas que suelen confundir a los lectores haciéndolos lidiar con otras fuentes. El propósito de este volumen de IAHADUTON es ayudar al lector a familiarizarse con la sinagoga y el mundo de las plegarias judías. Todos nosotros hemos visitado de vez en cuando sinagogas, pero muchos tenemos dificultad en identificar los objetos que observamos y su función. ¿Qué es el Arca Santa? ¿Qué es una bimá y qué es guenizá? ¿Para qué está el baal koré? ¿Cómo es escrito el rollo de la Torá y qué son los “árboles de vida”? Nuestro encuentro con el mundo de la plegaria requiere aun más comprensión. A veces nos encontramos perdidos en un mar de palabras y una mezcla de rituales que tienen lugar durante el transcurso de los servicios. No todos saben como ponerse tefilín o el talit apropiadamente. No todos saben cuando inclinarse en el transcurso de las plegarias, cuando decir Amén o Barju Hu Baruj Shemo, qué hacer durante la Kedushá. No todos IAHADUTON 3 comprenden el significado del Kadish, los ingredientes del incienso, o la repetición del Shemoné Esré del jazán. Con Iahduton esperamos ayudar al lector a familiarizarse con la estructura de los servicios de las plegarias y las diferentes costumbres y rituales que las componen. Aprenderemos el significado general de las diversas partes de las plegarias. Y lo más importante, estudiaremos qué hacer, cuándo, cuánto y cómo. En los meses venideros, con la ayuda de Di-s, editaremos folletos adicionales que tratarán de eventos a lo largo del año judío, el ciclo de vida judía, historia judía y mucho más. Debo expresar mi gratitud a los rabíes que revisaron el material presentado aquí y lo aprobaron desde el punto de vista de la ley judía: Rabí Israel Iosef HaCohen Hendel, rabino de la comunidad de Jabad en Migdal HaEmek, y Rabí Mordejai Bistritzky, rabino de la comunidad de Jabad de Safed. Este volumen de IAHADUTON está dedicado principalmente a los servicios de plegaria de los días de semana. Las plegarias de Shabat serán explicadas detenidamente en Iahduton —Shabat Kodesh. El texto de las plegarias y las diversas costumbres que son estudiadas en este folleto son de acuerdo al Nusaj Arí-Jabad Rabí Shmuel Bistritzky 19 de Kislev, 5773 4 IAHADUTON INDICE La Sinagoga Antecedentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 El Arca Santa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Los Rollos de la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 La Bimá —Plataforma del Lector . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Ezrat Nashim —La Sección de las Mujeres . . . . . . . . . 14 El Amud —Atril del Conductor de las Plegarias . . . . . 15 Los Asientos de la Sinagoga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Las Bibliotecas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Los Cargos en la Sinagoga El Rabino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El Sheliaj Tzibur o Jazan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El Baal Koré —Lector de la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . El Gabai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La Santidad de la Sinagoga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tratar con Respeto los Libros de la Sinagoga . . . . . . . Guenizá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 18 19 20 21 23 23 Las Plegarias Definición de las Plegarias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¿Por Qué Necesitamos Orar? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nusaj: El texto de las Plegarias . . . . . . . . . . . . . . . . . . El Sidur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 25 27 28 IAHADUTON 5 ¿Cuándo Oramos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kavaná —Involucrar la Mente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Orar de un Texto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Orar con Minian . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Dónde Orar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Las Mujeres y la Plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 31 31 32 32 33 El Servicio de Shajarit El Tiempo Apropiado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Preparación Para Shajarit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 El Talit ¿Qué es un Talit? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 Cómo vestir el Talit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Los Tefilín Conociendo los Tefilín . