1-Ni lo mismo - Universidad Central

SOBRE DOS MANERAS
DE ENFOCAR LO
POLÍTICO EN LAS ERAS
DE LOS MEDIOS
MASIVOS Y DE INTERNET:
REPRESENTACIONES Y PODER
Bruno Ollivier*
PÁGS.:
Proponemos una reflexión sobre algunos cambios que
la comunicación, a través de las redes informáticas, hace
posible en la producción de representaciones, la forma de
los debates y las tomas de decisión, es decir, en la producción de lo político. Si la decisión política, la manera de
debatir y las estructuras del poder tienen un fundamento
comunicacional, se pueden distinguir varios modos de comunicación que corresponden a la aparición y a la consolidación histórica de cada medio de comunicación en el
ámbito político (el de la toma de decisiones) que favorecen
formas distintas de organización política. Enfocamos aquí
dos aspectos: los procesos de identificación que se dan con
y a través de los medios masivos y la toma de decisiones
con y a través de las redes.
Palabras clave: identificación, medios masivos de comunicación, Internet, política, decisión.
82-91
We suggest a theoretical approach of some changes that
communication with mass media and networks makes
possible in the production of representations, the form of
the debates and the decision making, in other words, in
production of the politic. If the politic decision, as the way
to debate and the structures of the power have a communinication correspond to the emergence and to the historic
consolidation of each mass media age. We can discriminate,
in the politic field (i.e. the one of the decision making)
different frame of politic organization. We focused here two aspects: the processes of identification that occurs with
and through mass media and the decision making with and
through the networks.
Key words: identification,massmedia, Internet, politics,
decision.
ORIGINAL RECIBIDO: 03-VIII-2004 – ACEPTADO: 17-IX-2004
*
82
N ÓMADAS
Catedrático en las Universidades de las Antillas y de la Guyana y de París IV (Sorbona).
Investigador en el CNRS, UPR 36, Centro Comunicación y Política, París. Últimos
libros: Observer la communication, París, CNRS; Internet, multimedios ¿qué cambia en la
realidad?, México, Ilce, 2002. E-mail: Bruno.Ollivier@martinique.univ-ag.fr
OLLIVIER, B.: SOBRE
DOS MANERAS DE ENFOCAR LO POLÍTICO EN LAS ERAS DE LOS MEDIOS MASIVOS Y DE
INTERNET
V
amos a cuestionar las formas de representaciones y de política vinculadas a las eras del
audiovisual y de las redes informáticas, con una visión histórica a
partir de la era de la comunicación
oral hasta la era de las redes, pasando por la del escrito y la del
audiovisual, sin perder de vista que
los medios de comunicación nunca se sustituyen cronológicamente sino que se hibridan y
se combinan a medida que
aparecen nuevos medios. Si
bien en este comienzo de siglo vivimos bajo el dominio
de dos técnicas, el audiovisual y las redes informáticas,
las cuales a veces se juntan en
una convergencia tecnológica, los otros soportes permanecen (la palabra oral y el
escrito de papel), así como
las formas políticas que éstos
permiten. De este modo no se
puede plantear ningún determinismo técnico. Cada medio
ofrece formas de expresión política, maneras de organizar y
de ejercer el poder. Los grupos sociales los utilizan en función de sus estrategias y de sus
modos de hacer política en el
sentido más amplio del término: discutir y decidir a propósito de asuntos colectivos.
aquí viene la importancia de los
estatus jurídicos: la propiedad y el
control de las emisoras plantean
problemas capitales. El hecho de
que pertenezcan al Estado o a grupos privados, la repartición de la
palabra entre los distintos grupos y
sus representantes condicionan de
manera fundamental la forma democrática de la sociedad. Del mis-
Hasta los años noventa, y
en la mayoría de los casos
hasta el día de hoy, los medios masivos de comunicación tienen
características comunes que condicionan su aporte a la vida política.
