TEMA 7 EL ANTIGUO RÉGIMEN Y EL BARROCO (1ª parte)

TEMA 7
EL ANTIGUO RÉGIMEN
Y EL BARROCO
(1ª parte)
INTRODUCCIÓN
ANTIGUO RÉGIMEN
Sociedades europeas de la Edad Moderna (siglos XVI, XVII y XVIII)
Caracterizada por:
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SOCIAL: Sociedad dividida en 3 estamentos definidos por el nacimiento (Clero, Nobleza y
Tercer Estado o estado llano)
○ Privilegiados: no pagan impuestos (Clero y Nobleza)
○ No Privilegiados: pagan impuestos (Tercer Estado)
POLÍTICO: La forma de gobierno es la monarquía absoluta, que actúa buscando su propio
beneficio y el de los estamentos privilegiados
La MONARQUÍA ABSOLUTA será uno de los pilares fundamentales del Antiguo Régimen. La
consolidación del estado moderno se basa en el creciente aumento del poder del rey hasta llegar a
tener un poder total
Aparece en Francia y la consolidación se produce en el siglo XVII
INTRODUCCIÓN
Principios del siglo XVI
REFORMA: Profunda revolución en el seno de la Iglesia católica,
donde gran número de fieles la abandonan y encuentran una nueva
ideal de práctica y vida religiosa en el protestantismo reformista
CONTRARREFORMA: la reforma interna de la Iglesia Católica tras
la pérdida de influencia
Ámbito artístico: Uno de los períodos artísticos más fecundos y brillantes, el Barroco
Movimiento artístico
Movimiento cultural (literatura, música, etc.)
1. LA MONARQUÍA ABSOLUTA
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En el Renacimiento, con el Estado Moderno, hablamos de “Monarquías autoritarias”, que darán
un primer paso para centralizar el poder en manos de los reyes
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Será en el siglo XVII cuando se profundiza este proceso de concentración de poder político y los
monarcas consiguen un control absoluto de sus estados
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LUÍS XIV de Francia (“Rey Sol”)
El ejemplo más representativo de monarca absoluto
Palacio de Versalles: símbolo de su poder
1. LA MONARQUÍA ABSOLUTA
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Tras una serie de sublevaciones conocidas como “frondas”, Luís XIV tiene que fortalecer en todos
los terrenos su monarquía absoluta, utilizando diversos medios:
■ Control del aparato estatal: elige a sus colaboradores entre la burguesía recientemente
ennoblecida
■ Justificación teórica: formulada por el obispo Bossuet: “el Rey es la encarnación misma
del Estado, y representante de Dios en la Tierra”
■ Reforma de la Administración: se crean los intendentes que personifican al Rey en el
gobierno de cada provincia
■ Unidad religiosa: el catolicismo (es más fácil dominar a unos súbditos ideológicamente
uniformes)
■ Práctica mercantilista: El Estado controla e interviene permanentemente en la
economía
1. LA MONARQUÍA ABSOLUTA
POLÍTICA
El Rey
- Su poder es de origen Divino, es el representante de la voluntad y la justicia de Dios
en la Tierra
- Surge de la nobleza y se sitúa por encima de la sociedad
- Dice “servir” a los intereses de todos los estamentos
. La monarquía afirma su independencia respecto a la Iglesia
Habrá una serie de autores que defienden la necesidad del poder absoluto del rey: Juan Bodino (15301596) o Thomas Hobbes (1588-1679) que afirmaba en su Leviatán:
“ En un estado natural, salvaje, los hombres se destrozarían unos a otros, llevados de sus egoísmos
individuales. Para sobrevivir, se ven obligados a ceder sus derechos al Estado, a una autoridad absoluta,
especie de dios terrenal que imponga el orden y evite el caos”
Tesis contractualista: parte de la idea de un contrato o acuerdo entre los hombres para
organizar la vida social.
1. LA MONARQUÍA ABSOLUTA
Jacques Bossuet (1627-1704) formulará la teoría clásica del absolutismo: el origen divino del poder del
rey, que sólo tiene que responder de sus actos ante Dios.
ECONOMÍA
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Política mercantilista: basado en la riqueza constante, propugna que la prosperidad de un país
dependía de la acumulación del mayor número de riquezas posible, medidas en metal precioso.
¿Cómo conseguirlo?
Comprar poco y vender mucho
- Intervención del Estado en la economía, implantando rígidos controles aduaneros, con tasa para
limitar las importaciones
- Impulso por parte de la Corona a la producción nacional, apoyando las manufacturas
- Se fundan compañías mercantiles para el comercio colonial
1. LA MONARQUÍA ABSOLUTA
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Al principio, esta política favoreció el capitalismo pero el excesivo control del Estado acabó
perjudicando a los negocios
Se generan fuertes tensiones entre los países económicamente más avanzados, que pretendían
controlar el comercio internacional
En el siglo XVIII, Es Estado absoluto realiza algunas modernizaciones para presentarse ante los
ciudadanos como “más amable y paternal”
DESPOTISMO ILUSTRADO
“El soberano, con su poder absoluto, vela por la felicidad de sus súbditos”
1. LA MONARQUÍA ABSOLUTA
En resumen: el establecimiento del sistema absolutista se basó en:
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Control del aparato estatal: el Rey elige a sus colaboradores entre la burguesía recientemente
ennoblecida que le debe todo a él, garantizándole así el apoyo político, social y económico de esta
clase social.
