Programa CFG 2014 - U

Universidad de Chile
Vicerrectoría de Asuntos Académicos
Departamento de Pregrado
Unidad de Formación General, Básica y Especializada
Programa para Curso de Formación General (CFG)
Primer Semestre 2014
ANTECEDENTES DEL CURSO
Nombre del curso:
Código:
CFG
Multiculturalidad en el Judaísmo. Aproximaciones desde el
cine y la literatura
Equipo docente:
-
Juana Lorena Campos y Ana María Tapia
Cupo máximo de estudiantes: 50 estudiantes.
Lugar:
Centro de Estudios Judaicos
Distribución del tiempo:
1,5 hora presencial + 1,5 hora de trabajo
no presencial a la semana.
Horario:
Miércoles 15:30 a 17:00 hrs.
Créditos SCT-Chile:
2 créditos
Calendario: primer semestre 2013,
(se extiende por 16 sesiones de 1,5 horas cronológicas semanales y según calendario
académico)
DESCRIPCIÓN GENERAL (se sugiere un máximo de 20 líneas)
Objetivo General
Comprender las experiencias multiculturales del pueblo judío a través de las vivencias
plasmadas en el cine y la literatura.
Objetivos específicos:
Conocer las representaciones que, desde las diversas comunidades culturales, han
emanado como estereotipos de la otredad.
Analizar los movimientos migratorios como procesos de transculturación.
Comprender como el cine y la literatura nos ayudan a romper los núcleos culturales
centrados en sí mismos.
Programa de Curso de Formación General (CFG) segundo semestre 2009
PLATAFORMA, Unidad de Formación General e Inglés,
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1
COMPETENCIAS GENÉRICAS
Por favor, identifique con una X aquella(s) competencia(s) genérica(s) que su curso se compromete a
desarrollar, considerando la descripción del CFG, las metodologías y las formas de evaluación que
utilizará.
Considere que esta elección debe ser coherente tanto con las metodologías desplegadas como con las
formas de evaluación que su curso utiliza.
Ver documento Perfil CFG para encontrar estos enunciados redactados de acuerdo al concepto de
competencia aplicada a la profesión universitaria al que adscribe la U. de Chile:
COMPETENCIAS GENÉRICAS (PROPUESTAS COMO PARTE DEL SELLO U. DE CHILE)
-
Responsabilidad social y compromiso ciudadano
Capacidad crítica
Capacidad autocrítica
Compromiso ético
Valoración y respeto por la diversidad y multiculturalidad
Compromiso con la preservación del medio ambiente
Capacidad de trabajo en equipo
Capacidad de comunicación oral
Capacidad de comunicación escrita
Habilidades en el uso de las tecnologías de la información y de la comunicación
x
X
X
X
X
METODOLOGÍA
EVALUACIÓN
El curso considera el trabajo en clases
expositivas y dialogadas, a través de la
entrega de los contenidos, discusión de ejes
temáticos, debates, estudios de casos y
talleres de trabajo grupal.
La(s) actividad(es) será(n) apoyada(s) con
elementos de tipo audiovisual y bibliográfico,
utilizando como herramientas el cine y la
literatura.
El curso se dictará los días miércoles de
15.00 a 17.00 hrs.,
y habrá
apoyo
bibliográfico por medio de la página web:
www.plataforma.uchile.cl
La calificación final se obtendrá de los
siguientes trabajos a desarrollar por el
estudiante:
-
Diagrama del Árbol Genealógico
individual: 20%
Informe analítico grupal sobre un
film (no documental) escogido por
los Estudiantes: 35%
Ensayo crítico grupal: 35%
Asistencia y participación:10%
La asistencia se registra mediante una lista
que el asistente de sala pedirá a los
estudiantes que firmen cada clase. Se
considera que la asistencia a las clases
presenciales de estos cursos es muy
importante para la formación de los
estudiantes. Se aplicará la siguiente escala
de evaluación según el porcentaje de
asistencia.
% ASISTENCIA
00.0-08.0%
08.1-16.0%
16.1-24.0%
24.1-32.0%
32.1-40.0%
NOTA
1.5
2.0
2.5
3.0
3.5
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2
40.1-48.0%
48.1-56.0%
56.1-64.0%
64.1-72.0%
72.1-80.0%
80.1-88.0%
88.1-100 %
4.0
4.5
5.0
5.5
6.0
6.5
7.0
Examen de recuperación:
Los alumnos que al final del semestre no
alcanzan la nota mínima de 4,0 o deseen
subir su calificación final o presenten una
situación especial, tienen derecho a
presentarse a examen de recuperación. La
fecha de examen se publicará en la página
web de FG y será comunicada en clase,
considerando el término del semestre y la
evaluación final. La nota de presentación
pondera un 70 % y el examen un 30 %
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MÓDULOS TEMÁTICOS
Número
Nombre del Módulo
1
APROXIMACIONES TEÓRICAS
Contenidos
Resultados de
Aprendizaje del Módulo
1ª Sesión.