La primera característica es que se
trata de una era de la difusión: la
comunicación es unidireccional ya
que todo el mundo recibe el mismo mensaje en el mismo instante,
a partir de una emisora única. De
Indígena maorí. El cuerpo como escritura.
mo modo, se plantean problemas
de representación de los grupos y
de las opiniones (¿quién puede hablar?, ¿cuánto tiempo?, ¿cuál es la
tendencia de los periodistas?, etc.),
de censura, de relación con el poder estatal y el gobierno, pues el
área de cobertura es, hasta la llegada de las redes y de los satélites,
regional o nacional. Esto ya no exis-
NO. 21. O CTUBRE 2004. U NIVERSIDAD C ENTRAL – C OLOMBIA
te con Internet. La segunda característica de esta era es la temporalidad de la forma del mensaje
audiovisual. Nos llega un flujo
(Semprini, 2003): sale el flujo
televisivo o radiofónico de manera
continua, unidireccional (no se
puede ni responder, ni intercambiar
y, hasta la invención de la grabación, ni retroceder a una parte
anterior de la programación
para analizarla o reflexionar),
situación distinta a la de la
red. La tercera característica
consiste en las representaciones que pueden suscitar los
medios de masas audiovisuales permitiendo tres tipos
de identificación. Principalmente permiten identificaciones a través de relatos
(Ricoeur, 2003) 1.
El primer proceso es la
identificación del espectador
al tiempo y al espacio del
mensaje audiovisual que le
permite olvidarse por un momento de su posición en el
espacio-tiempo real para entrar a otro espacio-tiempo ficticio. Dentro de la sala de
cine uno se olvida del tiempo y del espacio reales (los
de la sala) para vivir, virtualmente, en el tiempo de la m i mesis o de la diegesis2 , donde
los actores se vuelven personajes que existen de verdad,
el tiempo y el espacio del relato
ocupan la conciencia, y la construcción del relato cinematográfico estructura las percepciones y el
discernimiento3 . Así, el televidente tiene la ilusión de entrar en la
sala del consejo de ministros en
vivo (mimesis), o en el apartamento de los héroes de la telenovela
(diegesis). Los estados de concienN ÓMADAS
83
cia y el nivel de ilusión dependen
del sitio de recepción (sala de cine
o comedor), de la situación de recepción y de otros factores (deseo
del receptor de creer en lo que ve
u oye).
Un segundo proceso de identificación permite al espectador,
al televidente o al radioyente,
identificarse con el personaje (real
o ficticio) que ve u oye.
No solamente se proyecta
en otro espacio-tiempo
sino que experimenta los
deseos, miedos y emociones del personaje a
través de la pantalla o
del parlante.
Un tercer proceso de
identificación, que había
observado Freud, une a
los espectadores o aficionados de un mismo programa o de un mismo
personaje, creando entre
ellos una identidad colectiva. Por vivir la misma
emoción se sienten parecidos y elaboran una
identidad colectiva. Cada
una de las jóvenes enamorada de una estrella de
cine o de un cantante, en vez de
sentir celos frente a sus compañeras, desarrolla, al contrario, un sentimiento de pertenencia al mismo
grupo (el de las seguidoras de esta
estrella) que constituye una identidad colectiva (Freud, 1921). El
audiovisual permite la constitución
y el fortalecimiento de tales identidades colectivas a partir del sonido (música, himnos, voces) y de la
imagen (héroes, deporte, cuerpos,
rostros etc.). Tratándose de la radio, la voz tiene un papel fundamental. De un punto de vista
84
N ÓMADAS
histórico, se puede destacar la contemporaneidad de la implementación de las radios en los hogares
europeos y de los regímenes políticos autoritarios donde la personalidad del jefe, con su voz, y después,
con la llegada de la televisión, su
rostro, su indumentaria, su cuerpo,
se convierten en elementos centrales de la propaganda y del ejercicio
del poder.
Escritura del siglo VIII a. de J. C.
En la era de lo escrito, ya que
no se ve lo político, la retórica y la
argumentación tienen un papel central. Con la radio, la voz y el acento y, luego, con la televisión, la
cara, el color de la piel, la indumentaria llegan a ocupar este espacio
central. La imagen, composición de
elementos visuales y sonoros, da
pruebas de la cercanía (por ejemplo del jefe) y permite una identificación que desplaza hacia la
periferia los argumentos verbales y
racionales cuando no los suprime
completamente. Este tipo de iden-
OLLIVIER, B.: SOBRE
tificación se ve fortalecido por la
temporalidad del medio, flujo continuo que no nos permite detenernos ni reflexionar.
