Zeev Jabotinsky - Organizacion Sionista Argentina

Zeev Jabotinsky: Orgulloso Soldado Sionista
Continuación...
Denuncia
En 1910, Jabotinsky polemiza con el dirigente de los polacos nacionalistas y antisemitas, Roman Dmowsky. Entonces
denuncia que el antisemitismo polaco "es más ofensivo y perjudicial ideológicamente que cualquier otra forma de
antisemitismo, porque proviene de un país que protesta por hallarse oprimido".
En 1911, funda en Odesa la Editorial Turgeman, que tiene como objetivo facilitar a los hebreoparlantes las obras
clásicas de la literatura universal. A su vez, él mismo ahora incursiona en el estudio de lenguas clásicas como el griego y
el latín. Y, luego de muchas interrupciones en sus estudios, finalmente en 1912 Jabotinsky obtiene un diploma en sus
estudios y se instala con los suyos en San Petersburgo.
En 1913 comienza su tarea en pro de la Universidad Hebrea en Tierra Santa. También, en una carta a un amigo,
Máximo Gorki elogia el estreno de la comedia teatral "Néjar" (Extranjero), de Jabotinsky.
Estrategias disímiles
Al estallar la Guerra Mundial (agosto de 1914) planea una estrategia muy audaz. Convencido del triunfo aliado, propone
unirse a éstos, con el objetivo de intervenir en el desalojo de los turcos otomanos de Eretz Israel, con lo cual al finalizar la
contienda bélica se participaría con derecho propio de las Negociaciones de Paz. Allí, entonces se exigiría la creación
del Estado Judío independiente. Una vez más, Jabotinsky choca con la dirigencia sionista que no coincide con la
estrategia. Pero sí logra un parcial entendimiento en una reunión que Jabotinsky y Trumpeldor celebran –en Alejandría
(Egipto)- con Ben Gurión y Ben Tzvi.
Muleteros y Legión
Al conformarse el Batallón de Muleteros de Sion, se produce una discrepancia entre Jabotinsky y Trumpeldor. El
primero rechaza esta propuesta del Gral. Maxwell porque entiende que la denominación del mismo es una
subestimación, mientras que el segundo decide apoyar la creación de ese cuerpo, que integran 650 voluntarios. Así, una
parte de ellos en 1915, combate sin éxito en Gallípoli (Turquía)y son luego licenciados. El 23 de diciembre de 1915 se
constituye el Comité pro-Legión Judía.
En 1917 Jabotinsky publica su libro "Turquía y la Guerra". Y, finalmente consigue persuadir al gobierno inglés para
sumar tres batallones judíos a las filas en el frente. Él mismo, en carácter de Oficial integra la fuerza militar "Los
Primeros de Judea" con la insignia del Candelabro y la inscripción "Kadima" (Adelante) en el uniforme (desde los
lejanos días de Bar Kojba , dos mil años antes, es el primer ejército judío). Así nace la Legión Judía. En ésta, el 38°
Regimiento de Fusileros del Rey se halla integrado a las fuerzas del General inglés Allenby -cuyo nombre lleva hoy
una de las principales arterias de Tel Aviv-. A todo esto, en Inglaterra y en los Estados Unidos se están formando los
batallones 39° y 40°.
El Batallón 38° desembarca en Alejandría el 1° de marzo de 1918. Aquí se obtiene un éxito militar, y Jabotinsky
es condecorado porque su compañía es la primera en cruzar el río Jordán. De todos modos, no bien concluye la
Guerra Mundial (1918) los británicos licencian a su Unidad de Combate. Ahora Jabotinsky -que hace "aliá" junto a su
mujer y su hijo- es el editor del periódico "HaDoar" (El Correo).
Reconocimiento
Para Jabotinsky no tiene demasiada trascendencia la Declaración Balfour (de noviembre de 1917), ya que no la
considera oficialmente representativa sino apenas una carta de un ministro inglés a un judío londinense de la familia de
los Rothschild . Además, arguye, también hay similares promesas que en nombre del Reino Unido se dieron a los
árabes, por lo que no bastan las meras intenciones. En cambio, sí interpreta que es un reconocimiento oficial el que en
ese mismo año lleva a cabo la Convención Internacional de San Remo, donde se formula el derecho del Pueblo
Judío a la Tierra de Israel (decisión que la Liga de las Naciones ratifica en 1922).
Su madre, hermana, cuñado y sobrinos se suman a la "aliá" en el verano israelí de 1919.
Morir por la Patria
El 1° de marzo de 1920, en una emboscada cae asesinado por los árabes en el asentamiento norteño de Tel Jai, el
heroico compañero de ruta de Zeev Jabotinsky: Iosef Trumpeldor (dejando como legado, su frase: "es bueno morir
por la Patria").