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cuándo Ponerse los Tefilín . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tratar los Tefilín con Respeto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El Procedimiento Para Ponerse los Tefilín . . . . . . . . . . 48 53 53 54 El Orden del Servicio de Shajarit Párrafos de Apertura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kadish . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Hodu y el Comienzo de las Plegarias Comunitarias . . . Pesukei DeZimrá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El Shemá y sus Bendiciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 IAHADUTON 63 75 79 82 94 El Shemoné Esré . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La Repetición del Jazán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tajanun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La Lectura de la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ashrei y la Continuación de los Servicios . . . . . . . . . Aleinu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Quitarse los Tefilín . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tefilín Rabeinu Tam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108 123 129 138 148 158 161 163 El Servicio de Minjá El Nombre y la Categoría Especial de Minjá Prepararse Para Minjá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167 El Orden del Servicio de Minjá . . . . . . . . . . . . . . . . . 171 Entre Minjá y Maariv . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174 El Servicio de Maariv El Tiempo y la Preparación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175 El Orden de las Plegarias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175 Las Plegarias de Rosh Jodesh Shajarit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184 Musaf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184 Minjá y Maariv . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190 Apéndice: El Tiempo en la Ley Judía Antecedentes y Conceptos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192 IAHADUTON 7 LA SINAGOGA Antecedentes Durante cientos de años el centro de la vida espiritual del pueblo judío fue el Santo Templo de Jerusalén (conocido en hebreo como Bet HaMikdash). Tres veces al año todo el pueblo judío se reunía en el Templo para orar y servir a Di-s El Templo fue destruido hace dos mil años, y en el enorme vacío espiritual que quedó a consecuencia de su destrucción, se hizo necesario desarrollar una “casa de plegaria” que pudiera servir como lugar central para que el pueblo se reuniera para orar y estudiar juntos. La sinagoga vino a servir para este propósito. También conocida comúnmente como “shul”, la sinagoga es llamada en hebreo “beit knesset”, un término derivada de la raíz hebrea que significa “reunir o congregar”. En el Talmud y en la tradición judía, la sinagoga también es conocida como el “mikdash meat —santuario menor”, porque es considerada como imbuida con santidad y, en cierto sentido, equivalente al Templo mismo. Debido a la importancia y la condición especial de la sinagoga en la vida judía, es una costumbre común adornarla con diversas formas de decoración para embellecerla lo más posible. Muchas sinagogas muestran exquisitos murales imágenes grabadas de varios símbolos judíos, como la estrella de David, la menorá del Templo, las Dos Tablas, o ilustraciones representando a las Doce Tribus. En muchas sinagogas la decoración es realzada por atractivos vitrales y elegantes candelabros suspendidos del techo. IAHADUTON 9 Conozcamos la Sinagoga El Arca Santa Al entrar a una sinagoga el primero objeto que verán con toda probabilidad, será el “Arón Kodesh” —el Arca Santa. El Arca representa el corazón de la sinagoga y es el núcleo principal de su santidad. Invariablemente está ubicada en la pared oriental y alberga los rollos de la Torá pertenecientes a la sinagoga. En la mayoría de las sinagogas el Arca se asienta en una plataforma ligeramente elevada que a veces se asemeja a un escenario. Unos pocos peldaños llevan hacia arriba en la plataforma dando acceso al Arca. Esta plataforma es también donde los cohanim (descendientes de los sumos sacerdotes) se paran y bendicen a la congregación en las Festividades (en Israel esto tiene lugar diariamente). Es costumbre rodear también el Arca con diversas formas de ornamentación, como reconocimiento de su condición especial. En general, adornadas columnas de madera o mármol enmarcan el Arca, ornadas con imágenes simbólicas y otras formas de decoración. El “Parojet” Frente a las puertas del Arca cuelga una ornamentada cortina hecha de seda o terciopelo llamada “parojet” (cortina que cuelga del Arca), una alusión a la cortina que separaba las dos secciones de Santo Templo y que era conocida por el mismo nombre. 