El cine, con sus héroes, permite
una nueva representación de la historia y de la sociedad a nivel mundial, como en el caso del genocidio
de los indígenas en Estados Unidos,
convertido en epopeya del Western
al que cada uno puede
identificarse. En los años
cuarenta el Presidente
Roosevelt en un discurso
elocuente llamó la atención sobre el objetivo estratégico que para su país
constituía la industria del
cine estadounidense y la
exportación de sus productos, no sólo en términos económicos sino
también políticos, ya que
a través de esta industria
se difunden los valores de
Estados Unidos en el
mundo entero4 .
Estos tres fenómenos
de identificación explican
la importancia política de
los medios audiovisuales.
Sus programas son a menudo orientados hacia charlas políticas del jefe5 , programas de música,
programas religiosos y especialmente deportivos, de tal manera que las
identidades que respaldan los medios audiovisuales son, ante todo,
políticas, religiosas y deportivas.
En muchos casos los medios no
permiten la constitución de un espacio público, en el sentido de
Habermas (un lugar donde se debaten los problemas de interés común,
antes de tomar una decisión democrática) sino que favorecen la cons-
DOS MANERAS DE ENFOCAR LO POLÍTICO EN LAS ERAS DE LOS MEDIOS MASIVOS Y DE
INTERNET
titución de imágenes de jefes (de par- radio y la televisión: aquí se meztidos, del país) a partir de elemen- clan deporte, música y política6 .
tos icónicos, visuales y sonoros. Esta
A partir de los años noventa
tendencia conduce al desprestigio
del debate y del análisis, elementos aparece una nueva era caracterizafundamentales de la democracia da por un modelo de comunicación
cuya temporalidad, necesariamente interactiva sin centro; una posibilarga, no cabe en las programacio- lidad de intercambiar cualquier tipo
nes audiovisuales y mucho menos de contenido; una temporalidad racon el precio cada vez más alto del dicalmente distinta y una estructuminuto de difusión durante las ho- ra semiótica del mensaje basada en
ras de mayor audiencia. Si desapa- la pantalla del computador y la
rece el debate público, los
medios cambian de papel
en el debate democrático
y en la toma de decisiones.
Siguen siendo el principal instrumento de información antes de elegir a los dirigentes pero utilizan
frecuentemente signos, referencias,
imágenes o sonidos con una connotación de proximidad inmediata (es
decir sin mediación) con los dirigentes, significando la unión, la complicidad con ellos a través de
música, de maneras de hablar,
de su indumentaria, de las
fórmulas cortas que utilizan, pero eliminando de la
vida política el debate, la
“Rollo” del s. XII, manuscrito en griego con
influencia gótica en la grafía. Juan Crisóstomo
confrontación, la argumentación.
hipertextualidad. Es todavía temLas tres identificaciones de la era prano para sacar modelos defidel audiovisual son particularmen- nitivos, y es necesario combinar
te fuertes en los mundos del cine, empirismo (observación) y modede la política, de la religión y del de- lo teórico. Esta nueva era suscitó
porte. Uno piensa vivir en otro mun- discursos ideológicos múltiples
do, así sea por un momento, lo que (Flichy, 2001), pero también está
permite que uno se escape del mun- ofreciendo otras maneras de pendo real; uno se puede identificar con sar y de hacer política, de discutir,
un personaje, ya sea ficticio (el hé- de tomar decisiones.
roe del Western) o real (el jefe políA causa de su propia estructico); uno siente que pertenece a la
comunidad de los que viven el mis- tura y de las decisiones que necemo fenómeno, lo que produce iden- sita para existir y desarrollarse,
tidades colectivas. Otro aspecto Internet define un nuevo paisaje
obvio es el ideológico y también el y, quizás, plantea una nueva maeconómico que tienen el cine, la nera de imaginar la política. No
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se trata de pensar que la vida política queda como superestructura de una infraestructura técnica,
según lo que podría parecer un
neo-marxismo de la era Internet,
sino que las formas de comunicarse que utilizan los hombres posibilitan nuevas formas de debate,
de toma de decisiones, de confrontaciones, y, aunque la era del
audiovisual no se ha terminado,
ya se plantean otros interrogantes
y otras perspectivas.