Presentación del Curso.
Introducción al concepto
de multiculturalidad judía
Prof. Juana Lorena Campos
2ª Sesión.
Marco conceptual:
La ficcionalidad como
medio de aprehensión de la
realidad multicultural.
“El pasajero negro”
Prof. Juana Lorena
Campos
3ª Sesión.
Fundamentos del pueblo
judío
Prof. Ana María Tapia
Al finalizar este módulo,
el estudiante será capaz
de:
-Manejo conceptual:
identidad,
multiculturalidad,
memoria, cine y
literatura.
-Manejo procedimental:
construcción del árbol
genealógico propio.
-Manejo actitudinal:
cambio de actitud frente a
su propia memoria
genealógica.
Duración en semanas
4
Competencias genéricas
asociadas a los resultados
de aprendizaje
Los estudiantes deberán
conformar un pensamiento
crítico, que les permita
entender que la realidad
no es sólo conformada por
las prácticas sociales del
entorno cercano, sino
también por aquellas
lejanas a ellos y que,
quizás, nunca
experimenten en persona.
En este contexto, el arte
cinematográfico y literario
será una forma de
conocimiento del entorno
lejano y de las propias
vinculaciones de los
alumnos con estas
realidades.
4ª Sesión.
Identidad judía: El pueblo
del Libro.
“Los Perplejos”
Prof. Juana Lorena Campos
5ª Sesión.
Identidad judía: La
memoria y el texto
literario.
Prof. Juana Lorena
Campos
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Número
2
Nombre del Módulo
DESDE EUROPA A ESTADOS UNIDOS,
LA TIERRA DE PROMISIÓN.
Contenidos
Resultados de
Aprendizaje del Módulo
Duración en semanas
4
Competencias genéricas
asociadas a los resultados
de aprendizaje
6ª Sesión.
Judíos en Europa.
“Bastardos sin Gloria”
Prof Ana María Tapia-Adler
Al finalizar este módulo,
el estudiante será capaz
de:
7ª Sesión
Inmigración judía a los
EEUU.
“Un cuento americano”
Prof. Juana Lorena
Campos
Valorar la preservación de
la memoria histórica de
las culturas en sus
procesos migratorios y su
representación artística.
8ª Sesión
Representación de los otros
en las comunidades
culturales contemporáneas. Comprender que la
“Cerdos y diamantes”
representación del otro es
sólo una primera forma de
Ana María Tapia
acercarse a la alteridad.
9ª Sesión
Ficción y humor judío en
Europa y EEUU
Woody Alen
Prof. Juana Lorena
Campos
Los estudiantes deberán
conformar un pensamiento
crítico que les permita
entender que la realidad
no es sólo conformada por
las prácticas sociales del
entorno cercano, sino
también por aquellas
lejanas a ellos y que,
quizás, nunca
experimenten en persona.
En este contexto, el arte
cinematográfico y literario
será una forma de
conocimiento del entorno
lejano y de sus propias
vinculaciones con estas
realidades.
Los estudiantes
conocerán, valorarán y
comprenderán la
diversidad cultural
presente en las
representaciones y
prácticas de su universo
cotidiano, desde el marco
de referencia
interdisciplinario dado por
la literatura y el cine.
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Número
3
Nombre del Módulo
LATINOAMÉRICA, LA ÚLTIMA
OPCIÓN
Contenidos
10ª Sesión
Comunidades judías en
Latinoamérica.
Prof. Ana María Tapia.
11ª Sesión
Encuentros y
desencuentros de los judíos
en América Latina.
“El abrazo partido”
Prof.Juana Lorena Campos
12ª Sesión
Literatura judeo
latinoamericana 1:
Errancia y escritura
Prof. Juana Lorena
Campos
13ª Sesión
Literatura judeo
latinoamericana 2:
Alejandro Jodorowsky
Prof. Juana Lorena
Campos
Resultados de
Aprendizaje del Módulo
Al finalizar este módulo,
el estudiante será capaz
de:
Los alumnos
comprenderán de qué
manera en el cotidiano
emergen las permanencias
multiculturales que los
conforman como sujetos
históricos.
