Iglesia Cristiana Interdenominacional

IGLESIA CRISTIANA INTERDENOMINACIONAL
1. Nombre oficial:
Iglesia Cristiana Interdenominacional de la República Mexicana, A. R. (ICIRMAR).
2. Registro oficial como AR:
La ICIRMAR ha sido acreditada como Asociación Religiosa SGAR/148/93
mediante registro otorgado por la Secretaría de Gobernación el 24 de Mayo de
1993.
3. Dirección oficial en el estado de Chihuahua:
4. Antecedentes históricos:
En el año 1922 un grupo de familias evangélicas de diversas denominaciones
comenzaron a poblar las colonias del Distrito Federal ahora conocidas como
General Anaya, Moderna, Postal, Nativitas, Independencia, Zacahuitzco y
Portales. Las citadas familias profesaban la misma fe y los mismos sentimientos
cristianos. Empezaron a buscarse mutuamente para celebrar cultos en los hogares
y alabar y glorificar a Dios en un ambiente fraternal. El 4 de mayo de 1927, con la
autorización de la Secretaría de Gobernación, se inaugura el templo que da
albergue a metodistas, presbiterianos y bautistas. Los hermanos, de común
acuerdo, determinaron llamarlo: Iglesia Cristiana Interdenominacional. (La palabra
“interdenominacional” quiere decir "entre denominaciones", "en medio de ellas", o
"sin denominación determinada" ).
En 1931 el Gobierno Federal acordó que todos los ministros de culto deberían
registrarse ante Gobernación, y que todas las iglesias tenían que estar registradas
y autorizadas ante esta misma Secretaría para el ejercicio de sus actividades
religiosas. En cumplimiento a este acuerdo del Gobierno Federal, a las 19 horas
de los últimos días del mes de diciembre de 1931, la Iglesia Cristiana
Interdenominacional de la Republica Mexicana (ICI), estaba siendo inscrita en el
libro de registro de la Secretaría de Gobernación. Como titular responsable y
director se designó a Josué Mejía Hernández, quien junto con Heliodoro Flores
firmó el Libro de registro.
Después de haber dado lectura al documento que recogía los sentimientos e
ideales de la fe de la Iglesia y después de otorgar el registro como Iglesia Cristiana
Interdenominacional de la República Mexicana, en atención a la legislación
aplicable el empleado de gobernación manifestó: "Ahora tiene derecho de formar
otras 25 o más iglesias bajo esa misma denominación".
La ICIRMAR reconoce un puesto especial en su historia a los hermanos Josué
Mejía Hernández y Felipe Antonio Sánchez Muñiz, que se cuentan entre los
fundadores. También rinde tributo de gratitud a Dios por sus siervos Timoteo
Gutiérrez Cintora, Lorenzo Cruz López, Jacob Sánchez Lagunas, Nicolás Estrada
Camarillo, Azael Cedillo Garduño, entre muchos otros, cuyas vidas están ligadas a
la historia de la Iglesia.
Actualmente (2005), la ICIRMAR ha multiplicado su membresía. Setenta años
después de haber iniciado las actividades espirituales con la participación de
apenas siete familias, en la actualidad la ICIRMAR cuenta con más de 1500
congregaciones, y una cantidad igual o mayor de pastores y ministros para
atenderlas. La Iglesia cuenta con templos en toda la República Mexicana así como
en algunos estados de la Unión Americana, como Texas, California, Illinois,
Oklahoma, y Georgia.
5. Derivación o relación histórica o doctrinal con otros grupos:
Diversas denominaciones (Metodistas, Presbiterianos, Bautistas,
Pentecostalismo > IGLESIA CRISTIANA INTERDENOMINACIONAL
etc.)
>
6. Llegada a México
Nació en México (ver N° 4).
