Big Bang 2

El Génesis y el Big Bang II
El fin de la gran conspiración
Mi gran pregunta es si ustedes sabían que la teoría del Big Bang era toda una confirmación del
Bereshit, y la rotunda negación de aquello que la ciencia estuvo sosteniendo durante siglos.
¿Eran Ustedes concientes que el Big Bang representaba la ratificación, por parte de la ciencia
de que existió un principio, un Bereshit? De qué recién en este siglo se afirma lo que la Torá ya
había afirmado hace tanto tiempo... El mundo no es eterno, el mundo tuvo un principio. La
ciencia lo llama Big Bang, nosotros lo llamamos Bereshit...
De la misma manera, lo que la ciencia denomina "radiación Kelvin 3,5" nosotros lo llamamos el
eco de la creación divina...
En las últimas décadas, varios científicos honestos de vanguardia, que no encuentran otra
posible explicación de cómo de pronto surgen algo de la nada y habiendo abandonado el
modelo del universo estático, empiezan a hablar con un término que no tiene casi nada que
ver con lo científico. Comienzan a mencionar el concepto "Creación".
Les voy a leer un pequeño párrafo de un libro que recomiendo mucho. Es del Prof. Natan
Aviezer, de la Universidad de Bar Ilan. El libro se llama "Bereshit Bará" (En el principio creó...)
El autor escribe acerca de las coincidencias entre el relato bíblico de la creación y la
descripción científica de la Cosmogonía, (el nacimiento del Cosmos). Está en castellano. Ha
sido traducido hace muy poco tiempo. Les voy a leer las citas que trae respecto a los científicos
modernos que hablan de Creación. Aviezer dice así, citando a prestigiosos científicos: "La
creación del universo ha llegado a ser un hecho científicamente aceptado. El desarrollo de la
radioastronomía en los últimos años ha aumentado considerablemente nuestro conocimiento
de partes distantes del universo. Como resultado el origen violento y espontáneo del universo
ha sido aceptado en forma general. Parece ser acertado que hubo un tiempo definitivo de la
creación" .
[Ver Bibliografía al final]. Quiero que entiendan, queridos amigos, qué significa la palabra
Creación en el vocabulario de un científico. Es instructivo repasar algunas frases dichas por
cosmólogos que son considerados líderes en su profesión. ¿Quién conoce alguno de ellos?
Quizas el más famoso y popular de todos sea el inglés Stephen Hawking, que no es para nada
un científico religioso. El escribió lo siguiente: "El actual punto de vista de la Creación ocurre
fuera del campo de las leyes conocidas de la física". Lo dice en el libro de Stephen Hawking,
"The Large scale Structure of Space Time", Cambridge, 1973. El Prof. Allan Guth, del Instituto
Tecnológico de Massachussets, el Prof. Paul Steinhart, de la Universidad de Pennsilvania,
escriben: "El momento de la creación sigue aún sin ser explicado", en una publicación que
edita la prestigiosa revista "Scientific American" en 1984 hablando de creación. Los títulos de
dos recientes libros de Cosmología -no de Teología- son: "La creación" y "El momento de la
creación". Y finalmente, un reciente título publicado por las más prestigiosas revistas de
investigación de física, lleva el siguiente título: "La creación del Universo a partir de la nada".
Todo esto nos hace replantearnos, yo creo que positivamente, cómo la ciencia o los científicos
van descubriendo, en cierta forma, lo que la Torá afirmó hace mucho tiempo...