Reforma de la Administración: se crea la Intendencia, que personifica al rey en el gobierno de
cada provincia.
Unidad religiosa: el catolicismo es la religión oficial del estado. Es más fácil someter y controlar a
una población homogénea ideológicamente.
Intervencionismo económico: Desde el Estado se interviene continuamente en la economía y en
las prácticas mercantiles
2. REFORMA Y CONTRARREFORMA
Con el comienzo de la Edad Moderna (Renacimiento), se producen dos fenómenos:
Aparecen los Estados Modernos: en ellos hay luchas entre los nobles los monarcas por
hacerse con el poder y luchas entre los Estados más potentes por controlar Europa.
Crisis de la Iglesia: realizará reformas teñidas de componentes políticos
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Orígenes de las reformas: crisis de la Iglesia
○ En la Baja Edad Media se produce una crisis en la Iglesia, que era incapaz de dar salida a las
necesidades espirituales de la gente sumida en el miedo, la angustia y la depresión por las
calamidades del siglo XIV
○ Había corrupción en la alta jerarquía de la Iglesia, que se desvinculaba de la labor de
apostolado y enseñanza a los fieles
○ El bajo clero vivía en penosa situación económica
2. REFORMA Y CONTRARREFORMA
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Respuesta a esta situación
○ Las órdenes mendicantes responden a esta situación de corrupción y enriquecimiento de la
Iglesia
Pero este nuevo espíritu se mezclaba con el revanchismo social y las ambiciones materiales de los
desheredados de la fortuna
Ante esta situación, la Iglesia se encontraba en un clima de inquietud religiosa
Se buscan nuevas soluciones para intentar resolver el problema, pero serán insuficientes, por ejemplo:
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EL MISTICISMO: Alcanzar la unión con Dios a través de las visiones o milagros Esta era una
solución para unos pocos, capaces de sentir la iluminación directa de Dios
EL HUMANISMO CRISTIANO: opción demasiado intelectual. Propone el uso de la capacidad
racional del hombre para adquirir un mayor conocimiento de la religión cristiana. Impulsa la
recuperación de las lenguas y la cultura clásica para conocer la religión cristiana de forma directa,
accediendo a fuentes directas
2. REFORMA Y CONTRARREFORMA
Ante esta situación, encontramos dos tendencias:
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Las sociedades que habían sido reagrarizadas o expuestas a procesos de reseñorialización, como
Polonia o Castilla, triunfó plenamente la Contrarreforma católica
En las sociedades en las que más avanzó el proceso de desarrollo capitalista, como Holanda, Suiza
o Inglaterra, apoyaron las reformas
Las principales reformas: luterana, anabaptista, calvinista y anglicana
A estas reformas responderá Roma y el Imperio, aunque tardíamente, con la Contrarreforma
2. REFORMA Y CONTRARREFORMA
REFORMA LUTERANA
¿Qué favoreció esta reforma?
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La debilidad de poder imperial
Un Papado corrupto
Las tensiones sociales entre los campesinos y los pequeños señores y entre ciudades y nobles
En 1517, Martín Lutero, en sus “95 Tesis” habla en contra de las Bulas que concedían la salvación y
afirma que sólo Dios puede perdonar y no el Papa, y que el único tesoro de la Iglesia es el Evangelio.
La fe es la única que puede hacer que el hombre se salve
El hombre está incapacitado para acercarse a Dios, no hay obra alguna que pueda inclinar hacia él el
favor divino
2. REFORMA Y CONTRARREFORMA
REFORMA LUTERANA
El luteranismo también se basa en:
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Libre interpretación de la Biblia, que se considera la revelación de la palabra de Dios y el único
instrumento del hombre para conectar con la divinidad
Se reducen los sacramentos: se admite sólo el bautismo y la eucaristía.
