La abolición del régimen feudal Artículo 1. La asamblea Nacional

La abolición del régimen feudal
Artículo 1. La asamblea Nacional suprime enteramente el régimen feudal y
decreta que los derechos y deberes, tanto feudales como censales los que se
refieren a la manos muerta real o personal y a la servidumbre personal y los
que representan, son abolidos sin indemnización, y todos los demás
declarados redimibles, y que el precio y el modo de la redención serán fijados
por la Asamblea Nacional. Aquellos de los dichos derechos que no sean
suprimidos por este decreto continuarán, sin embargo, siendo percibidos hasta
su rembolso.
Art 4. Todas las justicias señoriales son suprimidas sin ninguna indemnización;
pero, sin embargo, los oficiales de estas justicias continuarán sus funciones
hasta que sea provisto por la Asamblea Nacional el establecimiento de un
nuevo orden judicial.
Art.5. Los diezmos de cualquier tipo y los censos a que dieren lugar bajo
cualquier denominación con que sean correctos y percibidos, (…), poseídos
por los cuerpos regulares y seculares como sus beneficiarios, los edificios y
todo tipo de manos muertas, incluso las que hubiesen sido abandonadas a los
laicos en remplazo y por opción de porción congrua, serán abolidos, cuando se
encuentren los medios de auxiliar de otra manera al gasto del cultivo divino (…).
Art. 11. Todos los ciudadanos, sin distinción de nacimiento, podrán ser
admitidos a todos los empleos y dignidades eclesiásticas, civiles y militares y
ninguna profesión útil reportará deshonra.
(J.B. BUVERGER. Collection complète des Lois, Dècrets, Ordennances,
reglements…, París, 1834, tI, pags. 33-35. En QUEROL INSA, Mª Pilar
y CEBOLLADA LANGA, Rosa: Documentos para la comprensión de la
Historia Contemporánea. Instituto de Ciencias de la educación.
Universidad de Zaragoza. Zaragoza, 1982, pág. 25-27)
Comentario de texto
Naturaleza del texto:
Este texto es una fuente primaria de carácter histórico-jurídico, social
y de dominio público.
Localización espacio-temporal:
Dicho documento, aunque no viene implícita la fecha de su divulgación,
está situado a finales del siglo XVIII, y elaborado el 4 de agosto de 1789, en
París (Francia).
El autor:
El autor o en este caso los autores del texto en cuestión es la
Asamblea Nacional de Francia, que representaba a la burguesía francesa y
en la que residía la soberanía de la Nación.
Destinatario:
Los destinatarios de este texto jurídico eran los ciudadanos franceses.
La Asamblea Nacional, a través de este texto intenta emprender una serie
de leyes por las cuales pretendían abolir el sistema feudal es decir, suprimir
los privilegios que hasta ese momento poseían tanto la nobleza como el clero,
además de prohibir los señoríos, las vinculaciones de las tierras, etc.
Contenido:
En este documento podemos apreciar tres partes significativas que van
dirigidas a los distintos estamentos sociales de la época.
La primera parte estaría formada por el artículo 1, en donde la
Asamblea Nacional, de forma general, suprime el Antiguo Régimen, y con él
los privilegios de clases. De esta manera, la Asamblea nacional se constituye
en el órgano legislador fundamental en que se apoyará la nueva sociedad de
clase.
Otra segunda parte constituiría el art. 4, en el cual se suprimen sin
paliativos todas las jurisdicciones señoriales, con lo que los señores dueños o
propietarios de inmuebles, bienes o tierras, no podrán impartir justicia en sus
dominios. También la Asamblea Nacional establecerá, según su criterio, un
ordenamiento judicial.
Por último, una tercera parte, la correspondiente al art.5 estaría
dirigida esencialmente al clero, poseedor de la mayoría de las tierras. A este
estamento, la Asamblea Nacional le priva de percibir impuestos (diezmo) en
concepto de mantenimiento del culto, sacerdotes y pobres; así como la
confiscación de las tierras no cultivables (manos muertas) y los edificios que
poseyesen.
Comentario:
La abolición del régimen Feudal es una causa más de estos profundos
cambios que se producen en el paso del S.XVIII al XIX. Como consecuencia
de la industrialización y de los cambios producidos por las Revoluciones
Liberales, se produce el paso de una sociedad estamental a una sociedad de
clases, cuyas características difieren bastante.