Duración en semanas
4
Competencias genéricas
asociadas a los resultados
de aprendizaje
Los estudiantes deberán
conformar un pensamiento
crítico que les permita
entender que la realidad
no es sólo conformada por
las prácticas sociales del
entorno cercano, sino
también por aquellas
lejanas a ellos y que,
quizás, nunca
experimenten en persona.
En este contexto, el arte
cinematográfico y literario
será una forma de
conocimiento del entorno
lejano y de sus propias
vinculaciones con estas
realidades.
Los estudiantes
desarrollarán la capacidad
de indagar y explicitar sus
mínimos morales a través
de ejercicios narrativos,
individuales y grupales
que potencien sus
capacidades dialógicas.
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Número
4
Nombre del Módulo
ISRAEL, ¿TIERRA SANTA?
Contenidos
14ª Sesión
Tierra multicultural
“Pork and milk”
Resultados de
Aprendizaje del Módulo
Al finalizar este módulo,
el estudiante será capaz
de:
Juana Lorena Campos
15ª Sesión
Israel: desarrollo
económico, científico y
tecnológico.
Prof. Ana María Tapia
16ª Sesión
El arte en Israel.
Significados manifiestos y
ocultos. Cuentística israelí
Prof. Juana Lorena
Campos
Reconocer y comprender
los procesos identitarios
de la cultura, en un
contexto de
interculturalidad y
multiculturalidad.
Duración en semanas
4
Competencias genéricas
asociadas a los resultados
de aprendizaje
Los estudiantes deberán
conformar un pensamiento
crítico, que les permita
entender que este
concepto no siempre
implica una visión
negativa de los procesos
estudiados, sino que más
bien los lleva a niveles
profundos de
fundamentación.
Los estudiantes
desarrollarán la capacidad
de indagar y explicitar sus
mínimos morales a través
de ejercicios narrativos,
individuales y grupales
que potencien sus
capacidades dialógicas.
Los estudiantes
conocerán, valorarán y
comprenderán la
diversidad cultural
presente en las
representaciones y
prácticas de su universo
cotidiano, desde el marco
de referencia
interdisciplinario dado por
el cine y la literatura.
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Bibliografía
Bibliografía recomendada
Hayim Yerushalmi, Yosef, ZAJOR La historia judía y la memoria
judía, Anthropos Editorial, Barcelona, 2002.
Küng, Hans, El judaísmo: pasado, presente y futuro, Editorial
Trotta, Madrid, 2006
La identidad judía: selección de artículos publicados en Le Monde
Diplomatique, Editorial Aún Creemos en los Sueños, Santiago, 2002
Hayim Yerushalmi, Yosef, ZAJOR La historia judía y la memoria
judía, Anthropos Editorial, Barcelona, 2002.
Küng, Hans, El judaísmo: pasado, presente y futuro, Editorial
Trotta, Madrid, 2006
La identidad judía: selección de artículos publicados en Le Monde
Diplomatique, Editorial Aún Creemos en los Sueños, Santiago, 2002
Maeso, Gonzalo. Manual de historia de la literatura hebrea.
Madrid: Editorial Gredos, 1960.
Lengua de tierra: antología del cuento israelí. Buenos Aires:
Adriana Hidalgo, 2002.
Muñiz-Huberman, Angelina. La Lengua Florida: Antología
Sefardí. México:Universidad Nacional Autónoma de México, 1989
Maeso, Gonzalo. El legado del judaismo español. Madrid: Trotta,
2001.
Zimet, Ben (ed.) Cuentos del pueblo. Salamanca: Sígueme, 2002.
Revista Iberoamericana. Literatura judía en América Latina. Vol.