10 IAHADUTON Es costumbre embellecer al parojet del mismo modo en que son decoradas la sinagoga y el Arca. En general hilos de oro y plata son entretejidos en el parojet y está adornado con imágenes bordadas que incluyen las Tablas del Pacto, la Estrella de David, una corona representando la “corona de la Torá”, o el texto de diversos versículos extraídos de la Torá. El parojet viene en varios colores, pero toda sinagoga tiene un parojet especial blanco que reemplaza al usual durante el período entre Rosh HaShaná (Año Nuevo) y Iom Kipur (Día del Perdón). Los Rollos de la Torá Dentro del Arca están los rollos de la Torá. El rollo de la Torá (Sefer Torá en hebreo) es el objeto más sagrado del judaísmo. Cada rollo contiene el texto completo de los Cinco Libros de Moisés, esmeradamente manuscritos en pliegos de pergamino hecho del cuero de un animal kosher (cuyo consumo es permitido de acuerdo a la Torá). Todo rollo de la Torá es escrito a mano por un escriba especialmente calificado conocido como “sofer stam”. “Sofer” es el término en hebreo para escriba, y la palabra “stam” es un acrónimo de “Sefer Torá, tefilín (filacterias), mezuzá” (rollo de pergamino que se fija en las puertas de las casas) —los tres artículos que tal escriba produce. Las herramientas del oficio del escriba son una pluma de ave y una tinta especial negra elaborada exactamente de acuerdo con una antigua fórmula. La escritura de un rollo de la Torá está regida por un complejo conjunto de reglas, y es esencial que el escriba se adhiera completamente a esas reglas. Cada letra debe ser IAHADUTON 11 dibujada con la máxima precisión. Aun las divisiones entre las diversas secciones de la Torá, como así también los espacios entre las letras, palabras y líneas, deben estar de acuerdo con la fórmula predeterminada codificada por la ley judía. El rollo de la Torá consiste de una serie de láminas de pergamino cosidas con hilo elaborado de los tendones de un animal kosher. Después que el rollo de la Torá es completado, sus dos extremos son unidos a dos postes de madera conocidos como atzei jaim (Literalmente “árboles de vida”). El rollo es envuelto de derecha a izquierda. En los círculos asquenazíes (judíos provenientes de Europa Central y Oriental) es costumbre atar una cuerda especial alrededor del rollo de la Torá y luego se lo cubre con una adornada “vestimenta” hecha de seda o terciopelo. La costumbre sefardí (judíos descendientes de los expulsados de España y, por extensión), todos los judíos provenientes de países árabes) es guardar el rollo en una caja especial hecha de plata, oro o madera de calidad. También es costumbre honrar el rollo de la Torá con diversos ornamentos. En muchas comunidades, una elegante corona de oro o plata, decorada con pequeñas campanillas grabadas, es puesta sobre el rollo de la Torá. Muchos también tienen la costumbre 12 IAHADUTON ROLLO DE LA TORA SEFARADI ROLLO DE LA TORA ASHQUENAZI de colgar en la Torá una placa de plata con inscripciones u otras formas de decoración, como así también un señalador de plata en forma de brazo que termina en una mano con un dedo indicador. El lector lo usa para señalar el lugar durante la lectura en público. El rollo de la Torá debe ser tratado con el máximo respeto. Está prohibido colocar cualquier objeto sobre el rollo. No se debe tocar el pergamino con las manos desnudas; cuando es necesario tocar el pergamino, es costumbre cubrir la mano con la esquina del talit (manto de oración) o algo similar. También está prohibido dejar un rollo de la Torá abierto cuando no se lo está usando. La Bimá —Plataforma del Lector En el centro de la sinagoga está una elevada plataforma hecha de madera o piedra. Esta plataforma es conocida como la bimá entre los asquenazíes, mientras que los sefardíes la llaman teivá. En la mayoría de las sinagogas la bimá está rodeada por una barandilla y se puede ingresar por un par de escaleras, una a la derecha y otra a la izquierda. La parte frontal de la bimá contiene