Uno de los aspectos más importantes es la desaparición de los
privilegios de la Sociedad Estamental, sustituidos ahora por una organización
estructural cuyo fundamento principal radica en la igualdad jurídica, aunque
no económica, de todos los individuos. Por lo tanto, se pasa de una sociedad
estamental a una sociedad de clases cuyas características básicas no derivan
del privilegio, sino de la desigualdad económica.
La Nobleza se mantiene. Sin embargo, la Iglesia pierde todas sus
propiedades. Las revoluciones liberales no solo trajeron cambios políticos,
sino también cambios en la estructura social del sistema feudal, por medio de
una serie de leyes que derogan todos los privilegios de clases.
Como consecuencia de las revoluciones liberales, desaparece la
servidumbre en aquellos lugares donde todavía existían. A esto se le unió la
desaparición de la limitación de la capacidad de producir e intercambiar
bienes, como por ejemplo, la libre contratación laboral supuso el fin de los
controles gremiales (que imponían producción, precio y salario), así como la
prohibición de la injerencia del Estado en la negociación del salario y en las
condiciones de vida trente el patrono y el trabajador.
Además, las revoluciones liberales liberalizó el comercio, con lo cual
hubo una mayor intensificación del intercambio de productos básicos. Se
consiguió también abaratar el precio del trigo, cereales, etc. También la
Revolución Liberal produjo que no hubiese diferencia entre un miembro de la
burguesía y un miembro de la nobleza.
En el terreno fiscal, la igualdad significó la abolición de los privilegios
de clases y la pérdida de sus ingresos.
En el aspecto administrativo, se entenderá por igualdad el libre acceso
de todos los ciudadanos a los cargos públicos sin más limitación que sus
conocimientos o virtudes.
Antes de iniciado este decisivo paso, claro está, tuvo que suceder algo
en el seno de la Sociedad Estamental. Se produjo una crisis debido a dos
grupos de causas:
a)
Causas ideológico-políticas: En la segunda mitad del siglo XVIII
aparece una nueva forma de pensamiento. La Ilustración, que se va a oponer
al pensamiento tradicional del sistema feudal basado en la fe, en la tradición
histórica, etc. Tanto el clero como la nobleza eran los dos pilares básicos del
sostenimiento del sistema feudal, por lo cual sufrieron los ataques continuos
del pensamiento ilustrado.
b)
Unas causas económico-sociales: El factor económico jugó un
papel fundamental en la crisis del Antiguo régimen. Los factores económicos
influyeron en esta decadencia social desde un punto de vista práctico y
técnico. En el terreno económico el fisiocracismo fue la doctrina de moda,
que formuló una pluralidad de tipo económico. Sin embargo, será el británico
Adam Smith el que promulgará el libre comercio. Se produce así una clara
ruptura de un sistema feudal a un sistema capitalista. El libre comercio, la
creación de industrias y la libre disposición de la tierra serán las
consecuencias prácticas de estas teorías.
La aristocracia era tachada de inútil y al no trabajar siguió comprando
privilegios hasta llegar un momento en que ésta quería ampliar sus derechos.
Conclusión:
A lo dicho anteriormente, cabe decir que el proceso de cambio de una
sociedad estamental a una sociedad de clases es un aspecto más de esos
profundos cambios que se suceden en todos los órdenes a finales del siglo
XVIIII y principios del XIX.
Fue necesaria esta conversión sufrida por la propia sociedad, ya que se
había llegado a un momento en que era tal la opresión, que toda esa
sociedad feudal tenía que estallar por cualquier lugar.
Como se ha comentado, este cambio o paso de una sociedad estamental
a una de clases no se produjo de una manera significativa para mejorar las
condiciones de vida del trabajador, sino para mejorar la productividad, ni
tampoco hubo tanta igualdad como se preveía. Lo que si es evidente es que
la sociedad podía disfrutar de mejores condiciones de “bienestar” que tanto
las Revoluciones Industrial, agraria, liberal, etc., lograron aportar.
En conclusión, todos estos factores económicos, sociales y políticos
están en perfecta conjugación con lo que el padre del capitalismo aportó en
uno de sus mítines:
“No podrá existir una sociedad floreciente y
feliz si la mayoría de sus ciudadanos son pobres
y miserables”. Adam Smith (1723-1780)