Comentario de Texto - historiadelaeducacionuned

Exemple Comentari de text Epístola Consolatòria:
“Así, pues, en primer lugar debe advertir la prudencia real, que en grado máximo conviene a
vuestra persona, que aquel niño amable, de buen caràcter, vuestro primogénito Luís, aunque
según el juicio humano de todo este reino y , más aún, de toda la Iglesia debía servir al bien
común, previendo Dios algo mejor para él, por un beneficio singular fue cogido
anticipadamente por la muerte para que permaneciese sin preocupación en el consuelo de la
vida eterna. En efecto, según la palabra del apóstol: “Los días son extremadamente malos”.
Ciertamente consigue un gran beneficio de Dios quien es llamado de los peligros de la vida
presente en cualquier estado de salud. Por tanto como se escribe el el libro de la Sabiduría:
“Fue arrebatado para que la maldad no pervirtiese su inteligencia o para que el enganyo no
extraviase su alma, pues la fascinación del vicio corrompe el bien, el vértigo de la pasión
pervierte la mente sana. Llegado en poco tiempo a la perfección vivió una larga vida, pues su
alma era grata a Dios; por eso se dio prisa en sacarle de en medio de las iniquidades”.
(V. De Beauvais, Capítol I, pàg 5.)
Comentario de Texto:
1.-INTRODUCCIÓN AL COMENTARIO DE TEXTO
Se trata de un texto narrativo descriptivo escrito por el domico Fray Vicente de Beauvais. Se
trata de una epístola consolatoria a Luis IX, por la muerte de su primogénito Luis.
Vicente de Beauvais nacio aproximadamente en 1190 , oriundo de la diócesis de Beauveais y
murió hacia el año 1264.
Escribió la epístola consolatoria al rey por la muerte de su primogénito el 15b de Enero de
1260, debido a la estrecha amistad que le unía con el rey debido a que Vicente ostentaba el
puesto de lector de la abadadía real y maestro extraordinario de la corte ocupándose
personalmente de la educación del principe.
2.-ANÁLISIS DEL TEXTO
La idea principal que puedo extraer del texto se encuentra en los primeros párrafos, en la que
el autor justifica la muerte del primogénito del rey sobre todo par aminorar el dolor de la
muerte, presentando esta muerte como un gran bien, refiriéndose a los beneficios para el
principe.
Las ideas secundarias que he podido extaer del texto son, primeramente habla de las
bondades del niño en vida , posteriormente justifica la muerte anticipada del niño por
elección de Dios para que disfrutara de la vida eterna y se librase del enganyo, la maldad y la
pasión que pervienten la nobleza del espíritu.
Como última justifica la muerte del niño debido a su alma que era grata para Dios, por eso
decidió que permaneciera en la vida eterna.
3.-COMENTARIO DE TEXTO
El autor como he comentado en el anàlisis del texto, presenta la muerte como un gran bien,
como una gracia especial de Dios, tanto para el propio Rey como para el primogénito.
En este primer texto el autor intenta presentar la muerte como antesala de la vida, dicho
objetivo descansa en al idea central de las consolaciones clàsicas grecorromanas y
paleocristianas donde se considera el cuerpo como una càrcel en al que solo nos liberamos a
través de la muerte.
Este fragmento esta basado en la idea de consolar al afligido padre, en este caso el Rey de
Francia. Esta consolación está fundamentada en tres principios, la aceptación de la voluntad
divina, la necesidad de justicia en cuanto retorne a Dios el espíritu que el dio y la doble
utiliadad que se deriva de la muerte, por un lado librarse de los peligros e iniquidades del
mundo por otro alegrarse con la felicidad eterna del individuo.
En este fragamento podemos observar la idea vitalista y estoica del autor de cómo el alma,
prisionera del cuerpo alberga la esperanza de su liberación tras el paso necesario de la muerte.
Para comprender el sentido global de este texto es necesario acercarse a la vida del Dominico
que al terminar la Universidad fue enviado a consolidar la casa de Beauvais, dedicándose allí al
estudio de las sagradas escrituras, la predicación y la enseñanza de la teología. Esto le procuró
fama de ser hombre de letras de talento y virtud, llagando a oídos del rey Luis IX , quien le
pidió que predicara en la Abadía Cisterciense convirtiéndose en lector de la abadía real y
maestro de la corte. Participando en la educación del príncipe, llegando a mantener una
estrecha amistad con la familia real por su condición de religioso.
Otro de los aspectos a tener en cuenta y que nos facilita la comprensión de texto es el París del
siglo XIII, la ciudad más importate de Occidente, en la que hubo un aumento desorbitado de
muertes causadas por la peste y la guerra de los cien años, y el auge de la burguesía debido a
la aparición de una economía más urbana y mercantil.
En el plano religioso hubo tres acondecimientos que marcaron la vida de Vicente de B. estos
son ,la renovación de Franciscanos y Domicicos convirtiéndose que llevaron una vida más
urbana e intelectual. También hubo un impulso cultural de la iglesia a través de la formación
cultural de sus prelados y cabildos a partir del IV Concilio de Letran y por último surge en el
mundo eclesiástico una gran devoción hacia la Virgen Maria y muchos teólogos, entre ellos
Beauvais elogiaron sus virtudes.
Vicente de B. se encontró influenciado por el ambiente secular de su época y por autores
como G. De Auxerre y Alejandro de Hales. Dos de sus grandes mentores Hugo y Ricardo de
San Victor marcaban tres momentos para la salvación humana, la creación, el pecado original y
el reencuentro con el creador, siendo este último la base de inspiración para la obra de
Vicente.
4.-CONCLUSIÓN
Tratado que recupera el clásico tema de la muerte, no desde una perspectiva pesimista sino en
el horizonte y antesala de una vida plena. En aquel contexto del siglo XIII, morir era algo más
que la consecuencia lógica de un proceso natural. Era algo que había que asumir y aceptar no
con resignación al modo estoico, sino con al esperanza de alcanzar la felicidad . En este
sentido, la Epistola de V. B constituye el ejemplo medieval más perfeccionado sobre estas
consideraciones. Un modelo que hace resurgir la mejor tradición consolatoria para aquietar el
corazón de Luis IX de Francia, atribulado por la muerte de su heredero y primogénito.
Aquets document s´ha realitzat amb els exercicis i comentaris dels alumnes de l´assignatura
d´Hª de l´Educació de Terrassa dels cursos 2009-2010 i 2010-2011.