LXVI/191 (2000)
Links:
Página web del curso: www.plataforma.uchile.cl
Otras páginas web para revisar:
www.estudiosjudaicos.cl
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Glosario
ALTERIDAD (del latín alter: el "ʺotro"ʺ de entre dos términos, considerado desde la posición del "ʺuno"ʺ, es decir, del yo) es el principio filosófico de "ʺalternar"ʺ o cambiar la propia perspectiva por la del "ʺotro"ʺ, considerando y teniendo en cuenta el punto de vista, la concepción del mundo, los intereses, la ideología del otro; y no dando por supuesto que la "ʺde uno"ʺ es la única posible. DIVERSIDAD La diversidad cultural refleja la multiplicidad e interacción de las culturas que coexisten en el mundo y que, por ende, forman parte del patrimonio común de la humanidad. Implica, por un lado, la preservación y promoción de culturas existentes y, por otro, la apertura a otras culturas. La Declaración universal sobre la diversidad cultural, adoptada por UNESCO en noviembre de 2001, se refiere a la diversidad cultural en una amplia variedad de contextos y el proyecto de Convención sobre la Diversidad Cultural elaborado por la Red Internacional de Políticas Culturales prevé la cooperación entre las partes en un número de esos asuntos. INMIGRANTE Calidad otorgada a una persona que procede de un lugar, región o país diferente del que habita. La estadía en su nuevo lugar de residencia puede ser temporal o definitiva. Esta calidad de Inmigrante, supone la condición de Emigrante de esta persona, respecto de un lugar, región o país del que ha salido. JUDEOFOBIA Judeofobia es el término sugerido por León Pinsker “para caracterizar el encono hacia los judíos”. “La judeofobia no es una forma de la xenofobia, puesto que los judíos no son extranjeros de los países en los que viven…Tampoco es una forma de racismo porque los judíos no son una raza. Es un fenómeno muy singular… “Odios contra grupos siempre existieron. Pero en nuestro estudio partimos de la base de que el despecho contra los judíos es único. Los judíos fueron odiados en sociedades paganas, religiosas y Programa de Curso de Formación General (CFG) segundo semestre 2009
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seculares. En bloque, fueron acusados por los nacionalistas de ser comunistas, por los comunistas de ser capitalistas. Si viven en países no judíos, son acusados de dobles lealtades; si viven en el país judío, de ser racistas. Los judíos ricos fueron agredidos y los pobres maltratados. Cuando gastan su dinero son resentidos por ostentosos; cuando no lo gastan, son despreciados por avaros. Fueron llamados cosmopolitas sin raíces o chauvinistas étnicos. Si se asimilan al medio, son temidos por quintacolumnas; si no, son odiados por cerrarse en sí mismos. Cientos de millones de personas han creído por siglos, que los judíos beben la sangre de los no-­‐‑
judíos, que causan plagas y envenenan pozos de agua, que planean la conquista del mundo, o que asesinaron al mismísimo Dios. “… No hay odio más antiguo, más generalizado, más permanente, profundo, obsesivo, peligroso y quimérico que la judeofobia”. Cfr. Perednik, Gustavo. la Naturaleza de la Judeofobia, en http://www.masuah.org/judeofobia.htm
MARGINALIDAD Condición social en que vive un sujeto o grupo social respecto de los espacios de poder social, político, económico, cultural y/o religioso en los que habita y con los cuales interactúa. Esta condición se concreta en dificultades de integración a las estructuras de legitimación del sistema, que hacen que este sujeto o grupo social viva en condiciones desventajosas para su desarrollo socio-­‐‑cultural y sea objeto de prácticas discriminatorias, más o menos explícitas, que lo ubican en espacios de exclusión. La exclusión puede ser ejercida a través de prácticas heterónomas de coacción explícita o simbólica, por ejemplo desde el Estado o un gobierno de turno, o responder a un proceso autónomo de exclusión, en el cual un sujeto o grupo social se automargina del contexto socio-­‐‑cultural en que habita en respuesta, por ejemplo, a preceptos éticos. REPRESENTACIONES El estudio de las representaciones se localiza en el punto de intersección de imaginarios y comportamientos, entre los niveles micro y macro de la realidad. Responde a una preocupación de larga data en ciencias sociales que no es nueva y que, por cierto, se ubica en el centro mismo de debate del pensamiento occidental: los vínculos entre sujeto, objeto y contexto. Programa de Curso de Formación General (CFG) segundo semestre 2009
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SHOA “(Lit. Desastre, ruina, catástrofe). Específicamente Hashoá, el Holocausto de la judería europea programado y ejecutado por los nazis desde el surgimiento de Adolfo Hitler al poder en 1933 hasta el fin de la Segunda Guerra Mundial en 1945… “La destrucción total del pueblo judío Solución final del problema judío en la engañosa jerga nazi, fue planeada por líderes de la Gestapo y SS (Heydrich, Himmler, Eichmann y otros), “comunes” y austríacos, ayudados por colaboradores en los territorios bajo control nazi. Cfr. Judaísmo de la A-­‐‑Z, Depto. de Educación y Cultura religiosa para la Diáspora, Agencia Judía. Jerusalem 1983, pp. pp. 287-­‐‑289. Representaciones: El estudio de las representaciones se localiza en
el punto de intersección de imaginarios y comportamientos, entre los
niveles micro y macro de la realidad. Responde a una preocupación
de larga data en ciencias sociales que no es nueva y que, por cierto,
se ubica en el centro mismo de debate del pensamiento occidental:
los vínculos entre sujeto, objeto y contexto.