una gran mesa cubierta por un adornado mantel de seda o terciopelo. El rollo de la Torá es ubicado en esa mesa cuando es leído. También el rabino da su sermón desde la bimá. Similarmente, los miembros de la congregación ocasionalmente hacen anuncios de interés comunal desde ella. IAHADUTON 13 En las sinagogas sefardíes, el conductor de las plegarias, conocido como jazán o sheliaj tzibur (emisario de la congregación), también se para sobre esa plataforma. La Pared Oriental El frente de la sinagoga, y la ubicación de los más importantes asientos de la misma, es conocido como la “pared oriental”. En realidad, todas las sinagogas fuera de la Tierra de Israel están ubicadas de forma tal que miran a Israel. Así, en los Estados Unidos y otros países que están al oeste de Israel, el frente de toda sinagoga es, realmente, la pared oriental. En países que están ubicados al norte, este o sur de Israel, sin embargo, la pared frontal se ubica en consecuencia. Dentro de Israel mismo, todas las sinagogas fuera de Jerusalén están construidas mirando a Jerusalén. Dentro de la ciudad de Jerusalén, las sinagogas están construidas con sus paredes frontales mirando hacia la ubicación del Templo. El Arca está localizada en la pared oriental de la sinagoga, como lo está el podio donde el conductor de las plegarias se ubica (en las sinagogas asquenazíes). Los miembros prominentes de la congregación y los invitados distinguidos también se sientan ahí. El Ezrat Nashim —Sección de las Mujeres La estructura interna de la sinagoga sigue también el modelo del Templo: Se mantiene una rígida separación entre hombres y mujeres. El patio del Templo estaba dividido en varias secciones conocidas como azarot. 14 IAHADUTON Secciones separadas fueron designadas para hombres y mujeres (con la sección de los hombres dividida además en secciones separadas para cohanim y para los otros hombres) Las sinagogas de hoy continúan observando la antigua tradición de asignar áreas separadas para hombres y mujeres durante los servicios. El propósito de esta separación es mantener el nivel de santidad y decoro apropiado para una sinagoga. La mezcla de hombres y mujeres puede crear una atmósfera de frivolidad que no sería adecuada para los sagrados límites de la sinagoga. Por lo tanto toda sinagoga contiene un sector de asientos para mujeres, conocido en hebreo como el “ezrat nashim”. En algunas sinagogas la sección de las mujeres está ubicada en la parte trasera, con una entrada aparte y una partición separándola de la sección de los hombres. En otras sinagogas, la sección de las mujeres es una galería por encima de la sección de los hombres, proporcionando a las mujeres un punto de vista privilegiado desde donde pueden ver los eventos en el santuario abajo. El Amud En la pared oriental de la sinagoga, a la derecha del Aron Kodesh, se encuentra el amud, un alto atril con una superficie ligeramente inclinada. El amud es usado por el jazán que dirige a la congregación en las plegarias, mientras su sidur (Libro de Plegarias) se encuentra sobre la superficie inclinada. IAHADUTON 15 Los Asientos de la Sinagoga Por su naturaleza misma, la sinagoga sirve como una especie de “segundo hogar” para todo judío. En consecuencia, la mayoría de los miembros de la congregación tienen sus propios asientos “regulares”, donde acostumbran sentarse toda vez que asisten a los servicios. Una interesante distinción entre las sinagogas asquenazíes y sefardíes estriba en el orden de los asientos de cada una. En las sinagogas asquenazíes los asientos tienden a ser ordenados en filas, todas enfrentando la pared oriental y el Aron Kodesh. En las sinagogas sefardíes, por el otro lado, no es infrecuente hallar los asientos ordenados en forma de U alrededor de la bimá. Las Bibliotecas Toda sinagoga debe tener un amplio surtido de libros de plegarias, que generalmente son guardados en bibliotecas en algún lugar del interior de la sinagoga. El libro de plegarias judío es conocido como Sidur y generalmente contiene una completa lista de las plegarias impresas en él, junto con el número de página donde éstas pueden ser halladas. Otro de los libros básicos de la colección de libros de la sinagoga es el jumash, una copia impresa de uno o todos los Cinco Libros de la Torá, que la congregación utiliza para seguir la lectura cuando se lee la Torá. La mayoría de las sinagogas también contienen una colección de otros