7. Llegada y desarrollo en Chihuahua:
8. Organización interna:
La organización de la ICIRMAR comprende: su Iglesia Central, 16 presbiterios y 3
regiones, y las Comisiones Nacionales o Generales que la necesidad propia de la
obra ha requerido. La sede central de está en la ciudad de México, en Libertad 27,
Colonia Portales, Delegación Benito Juárez, C.P. 03300. Los Presbiterios son: del
Centro, del Centro de Chiapas, del Estado de México, de Guanajuato, de
Guerrero, Metropolitano México-Hidalgo, Misiones de la Iglesia Central, de Nuevo
León y Coahuila, de Oaxaca, del Pacífico Norte, Peninsular del Norte y de
Veracruz. En Estados Unidos cuenta con los Presbiterios: Centro-Oeste, Centro
Este y Noroeste.
Desde su origen y hasta el día de hoy la ICIRMAR es una asociación totalmente
nacional, autónoma y ajena a cualquier dirección por parte de denominaciones
extranjeras.
9. Fuentes de financiamiento:
La base fundamental del sostenimiento de la Iglesia no radica en la limosna, ni en
el diezmo, ni en la prestación de servicios religiosos. Los pastores encargados de
llevar el mensaje de salvación a las almas irredentas, no son gravosos a nadie;
ante todo tiene medios lícitos de vivir honestamente porque cada cual desempeña
trabajos a su alcance según el don con que Dios les ha dotado. Así unos son
profesionistas, otros artesanos, otros comerciantes que hacen intercambio de
productos de un extremo a otro de la República y otros son trabajadores
manuales.
10. Número de miembros y ubicación en el estado:
11. Nivel socioeconómico de la membresía:
12. Personalidades destacadas en el estado:
13. Instituciones de carácter religioso y social que tiene en el estado:
14. Doctrinas fundamentales que caracterizan a la Asociación:
PUNTOS DOCTRINALES DE LA ICIRMAR
I. LA PERSONALIDAD DE DIOS. Dios es un ser personal. Esto indica que posee
los atributos propios de la personalidad, que tiene inteligencia, sentimientos y
voluntad, cualidades que sólo corresponden a la persona. Por lo tanto Dios piensa,
siente y quiere. Sostenemos que Dios es Espíritu y que, en la unidad de la
Deidad, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son una misma sustancia, poder y
eternidad. En consecuencia afirmamos que cada persona de la deidad de Dios y
Señor en forma completa y absoluta. Los tres son consubstanciales, coeternos y
coiguales, por tanto, llamamos a Dios "Divina Trinidad" (Is. 55:8, Jn. 3:16, 1 Ti.
2:3-4).
II. LA BIBLIA. Es la palabra de Dios, inspirada divinamente y por lo tanto la única
regla de nuestra fe, y en ella debe ajustarse nuestra vida. Conocida también con el
nombre de Santa Escritura, la Biblia es guía de salvación para el ser humano. Por
medio de ella el hombre sabe que hay un Dios único y verdadero, y sabe cómo
acercarse a El y conocerle (Jn. 20:30-31, 2 Ti. 3: 15-17,2 P. 1:21).
III.CRISTO, EL SALVADOR DE LAS ALMAS. Entendemos la salvación como el
estado de liberación espiritual y de gracia y perdón al que somos conducidos por
el Dios único, cuando por medio de la fe en el Señor Jesucristo, aceptados en Él y
hechos hijos de Dios. El Señor Jesucristo nos salva del pecado, de la servidumbre
del pecado y de las consecuencias del pecado. Lo único que necesita la persona
para ser salva es arrepentimiento y fe en el Señor Jesucristo, porque escrito está:
" Y en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre debajo del cielo dado
a los hombres, en quien podamos ser salvos" (Hch. 4:12) . De modo que nadie
puede poner otro fundamento que el que está puesto, JESUCRISTO, EL HIJO DE
DIOS (Mt. 1:21, Jn. 1:29, Ro. 6:23, 1 Co. 3:11).
IV. LA SANTIFICACIÓN DEL CREYENTE. Bíblicamente, santo y santidad
significan "separado o "ser apartado" a fin de vivir para Dios y servirle. La
verdadera santidad caracteriza los actos externos, pero más todavía el móvil o la
intención del corazón.