La red Internet no tiene la forma de un medio
clásico ni la de una empresa de
comunicación. Se podría, mínimamente, definir como un protocolo
técnico que permite intercambiar
informaciones codificadas y emitidas por sistemas de computadoras
a través de varios tipos de canales:
líneas telefónicas de cobre clásicas,
ondas de radio, fibra óptica, etc.
Esa estructura tiene
dos consecuencias. Al no
tratarse de una empresa, la
primera es la ausencia total de junta directiva, de presidente, de accionista, de
propietarios. Por existir a través de
un protocolo técnico, la segunda es
que Internet necesita de manera
imprescindible acuerdos que permitan intercambiar (emitir y recibir
información): acuerdos respecto a
las modalidades de acceso y de interoperabilidad, a las formas de
compatibilidad de los sistemas que
condicionan una forma de vida política y posibles cambios en la estructura de poder en todos los
sectores de la sociedad. Eso significa que, a pesar de no tener las formas tradicionales de las empresas y
del poder, Internet no existe sin reglas, y su definición resulta de enN ÓMADAS
85
cuentros conflictivos entre unas
normas sociales y el mercado.
Otro aspecto fundamental de
Internet es su no-territorialización,
ya sea en términos jurídicos, en
cuanto a decisiones o a usos7 . Como
la red no tiene centro, esta estructura plantea dificultades a los gobiernos que quieren limitar sus usos
(China, Cuba, Irán, etc.), y no hay
manera de apelar a una entidad
que, por lo demás, no existe. Si dan
libre acceso a la red (lo que es
importante económicamente),
el control de los contenidos
intercambiados en una área geográfica nacional, resulta muy difícil. Es el caso de los contenidos
sexualmente o políticamente
delictivos en un área
(nazistas o antisemitas
en Francia, de oposición política en China,
pornográficos en los
países árabes, de las
FARC en Colombia,
etc.). Así, a pesar de que
la legislación nacional
prohiba algunos sitios,
éstos se pueden consultar porque se hallan en
servidores situados en
territorios extranjeros.
produce a través de entidades como
el ICANN8 , que atribuye los nombres de dominio, y decide acerca
de los modos de la interoperabilidad, de los problemas de criptage,
de las modalidades del acceso a la
red; también se producen en conferencias internacionales, como las
que organiza la ONU en Túnez 9
para el año 2005.
Cualquier decisión tiene efectos inmediatos. La definición de un
permite la toma de decisiones con
51% de los votos, relegando las
opiniones del 49% hasta que una
nueva votación cambie la mayoría, resulta inadecuado a la estructura de la red y a las decisiones
que se toman. Este concepto de
consenso ya existe en varios campos, y la conferencia de consenso
ya se usa para problemas que no
pueden arreglarse con un voto,
como en medicina10 ; no estructura la toma de decisiones a partir
de un voto que divide entre una
mayoría y una minoría. De l m i s mo modo existen
conferencias de consenso en el campo de
la educación a distancia o de las políticas
educativas.
En el caso de Internet
los problemas son técnicos,
con consecuencias en todos los campos11 . Los intereses de los miembros
son distintos, y a menudo
resultan opuestos. El sistema
democrático supone que los
que votan y toman decisiones presentan, de cierto
modo, una homogeneidad,
ya sea por ciudadanía (votan en las mismas elecciones)
La prensa de impresión viene de la prensa vinícola.
De aquí surgen los
o por legitimidad (ganaron
interrogantes siguienlas mismas elecciones). Al
tes: ¿existe un poder en Internet?, nombre de dominio, el cambio de contrario, los que tienen que de¿en qué consiste el poder en Inter- estructura de la direcciones IP son cidir en la era de Internet cuestionet?, ¿quién ejerce este poder?, ¿de decisiones técnicas, pero tienen nes transnacionales, con aspectos
qué manera se toman las decisiones? consecuencias en los campos de la técnicos, sociales y simbólicos, enLas respuestas a estos interrogantes economía, de la política, de la tre otros, no comparten la misma
llevan a considerar el modelo de- cultura.