libros con los cuales la congregación puede dedicarse al estudio de la Torá. 16 IAHADUTON La Alcancía de Caridad En cada sinagoga también hay una alcancía donde se pueden depositar las donaciones para caridad. Esta alcancía a veces es conocida con el nombre hebreo de kupat tzedaká. Es costumbre que la congregación ponga dinero en la alcancía de caridad en los días de semana antes de los servicios de plegaria. El dinero que es recolectado puede servir para diversos usos: Sufragar alguno de los numerosos gastos de la sinagoga misma, ayudar a familias necesitadas o apoyar varias organizaciones meritorias. IAHADUTON 17 LAS PERSONAS DE LA SINAGOGA El Rabino El rabino es el guía y líder espiritual de la sinagoga y su congregación. Su tarea es educar e instruir a la comunidad y guiarlos para que lleven una apropiada vida judía de acuerdo con los dictados de la Torá. En el contexto de los servicios de la sinagoga, a menudo el rabino da un sermón semanal cada Shabat (sábado), que generalmente consiste de enseñanzas de la porción de la Torá de la semana. También enseña las leyes que son relevantes para cada festividad, y está disponible para asistir y aconsejar a los miembros de la congregación diariamente en cualquier tema que los pueda preocupar. El asiento del rabino generalmente está ubicado en la pared oriental de la sinagoga. El Sheliaj Tzibur o Jazan Los servicios de plegarias son conducidos por una persona conocida como jazán o sheliaj tzibur. La última denominación significa literalmente “el emisario de la congregación”, e indica que el jazán es elegido para “representar” al pueblo mientras dirige sus plegarias y súplicas al Amo del Universo. El jazán se para tanto ante el amud al frente de la sinagoga como ante la bimá en el centro, la costumbre varía entre las diferentes comunidades. En la práctica el jazán sirve como director del servicio de plegarias y su “conductor”, similar al director de una orquesta. En algunas comunidades el jazán recita todo el servicio de plegarias en voz alta para 18 IAHADUTON beneficio de los miembros de la congregación que no están familiarizados con las palabras. En otras comunidades, ora en voz baja junto con la congregación, recitando en voz alta sólo partes seleccionadas de las plegarias durante el transcurso de los servicios. En cualquier caso, el jazán recita en voz alta el Kadish (ver mas abajo la explicación sobre esta plegaria) y la repetición de la plegaria de Shemoné Esré (Dieciocho Bendiciones o Amidá. Plegaria silenciosa que es la parte central del servicio de plegarias). En verdad, los dos términos empleados para denominar al conductor de las plegarias no son sinónimos. El cargo de conductor de las plegarias no es necesariamente detentado por un solo individuo, cualquier miembro de la congregación de trece años o más puede ser llamado a desempeñarse como el sheliaj tzibur. El término sheliaj tzibur se refiere a cualquiera que conduce las plegarias, aun un niño de trece años. El término jazán, por el otro lado, se refiere a un cantor profesional. En esta publicación hemos optado por usar el término jazán para referirnos a todo individuo que conduce los servicios de plegarias, aun si no es un jazán profesional, para mantener la fluidez del texto. El Baal Koré El baal koré (Lector) es otra figura importante en los servicios de plegaria. Su responsabilidad es leer en voz alta del rollo de la Torá, pronunciando cada palabra correctamente y de acuerdo con la entonación tradicional de la lectura de la Torá, conocido como trop. Puesto que el rollo de la Torá está escrito sin los signos de puntuación de las vocales, o IAHADUTON 19 los signos que marcan las notas del trop, un baal koré debe conocer bien los pasajes que lee, y debe ser completamente versado en el método apropiado de lectura de la Torá. El Gabai El gabai es un funcionario de la sinagoga responsable de supervisar todos los temas logísticos correspondientes a los servicios. Entre las responsabilidades del gabai están: Establecer los horarios de los servicios, seleccionar los jazanim que conducirán las plegarias y los baalei keriá (plural de baal koré) que serán responsables de la lectura de la Torá, y distribuir los diversos honores que deben ser asignados a los miembros de la congregación en el transcurso de los servicios. En algunas sinagogas es seleccionado un comité de gabaim de entre las filas de la congregación. 20 IAHADUTON
