LA BÚSQUEDA DEL KI

LA BÚSQUEDA
DEL KI
Kenji Tokitsu
ÍNDICE
PRÓLOGO 7
ITINERARIO: LA BÚSQUEDA DEL KI 9
El ki y los japoneses 9
Un callejón sin salida en el camino de las artes marciales 11
El primer encuentro 15
¿El ki puede hacer volar a un hombre? 17
Los escollos 21
El abandono del makiwara 23
El estudio del qi gong 25
El taiki–ken y el yi chuan 28
La práctica correcta de un método 34
Perseverancia 37
EL ENCUENTRO CON EL DR. YAYAMA 41
El método Yayama 47
Un sistema para objetivar el ki: el test o–ring 50
Curar por medio del ki 52
El ki y la tensión muscular 55
EL MÉTODO YAYAMA: UN CAMINO DIRECTO 57
La base del shoshuten 57
Formar una bola de ki 67
Practicar el shoshuten 68
¿Cómo conocer el sentido del shoshuten? 70
La columna vertebral y el shoshuten 74
El ejercicio del cocodrilo 78
EL SIGNIFICADO DEL KIKO 81
Para practicar el kiko con eficacia 81
El zazen y el ki 83
El ki y los ejercicios corporales 86
El kiko y la actividad del cerebro 90
El zero search 93
El alcance del test o–ring 97
El budismo esotérico y el kiko 101
El entorno interno del cuerpo 104
El kiko en la vida 107
EL KI APLICADO A LAS ARTES MARCIALES 111
El ki y el combate 112
La respiración de integración 116
Los chakras en el método del kiko 120
El sentido del yi chuan 124
Una apertura 126
SALUD Y BIENESTAR, LOS FUNDAMENTOS DE LA
EFICACIA: EL JISEI–BUDO 133
El ki y la eficacia del tai chi chuan 133
El zheng li o la integración de tensiones concurrentes 136
Convergencia del tai chi y del ritsu–zen 138
Los niveles de comprensión 143
El zheng li y el ki 145
Algunas hipótesis 148
Una síntesis 151
LA DANZA DE LA ENERGÍA 157
El descubrimiento de la Danza de la energía 157
¿Por qué aprender un arte marcial sintiendo dolor? 161
Los fundamentos técnicos de la Danza de la energía 164
Los objetivos de la Danza de la energía 166
Un método para vivir bien 171
PRÓLOGO
De niño, me enfrenté muy pronto a la sensación de que las palabras no
eran capaces de expresar todo lo que yo sentía. De adolescente, me inculcaron unos modelos racionales, «cartesianos a la japonesa». Entonces
rechacé aquello que sentía intuitivamente. Hoy pienso que en ese
momento inhibí todo lo que se relacionaba con el ki. En japonés este término designa un nivel de la realidad difícilmente tangible y que por ello
escapa a la racionalidad habitual. Me convertí en un joven intelectual
japonés que se inspiraba en los modelos occidentales. La negación de una
parte de mis raíces no facilitó la resolución de mis problemas existenciales, particularmente en la época de la adolescencia. Practiqué las artes
marciales sin resolver estos problemas.
Hasta cerca de los treinta y cinco años de edad no admití lo que había
rechazado mi entorno intelectual: el ki. Me lancé apasionadamente en su
búsqueda. Ello significaba un cuestionamiento radical de mi enfoque de la
vida, ya que se trataba de un cambio cualitativo de mi forma de actuar, de
pensar y de sentir el mundo externo e interno.
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LA BÚSQUEDA DEL KI
El ki, presente en la experiencia cotidiana y en el saber tradicional del
pueblo japonés de mi infancia, me pareció extrañamente misterioso, si
bien, dotado de algo verdadero, esencial para la vida. Tuve la intuición de
que encerraba la pista secreta de un camino que conducía al nivel más
alto de la vía marcial.
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