Se niega el culto a los santos y a la Virgen; se retiran las imágenes de los templos al
considerarlos idolatría
No existen mediadores entre el hombre y Dios
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La negación de la infalibilidad del Papa (para los católico, el Papa n puede equivocarse porque
habla en nombre de Dios)
Supresión de la jerarquía eclesiástica y del celibato
Simplificación de la liturgia: más simple y sencilla para que la gente la entienda mejor y se celebra
en lengua materna, abandonando el latín
2. REFORMA Y CONTRARREFORMA
REFORMA LUTERANA
El luteranismo se expande rápidamente por Alemania gracias a:
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El apoyo de los príncipes electores, que ven en el luteranismo el apoyo necesario para hacer frente
al emperador católico Carlos V
Intentó detenerlos a través del diálogo para evitar que se
extiendan las ideas de Lutero: los luteranos protestaron ante esta decisión, de ahí que se conozcan como
“protestantes”
2. REFORMA Y CONTRARREFORMA
REFORMA ANABAPTISTA
Movimiento que parte del iluminismo medieval y de la creencia en el Juicio Universal, mezclado con la
problemática social del momento
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Se da en Suiza y Alemania
Su máximo representante fue Thomas Münzer, quien decía:
“El pueblo, ahogado por los problemas económicos, no puede atender convenientemente a su salvación”
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Defiende una reforma social como complemento a la reforma religiosa
Busca una sociedad sin clases que practicaran la comunidad de bienes
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Esta reforma fue seguida por los campesinos, a quienes los anabaptistas apoyaron contra sus
señores feudales
Finalmente, tras apoderarse de varias ciudades de Sajonia, fueron aniquilados por la fuerza
El propio Lutero salió en defensa de los nobles y desautorizó la rebelión
2. REFORMA Y CONTRARREFORMA
REFORMA CALVINISTA
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Cuando el luteranismo pierde fuerza, el calvinismo comienza a tomar importancia en algunos
Estados alemanes
Juan Calvino (pensador religioso francés)
Perseguido en Francia y Suiza
Entra en Ginebra en 1541 y su doctrina comienza a extenderse por los Países Bajos, algunas partes
de Francia y casi triunfa en Escocia. También llega a Alemania (Renania) y Hungría
Defiende la tesis de la predestinación: el hombre está predestinado a salvarse o condenarse desde su
nacimiento.
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Los “predestinados” se basan en la fe y en la “recompensa económica”: el éxito económico o la
riqueza se convierten en el símbolo de los “elegidos”
Esta doctrina favoreció la industria y el comercio, además de que fue seguida con facilidad por la
clase media que aparecía en ese momento
La Biblia es la única regla y autoridad que debe regir al hombre
Suprime la jerarquía eclesiástica, siendo ahora los sacerdotes “guías o pastores de los
predestinados”
2. REFORMA Y CONTRARREFORMA
REFORMA ANGLICANA
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Origen: “Por despecho”
Enrique VIII de Inglaterra no obtiene por parte del Papa Clemente
VII su divorcio de Catalina de Aragón (hija de los Reyes Católicos) para casarse con su amante Ana
Bolena
1534 “Acta de Supremacía”: La Iglesia de Inglaterra de independiza de la potestad de Roma y el
rey pasa a ser el jefe de la Iglesia inglesa
El poder religioso pasa al Estado y se declara la obligación de someterse al
Acta de Supremacía
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Surge como cisma o separación de Roma, pero conserva su doctrina y sus prácticas católicas
Aunque con el tiempo irá acercándose a las tesis reformistas: estará a medio camino
entre el luteranismo y el catolicismo
2. REFORMA Y CONTRARREFORMA
REFORMA ANGLICANA
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Tras la muerte de Enrique VIII, se redactan los “Artículos anglicanos” en 1553:
- Alto contenido protestante
- Con las posteriores reformas se convierten en el cuerpo
principal de la doctrina anglicana
2. REFORMA Y CONTRARREFORMA
CONTRARREFORMA
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13 años después del surgimiento de las divisiones (1530) la Iglesia va tomando conciencia de la
gravedad de los hechos
En ESPAÑA, se produce un fuerte apoyo al catolicismo: CARLOS I de España (V de Alemania) se
veía afectado por el Luteranismo
Dos elementos claves en la contrarreforma:
El Concilio de Trento
La Compañía de Jesús
Concilio de Trento:
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Celebrado entre 1545 y 1563, convocado por Carlos V, que fijará la doctrina católica hasta el
Concilio Vaticano II (1962-1965).
2. REFORMA Y CONTRARREFORMA
CONTRARREFORMA
Dogmas de fe tras el Concilio de Trento:
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Libre albedrío del hombre y la utilidad de las buenas obras para lograr la salvación
La unidad de la Iglesia y su papel como intérprete exclusiva de las escrituras
La validez de los 7 sacramentos para obtener por medio de ellos la gracia de Dios
El valor del culto a los santos y a la Virgen, y a la existencia del Purgatorio
Con el Concilio, se impulsa la creación de seminarios para preparar adecuadamente a los futuros
sacerdotes
Reafirma el poder papal y confiere a la Iglesia católica un carácter centralizador
2. REFORMA Y CONTRARREFORMA
CONTRARREFORMA
La Compañía de Jesús:
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Fundada en 1540 por Ignacio de Loyola
Organización religiosa en la que sus miembros (perfectamente seleccionados y formados) son
puestos al servicio del Papa.
Sentido de obediencia muy marcado
Votos de pobreza, castidad y obediencia + un 4º voto: la obediencia directa al Papa
Efectos de la Contrarreforma:
En países tradicionalmente católicos (Italia, Austria o España)
Frena el avance del
protestantismo
Lugares en los que se había desarrollado la doctrina de Lutero
Incapaz de frenarlos
2. REFORMA Y CONTRARREFORMA
CONTRARREFORMA
Finalmente optan por las “guerras de religión”
Imponer el catolicismo por la fuerza, lo que dio lugar a enfrentamientos entre
católicos y protestantes durante la 2ª ½ del siglo XVI y todo el siglo XVII