ciudadanía ni el mismo modo de
legitimidad.
mocrático de los siglos XIX y XX
como inadecuado y como perteneLas decisiones ya no tienen que
Una participación rápida de los
ciente al pasado.
ver con las de la era de la democracia. Se trata de otra modalidad participantes en las decisiones debe
El poder consiste principalmen- que se relaciona más con el con- hacer la distinción, desde el punto
te en normas técnicas y derecho; se senso. El sistema democrático que de vista de su origen, del tipo de cul86
N ÓMADAS
OLLIVIER, B.: SOBRE
DOS MANERAS DE ENFOCAR LO POLÍTICO EN LAS ERAS DE LOS MEDIOS MASIVOS Y DE
INTERNET
tura que tiene y de su legitimidad
entre seis tipos de actores12 .
coherentes16 . El papel de las empresas se concreta a través de los contratos y de las normas técnicas que
permiten la existencia de la red; estas tienen una legitimidad económica. Existen muchos organismos
técnicos, cada uno de los cuales tiene sus expertos y defiende una vi-
EE.UU. tiene un peso distinto a la del
Ministerio de Comunicaciones colombiano; tienen, pues, una legitimidad
local, de tipo jurídico. Las entidades
regionales, nacionales, internacionales quieren también controlar las
formas de desarrollo, de implementación de los usos de Internet; ellas
tienen una legitimidad política, por representar la
población de un área geográfica determinada.
Los usuarios de Internet13 , a través de su apropiación de la red, sea
individual o colectiva, producen
unas maneras de “vivir juntos”, de
intercambiar, imprevisibles 14 . La
estructuración de redes alternativas, que permitieron
movimientos políticos tan
importantes como el que
obligó a la Organización
Mundial del Comercio a
La heterogeneidad comcancelar la cumbre de Seapleta de estos actores y de
ttle, o los que crearon las
sus fuentes de legitimidad,
Cumbres Sociales Mundiaasí como la de su repartición
les (como las de Porto Alegeográfica, hicieron que
gre), nunca hubiera sido
nuevas formas de hacer poposible sin la apropiación
lítica y de tomar decisiones
de Internet por parte de
nacieran a partir de los
movimientos políticos y ciuproblemas planteados por
dadanos a nivel mundial. La
Internet. En el caso de la
legitimidad de los usuarios es
Conferencia Mundial de la
de hecho y se manifiesta a traSociedad de la Información
vés de sus prácticas y de sus
de Túnez17 , se encuentran
usos de la red. No participan
diplomáticos (que repredirectamente en las decisiosentan a los Estados), institunes, sino que lo hacen meciones como la International
diante foros telemáticos y
Telecomunications Union18 ,
asociaciones que se identifilaUnesco19 , grupos de trabajo
can como representantes de
(TaskForce)20 , representantes
los usuarios y de la “sociede la sociedad civil21 , con sus
dad civil”, concepto nuevo,
puntos de encuentros22 y sus
distinto al de ciudadanía,
medios de información23 ,
Ilustración de Gustave Doré para el “Infierno” de Dante.
basada en la pertenencia a
ONG con su coordinación24
un Estado. La legitimidad de las aso- sión, una estrategia, una gestión de y empresas del sector privado25.
ciaciones se construye poco a poco Internet, de la redes de telecomunia través de las propuestas que emi- caciones y de su interconexión; tieUna visión optimista hace creer
15
ten , y de los expertos que traba- nen la legitimidad técnica. Las que aquí se elaboran nuevos modos de
jan con ellas, provenientes de varios administraciones quieren manejar la hacer política. Tienen que encontrarse
campos (técnico, político, ciencias implementación y los usos en el área los distintos actores implicados en la
sociales, etc.). La debilidad de su le- que les corresponde. Sus interven- gestión de problemas comunes. Eso siggitimidad radica en la poca credibi- ciones se basan en el Derecho (los nifica que la decisión la toman los seclidad sobre lo que es exactamente distintos derechos nacionales y las tores implicados después de debates
la sociedad civil y las maneras de re- reglas internacionales). La legitique permiten la elaboración de un conpresentarla. Pero su legitimidad se midad de la administración, a dife- senso. Desde este punto de vista, desaumenta cuando organizan eventos rencia de las precedentes, es local. aparece la era democrática clásica,
internacionales o hacen propuestas La del Departamento de Estado de donde los representantes del pueblo de-
NO. 21. O CTUBRE 2004. U NIVERSIDAD C ENTRAL – C OLOMBIA
N ÓMADAS
87
ciden y deben rendir cuentas a sus electores acerca de lo que decidieron.