Carta de lector
En la revista Newseek apareció el año pasado una editorial acerca del Big Bang. Las últimas
descripciones del Big Bang a partir de las nuevas fotografías de los más modernos satélites. En
el otro número del NewsWeek, hay una carta de un lector. Resulta que en el artículo
mencionado se habla de cómo la teoría del Big Bang explica o describe el surgimiento del
mundo. Entonces un señor llamado Walter Edgard, de Louisiana escribe lo siguiente: "Estuve
sorprendido de las fotografías que vi del periscopio Hubble. ( En ese artículo se mostraban
fotografías impresionantes de las galaxias, y se deducia cómo habría sido su comienzo y
evolución...) Pero cuando leí la declaración de que en un momento dado, según la teoría del
Big Bang, las luces del universo se encendieron le dije instintivamente a mi esposa: suena
como Génesis, cuando Dios dijo: "Que sea la luz" y surgió una explosión de luz. Entonces
pregunto: ¿Están los astrónomos gastando millones de dólares por algún tipo de
descubrimiento que ya conocemos desde hace tantos siglos atrás?" Esa es la interesante
reflexión que hace este lector de la Newsweek.
Hace muy poco tiempo atrás, en 1988, la NewsWeek presenta otra editorial con un título muy
provocativo "Science finds God" = "La ciencia descubre a Dios". También en este artículo se
afirma lo que recién acabamos de decir, que el Big Bang es en realidad una corroboración del
Bereshit. Claro, insisto nuevamente en esa pregunta a la que no tengo respuesta. ¡Así no nos lo
enseñan en la escuela! Al contrario, pareciera ser que al Big Bang se lo presenta en oposición a
Bereshit, como la alternativa laica para explicar el surgimiento del mundo. ¡Cuando en realidad
es exactamente al revés! El Big Bang es la primera (y por ahora mayor) confirmación científica
de Bereshit.
Un científico moderno citado en este artículo dice: "Ha sido la ciencia, mi ciencia, la
Cosmología, quien me ha acercado más a la conclusión de que el mundo es mucho más
complicado que lo que la ciencia lo puede explicar. Es únicamente a través de lo Sobrenatural
que puedo llegar a entender el misterio de la existencia". Es como si algo sorprendente
estuviera pasando entre aquellos dos contrincantes, viejos contrincantes -la ciencia y la
religión- parece que están encontrando un camino en común. Uno está ayudando a descubrir
al otro. Pero como dijimos, aquí esa información no nos llega...
En el artículo del Newsweek que les mencione se explica: "George Gamow, a partir del Big
Bang, describió la teoría de que el universo comenzó a partir de una primera explosión, una
creación o un surgimiento instantáneo... la teoría del Big Bang, abre las puertas para la idea de
un Creador". Lejos, muy lejos de que el Big Bang sea una teoría de exclusión de Dios, es una
teoría que confirma Bereshit.
Teología subjuntiva
Quisiera analizar ahora, no las similitudes, sino lo que aparentemente son las grandes
diferencias entre el Big bang y el relato bíblico de la Creación: el primer tema es el tiempo
"cuándo, cuánto hace que surgió/fue creado el Mundo"
Veamos si son insalvables las diferencias entre la Torá y la teoría del Big Bang.
La ciencia dice que el Big Bang ocurrió hace 15.000 millones de años. La Torá dice: 5760 años...
Bueno, la diferencia no es tan pequeña como para atribuirla a un mero error de cálculo... Es
decir, aquí tenemos una distancia abismal entre una y otra postura, un punto de desencuentro
muy grande. Veamos si es posible encontrar una forma de consonacia entre ambos puntos...
Para ello quiero describir, compartir con ustedes, dos pensamientos que creo nos ayudarán a
entender qué significa esto de los tiempos distintos. Antes quisiera contarles lo que una
investigadora americana, Nancy Murphy, propone para el estudio de las ciencias y de la
Teología, generalmente excluída, en los niveles de educación media y académica: ella propone
una Teología Subjuntiva. ¿Qué significa "La Teología Subjuntiva"? Una manera de plantear las
verdades teológicas de manera teórica y confrontarlas de ese modo con el conocimiento
científico moderno. Una presentación de la teología que no sea indicativa y mucho menos
imperativa. Subjuntiva significa "si fuera qué... si hubiera existido, por ejemplo, una creación."