Creemos en la santificación posicional que comienza desde que el ser humano
cree en Cristo Jesús y es regenerado por el Espíritu Santo. Creemos también en
la santificación progresiva porque el creyente debe seguir la santidad. Santificador
es el Espíritu que actúa en los creyentes, conduciéndolos a una vida de perfección
en Cristo, hasta que la gracia de Dios brille en nosotros y la imagen de Cristo sea
formada en nuestra vida (2 Co. 7:1, 1 P. 1:2, 15 -16).
V. EL BAUTISMO CON EL ESPÍRITU SANTO. El bautismo con el Espíritu Santo
es el acto del Señor Jesucristo por el cual los creyentes somos investidos con el
poder desde lo alto cuando viene sobre nosotros el Espíritu Santo, llenándonos de
su plenitud y concediéndonos la facultad de hablar en otras lenguas. Esto es una
señal divinamente designada de que tal investidura se ha realizado.
Categóricamente afirmamos que el bautismo con el Espíritu Santo es una de las
grandes realidades del cristianismo y es una promesa de Dios en el Antiguo
Testamento que tiene su cumplimiento en el Nuevo Testamento (Lc. 11:13, Hch.
2:38)
VI. LA SANIDAD DIVINA. Creemos que el Señor Jesucristo es el sanador de
nuestros cuerpos mortales cuando estamos enfermos: Nuestra fe cristiana en la
sanidad divina se apoya en las promesas de Dios reveladas en la Biblia. Después
de la caída, Dios le dio al hombre la promesa de un Redentor que vendría a
librarlo del estado de ruina y miseria en que había quedado. El Mesías venía a
salvar al ser humano del pecado y de todas sus consecuencias, una de las cuales
es la enfermedad. Por ello, es su muerte expiatoria el Mesías proveyó una doble
sanidad para nosotros, tanto física como espiritual ( Mt. 9:1-8 Lc.13:10-16, Hch.
10:37-38).
VII. LA SEGUNDA VENIDA DEL SEÑOR JESUCRISTO. La doctrina de la
segunda venida de nuestro Señor y Salvador Jesucristo es tanto del Antiguo como
del Nuevo Testamento. El Señor mismo prometió a sus discípulos que vendrá por
segunda vez para llevar con El a los suyos. La segunda venida del Señor es una
necesidad absoluta para que el plan de Dios llegue a su consumación,
Ciertamente el momento de su venida nadie lo sabe, y se han hecho infinidad de
conjeturas y cálculos al respecto. Pero de lo que si estamos seguros es que el
vendrá otra vez y de que el tiempo de su venida se aproxima. Como no sabemos
cuándo vendrá exactamente, debemos vivir en santidad preparados para este
glorioso acontecimiento ( Mt. 24:34-36, Jn. 14:2-3, He. 12:14).
VIII. LA RESURRECCIÓN E INMORTALIDAD DEL CREYENTE. Los creyentes
tenemos un cuerpo mortal y corruptible, y tendremos que morir y ser presa de la
corrupción en el sepulcro. La razón es que el postrer enemigo es la muerte, pero
hasta en tanto esto tenga lugar y Cristo venga y nos lleve con El, la muerte seguirá
siendo parte de nuestra existencia. La resurrección y la inmortalidad del creyente
debe entenderse en relación con la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo y
como un acontecimiento simultáneo con ella. Todos los creyentes de todas las
épocas que ya han muerto y los que vivan en la segunda venida , todos seremos
transformados . Desde ese momento unos y otros seremos hechos inmortales y
nunca más estaremos sujetos a la muerte, sino que por toda la eternidad
tendremos un cuerpo glorificado e inmortal de acuerdo con la poderosa obra
redentora de Cristo el Señor ( 1 Co. 15:22-23, Fil. 1:21-23, 1 Ts. 4:13-17).