Una visión menos optimista,
quizás más realista, observa que en
los debates y las cumbres relativas
a Internet, no desaparecen las divisiones, las maneras de actuar ni los
antiguos intereses. Respecto a los
temas, observa que los derechos
(patentabilidad/ derechos de
propiedad, papel del software
libre, propiedad intelectual,
contenidos culturales que se
pueden intercambiar), ocupan
un lugar importante en los debates. El ICANN mismo no ha
podido siempre organizar los
debates que se necesitaban.
Las relaciones con los Departamentos de Defensa y de Comercio de EE.UU. son muy
fuertes. El W3C 26 , organismo
responsable de las normas de
intercompatibilidad, teóricamente depende del ICANN.
Varios signos muestran que
la gobernabilidad, tal como se
instituyó en Internet, quiere
remplazar a las antiguas formas
de poder. Así se puede interpretar la reciente decisión de duplicar los recursos que se le piden
a las organizaciones regionales
como resultado de una mayor
presión de la administración norteamericana. Igualmente, la transferencia de cuestiones tan importantes
como las normas a otros organismos
(el ISO, o la OMC), demuestra que
el poder se ejerce también a través de
tres tipos de modelos.
El primer modelo es el de la
gobernabilidad, tipo Internet. Los
actores involucrados se reúnen u organizan un debate electrónico para
establecer las normas en común que
88
N ÓMADAS
van a adoptar. Este modelo es el de
las cumbres que realiza la ONU sobre la mítica “Sociedad de la información”. Los diplomáticos
conviven durante un momento con
las ONG en el mismo sitio y se tienen que escuchar mutuamente.
Hasta ahora a través de este modelo se han tomado decisiones de tipo
técnico, pero en el campo político
El tipógrafo de Maguncia: Johann Gutenberg.
sólo pueden hacerse recomendaciones, debido a la importancia del
segundo modelo.
Éste es el modelo de la decisión
internacional clásica. Cada país
envía su representante a una cumbre o a una conferencia, y las decisiones las toman los Estados,
teniendo en cuenta las relaciones
de los unos con los otros y las di-
OLLIVIER, B.: SOBRE
versas maneras de presionar o de
comprar el voto de un país.
El tercero es el de los organismos técnicos, los cuales no tienen
ninguna legitimidad política, pero a
veces pueden convertirse en expertos de temas candentes.
Resulta interesante para quien
observa el debate de la educación
a distancia (y se interesa en el futuro de la educación y de la universidad), saber si la Organización
Mundial del Comercio, el ISO o
las entidades políticas (Comisión
Europea, etc.), van a decidir las
normas fundamentales para la definición de los conocimientos que
se podrán transmitir en el futuro.
De la entidad responsable depende que el conocimiento se transforme en producto comercial (la
OMC), en una apuesta técnica
(ISO), o en un instrumento de desarrollo al servicio de los países y
de sus ciudadanos.
Otra consecuencia de la red
se encuentra en las tentativas
para definir una e-democracia,
un e-gobierno, basados en los
mismos principios. Aprovechando los cambios del espacio-tiempo de los debates y la toma de
decisiones, éstos permitirían involucrar en los procesos de
decisión, y en el momento del
debate, a los actores sociales implicados. La extensión de este artículo
no nos permite abordar a fondo este
tema, sobre el cual varios sitios ofrecen, a nivel mundial y para Latinoamérica, una introducción valiosa27.
Para concluir, proponemos a continuación un cuadro sobre las eras, los soportes y las características de lo político
que produce cada era.
DOS MANERAS DE ENFOCAR LO POLÍTICO EN LAS ERAS DE LOS MEDIOS MASIVOS Y DE
INTERNET
Citas
1
Ricoeur, 2003, 5: “L’identité personnelle
et l’identité narrative”, 6: “Le soi et
l’identité narrative”, pp.137-198.