Memoria:
es un concepto historiográfico de desarrollo
relativamente reciente, que puede atribuirse en su formulación más
común a Pierre Nora, y que viene a designar el esfuerzo consciente
de los grupos humanos por entroncar con su pasado, sea éste real o
imaginado, valorándolo y tratándolo con especial respeto.
Microhistoria: la microhistoria es una rama de la historia social de
desarrollo reciente, que analiza cualquier clase de acontecimientos,
personajes u otros fenómenos del pasado que en cualquier otro
tratamiento de las fuentes pasarían inadvertidos. La razón por la que
llaman el interés del historiador puede ser muy diversa: puede ser lo
raro pero también lo cotidiano. En todo caso, demuestra tener
posibilidades interpretativas desusadas cuando el historiador
introduce la llamada reducción de escala o el examen con lupa del
pasado, que constituye el instrumento innovador de esta disciplina.
Realidad social y cultural: es distinta de la cognitiva biológica o
individual, y consiste en las tendencias socialmente aceptadas en
una comunidad.
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GEMATRIA
Es una metatesis (alternación del orden de las letras en una palabra).
Esta basada en los relativos valores numéricos de las palabras. Las
palabras de un valor similar son aplicadas para explicar otras; esta
teoría es extensible a las frases.
HASIDISMO
Movimiento popular socio-religioso con fuertes raíces místicas y
pietistas. Del heb. Jasidut que destaca las virtudes de “servir a Dios
con alegría y cánticos” (Sal 100:2)
MIDRASH
De la raíz heb darash, interpretar, inquirir, investigar. Su objetivo es
extraer y explicar la significación subyacente en los textos bíblicos.
Este término denota tanto el método de interpretar la Torá commo
la literatura relevante.
MIDRASH HANEELAM
Interpretación alegórica de pasajes del Génesis. Mezcla de arameo y
hebreo es al parecer el primer esfuerzo de Moshe de León. Algunos
pasajes empiezan por Tanu rabanan (nuestros rabies enseñaban),
introducción talmúdica a una cita de baraytá. Escritos en arameo
puro y posiblemente son copias de otros libros. En ediciones
impresas se haya dividido en secciones.
Cuento. Narración en prosa, breve, cerrada, de hechos ficticios. La
brevedad exige una trampa sencilla, intensa y un número reducido
de personajes, razón por la cual la acción cobra fuerza y tensión que
es absorbida por el protagonista, intensificada por la escasez o
ausencia de diálogos. Lo más importante en este género es la
anécdota, en la que todos los elementos se estructuran en una unidad
que converge en un desenlace inesperado, con una fuerza dinámica
especial. Estas limitaciones implican que este sea un género que
exige madurez artística. (Diccionario de terminología literaria.
Emma González de Gambier)
Narrador. En el hecho literario es un componente fundamental, ya
que es quien relata o cuenta una historia. Así se desglosa el narrador
real, autor, creador del relato, y el narrador literario, el que organiza
los constituyentes del mismo. El narrador tiene la libertad de la
consideración del tiempo. Generalmente es en pasado, aunque puede
emplearse el tiempo presente para actualizar la acción y hacerla más
vívida al receptor. La participación del narrador en el relato puede
plantearse a partir de cuatro aspectos: según la perspectiva de visión,
es decir, desde donde se miran los hechos; desde el punto de vista
del narrador y su relación con los personajes; según la participación
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del yo; y, finalmente, desde el punto de vista de la unidad del
narrador. (Diccionario de terminología literaria. Emma González de
Gambier)
Literatura. Toda obra literaria está estructurada en un sistema en el
que se integran la expresión personal del autor, la intelectualidad del
lector y la utilización del vehículo expresivo, todo englobado en un
mundo de ficción. La literatura es un proceso comunicativo que se
realiza a través de la palabra. (Extracto de Diccionario de
terminología literaria. Emma González de Gambier)
Poesía. Hoy se define como sinónimo de lírica, es decir, de
contenido temático que exprese intensa emoción, lenguaje
connotativo, de enriquecida significación con poder sugestivo y
evocador, y estructura rítmica del verso, que se resuelve en efectos
sonoros de melódicas alternancias cadenciales. (Extracto de
Diccionario de terminología literaria. Emma González de Gambier)
Pacto de lectura. Acuerdo implícito entre autor y lector, por el cual
se regulan las expectativas de la lectura del texto.
Vigencia desde:
Elaborado por:
Juana Lorena Campos
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