EL BAUTISMO EN AGUA Y LA SANTA CENA DEL SEÑOR
Parte fundamental de la doctrina y de la fe que sostiene la Iglesia Cristiana
Interdenominacional de la República Mexicana es lo relativo a los sacramentos
instituidos por el Señor Jesucristo, a saber: EL BAUTISMO EN AGUA Y LA
SANTA CENA DEL SEÑOR (entendemos por sacramento un acto instituido por el
Señor Jesucristo y ordenado a su Iglesia como símbolo de una realidad superior).
a) El Bautismo en Agua
Bautismo en agua es el sacramento que simboliza el nuevo nacimiento del
creyente a quien le es administrado. Mediante el bautismo del creyente es
aceptado como miembro de la iglesia en plena comunión. El bautismo es un acto
en el cual el creyente hace profesión pública de su fe en el Señor Jesucristo, de la
salvación operada en su alma, de su íntima comunión con su Salvador, de su
obligación de vivir conforme a los postulados del evangelio, y de la gloriosa
esperanza de participar en la resurrección y la inmortalidad en las regiones
celestes.
Invariablemente la fórmula bautismal es trinitaria: el bautismo debe aplicarse en el
nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo porque así lo mando el Señor
Jesucristo.
b) La Cena del Señor
El segundo y último sacramento instituido por el Señor Jesucristo para su
observancia en la Iglesia Cristiana, es el relativo a la Santa Cena. Esta simboliza
la muerte vicaria del Seño Jesucristo y la comunión de los cristianos con Él hasta
que Cristo vuelva.
En una santa interpretación del Espíritu, entendemos que cuando el Señor Jesús
dijo: "tomad, comed: este es mi cuerpo" y "esto es mi sangre", estas fueron
expresiones figuradas que no deben interpretarse literalmente. Por consiguiente,
el pan y el vino en la Santa Cena son sólo símbolos del cuerpo y de la sangre del
Señor. Tanto antes como después de la bendición no son otra cosa que símbolos.
15. Escrituras sagradas y otros textos fundamentales:
La ICIRMAR basa sus doctrinas y prácticas en la Biblia. La versión oficial de la
Biblia que usa la Iglesia es la conocida como Reina-Valera, revisión 1960.
16. Celebraciones de culto, fiestas, fechas especiales:
No usamos liturgias ceremoniales; solamente echamos mano de los siguientes
medios de gracia que están a nuestro alcance para el culto y la alabanza a Dios:
1. Lectura reverente de la Biblia;
2. Melodías espirituales expresadas por medio del canto sincero, y
3. Oración ferviente elevada a Dios.
4. También usamos el testimonio espontáneo y manifestamos así nuestra gratitud.
17. Espiritualidad y concepción de la vida:
En la presente época de apostasía y de manifiesto egoísmo, estando frente a
serios problemas sociales, económicos y morales; en un tiempo cuando los
conglomerados mundiales ya desengañados y defraudados en sus esperanzas de
mejoramiento, no creen en nada ni en nadie, se vislumbran dos figuras: una
guerra cruel y sanguinaria, el odio, las venganzas y el espantoso exterminio; la
otra, entendimiento mutuo, igualdad, compasión y ternura para los humildes, amor
y servicio los unos para con los otros.
Quienes eligen lo primero sólo saborearán inquietudes, zozobras y temores; los
que eligen lo segundo, es decir, los que aceptan a Cristo, son almas felices y
dichosas que ponen su confianza en Dios se levantan por encima de las miserias
de este mundo y llegan a la condición de hijos de Dios. Tal es la utilidad de la
creencia.
Los miembros de la ICIRMAR practican la lectura de la Biblia, la oración, la
alabanza a Dios, la asistencia a los templos, la observancia del día del Señor, es
sostenimiento de la obra evangélica, y el cumplimiento y la práctica de la fe de
nuestra doctrina. Tenemos la certeza de que el ejercicio de esta práctica cristiana
forma ciudadanos responsables y útiles a la sociedad y a la patria.
18. Actitud frente a otros grupos religiosos:
19. Otros datos y comentarios:
20. Bibliografía básica:
www.icirmar.org
21. Mapas y gráficos (opcional):
22. Glosario (opcional):