2
Aristóteles (Poética 47 a 13 y siguientes)
hace la distinción entre la mimesis (se
mima, representa la acción: por ejemplo el
consejo de gobierno en la televisión) y la
diegesis (se cuenta un relato, como por ejemplo lo que hace la locutora del noticiero).
En ambos casos, el audiovisual, a través de
la filmación, del montaje, ofrece dentro de
la pantalla un mundo virtual, tan parecido
al real que se pueden, durante la visión,
confundir, sea por un momento.
NO. 21. O CTUBRE 2004. U NIVERSIDAD C ENTRAL – C OLOMBIA
3
La radio tiene este poder, como lo comprobó Orson Welles cuando provocó,
el 30 de octubre de 1930, un gran pánico al contar la invasión de EE.UU.,
adaptando la novela de H.G. Wells La
guerra de los mundos en la forma de un
reportaje radiofónico en vivo, que hizo
que la gente saliera de su casa para huir
de la ciudad.
N ÓMADAS
89
Los libros científicos en Europa eran
4
5
6
90
juegos olímpicos se vuelven cada vez más
políticos cuando la técnica amplía su difusión. La primera difusión intercontinental en vivo (México, 1968) permite a los atletas negros del Black Power
manifestarse en el podio, levantando el
puño delante de todos los países del mundo. Los siguientes (Munich, 1972) son
los juegos de la irrupción de los palestinos
en el paisaje político mundial a través del
atentado contra los atletas de Israel. El
papel político de los juegos, herramienta
de dimensión mundial para la dignificación de un movimiento religioso
(Mormones, Salt Lake City) o de una
nación (China), es un ejemplo del poder del audiovisual.
En el campo político, la emoción mundial que provocó la muerte de Stalin
(1953), con escenas de llantos colectivos en todos los países, no se puede
entender sin tener en cuenta la identidad colectiva, basada en el amor a un
mismo padre, que permitió el uso de la
radio durante su dictadura. Pero no faltan ejemplos más recientes de identidades y movimientos afectivos colectivos provocados por la misma admiración o adoración de un jefe que no se
conoce sino a través de los medios masivos audiovisuales.
Las charlas de los dirigentes políticos
empezaron tempranamente y el papel de
los medios en la comunicación política
se acrecentó a largo del siglo XX. En 1920
se hace la primera retransmisión deportiva (Pittsburg); en 1921 la primera charla
política por radio (Herbert Hoover,
KDKA, 15 de enero), y la primera retransmisión religiosa (Pittsburg, KDKA,
2 de enero).
Los juegos olímpicos de 1936 constituyen el primer ejemplo de la utilización
del deporte y del audiovisual para crear
una identidad política y glorificar una política étnica: las difusión de las proezas de
los atletas arianos en la larga película de
Leni Riefenstahl (Olympische Spiele, de
3 horas y medio de duración) quiere suscitar una identidad colectiva nazista. Los
N ÓMADAS
7
Véase Stephen J. Kobrin, “Territoriality
and the Governance of Cyberspace”, en:
Journal of International Business Studies,
32(4), 2001, pp.687-704.
8
Véase Hans Klein, “ICANN et la gouvernance d’Internet. La coordination technique comme levier d’une politique
publique mondiale”, en: Les cahiers du
numérique, 3(2), 2002, pp.93-128.
9
Conferencia mundial sobre la sociedad
de la información.
10 El voto sería absurdo para definir una política de salud pública o la manera de tratar una enfermedad. A través de largas y
succesivas reuniones de los expertos más
OLLIVIER, B.: SOBRE
representativos entre los médicos aparece
otra metodología de la toma de decisiones. Frente a un problema se presentan
todas las estrategias planteadas por los médicos y se definen los puntos en común
que tienen dichas estrategias. El trabajo
de la conferencia de consenso consiste en
la enunciación del consenso más amplio
posible, cuya difusión permite la homogeneización de las prácticas médicas frente a
un problema de salud.
11 Las normas técnicas que se están inventando condicionan también la vida de
millones de personas. Los dos niveles
técnico y simbólico están aquí mezclados, y las maneras de pensar, de divertirse, de aprender, de comunicarse, dependen cada vez más de normas técnicas.