Yo voy a hacer uso de la misma estrategia para explicarles a ustedes cómo puede funcionar
esto de las diferencias de cálculo de edades entre el Big Bang y la Torá. Si por ejemplo
"suponemos" la creación y partimos de que Dios acaba de crear hace un minuto al primer
hombre. Y ahora tratamos de visualizar este escenario ¿Cómo imaginamos al primer hombre
creado por Dios? ¿Lo creó como un bebé recién nacido o como un adulto? Ustedes, aunque
sea intuitivamente ¿qué dirían? Seguramente pensaran que no lo creo como un bebe porque
de esa manera no hubiera podido sobrevivir. El Midrash, es decir la parte no Halájica del
Talmud afirma, que Dios creó al hombre ya desarrollado, con un cuerpo de unos 20 años.
Ahora imaginemos que a través del túnel del tiempo viajamos hasta ese primer minuto de la
creación del hombre. Estamos allí, frente a frente, con Adam, con el primer hombre de la
creación. Y asumiendo lo que dice el Midrash, este hombre (¿sin ombligo?) tiene el cuerpo de
un joven. Supongamos que somos científicos y nuestra misión desde el futuro es investigar la
edad de este hombre. Llegamos un minuto después que fue creado. Ya no está Dios
"explicitamente" presente. (¡Como ahora!). Ustedes como científicos ¿qué edad le atribuiría a
este individuo? Creo que ninguno de nosotros se atrevería a pensar que este joven tiene sólo
un día de vida, ya que como científicos tenemos que basarnos exclusivamente en los datos que
tenemos frente a nosotros.
Entonces más o menos estimaremos que este hombre tiene... digamos entre 18 y 22 años. La
pregunta es si estaremos equivocados al atribuírle al primer hombre esa edad. ¿Sí o no? En
realidad "Sí y no". Desde el punto de vista científico NO estamos equivocados, porque el
individuo en cuestión posee un cuerpo de 20 años. Pero desde el punto de vista de la realidad
que asumimos, o sea nuestra Teología Subjuntiva estaremos muy equivocados, porque este
hombre tiene un minuto de vida. Es decir que en general, si suponemos la creación, si partimos
del supuesto de la creación, se presentan ante nosotros dos formas de medir el tiempo
totalmente distintas, y en cierta forma las dos correctas. Tomando en cuenta las reglas de
juego de la ciencia, no puedo esperar que los científicos digan otra cosa, porque lo que la
ciencia no ve, no detecta y no mide (en este caso el fenómeno de la Creación) no puede
considerar. La ciencia sólo puede trabajar con los elementos que tiene frente a sí, nada más.
¿De que podríamos culpar a un científico si nos dice que ese hombre, que Adam, tiene 20
años?
Pensemos ahora, por ejemplo, en la edad de una cadena montañosa. Imaginemos que Dios
dijo: "Que sea la cadena montañosa". Y en un minuto se crea la cadena montañosa. Un
científico que se presente en ese momento nos va a decir: Bueno, esta cadena montañosa
tiene, digamos, un millón de años. Ya que es el tiempo que le llevaría a los movimientos
sismícos y geológicos hacer surgir una cadena de montañas.
Nuevamente, por un lado -internamente- tiene un millón de años, pero fue creada ayer.
Alguien puede decir: la luz de esa estrella tardaría cinco millones de años en llegar a la tierra.
Es verdad. Entonces ¿cuántos años tiene esa estrella? ¡Por lo menos cinco millones de años!
Pero si suponemos que Dios la creó "ayer" con la luz ya sobre la tierra, estaríamos midiendo
simplemente cuánto tiempo le hubiera llevado a la luz llegar si no hubiera sido creada así por
Dios. Un último ejemplo. Si suponemos la creación, volvemos a los primeros días, cortamos un
árbol y encontramos que tiene 50 anillos, como científicos vamos a afirmar que tiene 50 años,
aunque en realidad puede ser que tenga un solo un día.