Un ejemplo es la tentativa de Estados
Unidos de imponer una identificación
numérica única a nivel mundial, que
hubiera permitido identificar cada ser
humano del planeta a través de un número basado en informaciones personales (nombre, apellido, fecha y lugar de
nacimiento), pero también con informaciones respecto a sus prácticas culturales
(religión), sus discapacidades físicas y su
nivel de formación. Esta identificación
hubiera sido para los seguros, los organismos de capacitación y de policía una
herramienta única. Por ser incompatible
con la legislación de varios países, la creación de esta identificación la pidieron
DOS MANERAS DE ENFOCAR LO POLÍTICO EN LAS ERAS DE LOS MEDIOS MASIVOS Y DE
INTERNET
profusamente ilustrados. Grabado del s. XIX
no a un organismo internacional, con
representantes de los Estados, sino al ISO,
entidad internacional encargada de las
normas, cuyos miembros no tienen papel político ni vínculos con las autoridades estatales de su país. Finalmente fracasó la empresa, muy parecida al mundo
de 1984 de Orwell, por la actitud de miembros franceses del ISO que alertaron a
sus diputados europeos sobre el riesgo de
una identificación mundial sin control
por parte de los países, dedicada a clasificar todos los seres humanos.
12 Merzouki & Méadel, en Ollivier, Bruno
(dir.), 2004.
13 Véase Françoise Massit-Folléa, “De la
régulation à la gouvernance d’Internet.
Quel rôle pour les usagers-citoyens?”, en:
Les cahiers du numérique, 3(2), 2002,
pp.239-263.
14 Se sabe que el Minitel, experiencia francesa telemática de los años ochenta, dio
lugar a apropiaciones inesperadas, las del
“minitel rosado” (redes de chat y de citas
sexuales), mientras el proyecto inicial tenía otros propósitos y expectativas. En el
caso de Internet, los intercambios gratuitos de persona a persona (Peer to peer) de
música y de películas son una forma de
uso que se enfrenta directamente con los
intereses de otra parte: los de los Majors y
de las empresas de industrias culturales que
quieren vender estos productos.
15 Véase, para la zona América Latina Caribe: http://www.funredes.org o para
Francia http://www.vecam.org
16 Véase su declaración en la conferencia
de Ginebra: http://www.apc.org/espanol/
rights/lac/calertas.shtml?x=14182
17 Sitio oficial: http://www.itu.int/wsis, textos completos disponibles en pdf (más
de 6 Mo): http://cms.privaterra.org/tikidownload_file.php?fileId=67,
18 http://www.itu.int
vió para diseñar un informe de la ONU;
la lista do-egov-subscribe@yahoogroups.
com que permite a expertos y políticos
intercambiar sobre el tema de E-gobierno; http://dowire.org donde se encuentran 2600 personas de 80 países; http://
e-democracy.org/center/technology.html
donde se encuentran ciudadanos.
19 http://www.unesco.org/wsis
Bibliografía
20 UN ICT Task Force: http://www.
unicttaskforce.or
FLICHY, Patrice, L’imaginaire d’Internet, París, La Découverte, 2001, 272 p.
21 http://mailman.greennet.org.uk/mailman
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FREUD, Sigmund, “Psychologie collective et
analyse du moi”, en: Essais de psychanalyse, París, Éditions Payot, (1921)
1968, pp.83-176, 280 p.
22 WSIS Civil Society Meeting Point:
http://www.wsis-cs.org
23 WSIS-online Civil Society News: http:/
/www.wsis-online.net/csnews
24 Conference of NGOs in Consultative
Relationship with the United Nations:
http://www.ngocongo.org
25 Coordinating Board of Business Interlocutors: http://www.businessatwsis.net
26 http://www.w3.org/
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París, Seuil, 1990.
SEMPRINI, Andrea, La société de flux Forme
du sens et identité dans les sociétés contemporaines, París, L’Harmattan, 2003.
27 Véase sobre el e-gobierno, http://
publicus. net/e-government, sitio que sir-
NO. 21. O CTUBRE 2004. U NIVERSIDAD C ENTRAL – C OLOMBIA
N ÓMADAS
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