A todo esto, en el Pésaj de ese 1920, durante el pogrom de los árabes contra el "ishuv" judío, Jabotinsky organiza la
defensa, y es arrestado por los ingleses. Una corte militar británica lo condena a quince años de prisión por "posesión
ilegal de armas". Durante su prisión en Aco traduce al hebreo algunos tramos de "La Divina Comedia" de Dante. Pero
la sentencia no se cumple íntegramente, ya que a los pocos meses (julio de 1920) es liberado. Su fama de combatiente
es creciente, y en medios ingleses se lo compara con Garibaldi.
En mayo de 1921, las autoridades inglesas prescinden de la Legión Judía, que es desbandada. A todo esto,
Jabotinsky vuelve a insertarse en la Organización Sionista.
Nace el Revisionismo
En 1922 aparece el primer "Libro Blanco" (así llamado por el color de su portada) editado por las autoridades del
Mandato Británico en Palestina, determinando las restricciones al ingreso de judíos. Asimismo, ese año los ingleses
destinan casi el ochenta por ciento del territorio de "Palestina" a entregarlo para la creación de la Transjordania.
Además de su decepción con los ingleses, Jabotinsky también se enoja con la dirigencia judía dado que no comparte su
estrategia y, en 1923 renuncia al Ejecutivo de la Organización Sionista.
Entonces emprende la creación de la Federación Sionista Revisionista, que justamente se llama así por proclamar
una "revisión" de las relaciones entre el Movimiento Sionista y el Reino Unido. El Revisionismo exige
la autodeterminación -o sea: creación del Estado judío-, tiene como objetivo la creación de una Brigada Judía para la
defensa y protección del "ishuv" y una "aliá " que contemple el arribo de cuarenta mil judíos por año. Todo ello significa
un fuerte desafío a las autoridades británicas en "Palestina".
Creación del Betar
Ese mismo año, en Riga (Letonia) Jabotinsky funda el Movimiento Juvenil Betar, cuyo nombre remite tanto a la
histórica fortaleza en Eretz Israel como al acrónimo hebreo de "Pacto en el Nombre de Iosef Trumpeldor". Define a
esta agrupación como "una manera de vivir con moderación y sobriedad para conseguir la virtud y la pureza". Las
premisas de los jóvenes del Betar tienen como referente la heroica muerte de Iosef Trumpeldor. Jabotinsky inculca
que el judío "aun esclavo y desposeído, ha nacido hijo de rey" , y reafirma el orgullo de pertenencia al
judaísmo cuando asevera que "el judío, incluso en la miseria, es príncipe". La premisa y el juramento de los activistas
del Betar tiene como principio y fundamento, el "Hadar" (Hidalguía).
Este movimiento juvenil del sionismo revisionista se extiende en poco tiempo en más de una docena de países.
Revisionismo internacional
En 1925 Jabotinsky está al frente de la Federación Sionista Revisionista, con sede central en París y separada de la
Organización Sionista Mundial. Su actividad es incesante: escribe gran cantidad de artículos y dicta conferencias,
despertando siempre el entusiasmo de sus seguidores y del público. En 1927 Zeev Jabotinsky se instala en Jerusalem,
pero en 1930 en un momento en que se halla realizando una gira de propaganda política por el exterior, las autoridades
británicas del Mandato no le otorgan la visa y le imposibilitan el retorno a "Palestina" (Eretz Israel).
Jabotinsky no deja pasar ciudad o tribuna para manifestarse y, en 1931, durante el 17° Congreso Sionista pretende
que se anuncie ya mismo la creación del Estado judío. La dirigencia oficial es más cauta, tratando de medir los efectos y
aguardando el momento preciso, por lo que no prospera su iniciativa. Tampoco prospera la iniciativa de Jabotinsky
cuando en 1933 -a poco del ascenso de Hitler al poder- sostiene la realización de un boicot comercial y económico
contra Alemania por parte de todas las juderías del mundo, con el fin de quebrar a ese país.
Entre 1931 y 1936 escribe varios trabajos, entre ellos "Robot u Obrero", "La Crisis del Proletariado" y "Los Cinco
Grandes". En varios de ellos desmenuza al marxismo y cuestiona algunas de sus premisas. En 1936 escribe "La
Filosofía Socialista de la Biblia".
Nueva Organización
El 27 de octubre de 1934, Zeev Jabotinsky se reúne en Londres con David Ben Gurión -entonces Secretario
General de la Histadrut y líder del Sionismo Laborista- con el objetivo de poner fin a los conflictos entre revisionistas
y laboristas en el campo del trabajo. En este ámbito se llega a un entendimiento, firmando ambos líderes sionistas
un acuerdo, al que arriban las dos federaciones laborales.
Pero en el campo político continúa el desentendimiento. Jabotinsky no logra las respuestas que requiere y acusa de
pasividad al sionismo oficialista, manifestando su desacuerdo con la planificación de la "aliá" que la Organización
Sionista estipula en 10 a 15.000 judíos por año.
En 1935, en un Congreso que se lleva a cabo en Varsovia, Jabotinsky crea la Nueva Organización Sionista (se
denomina Sionismo Revisionista por la intención de revisar la relación con los ingleses). Entonces afirma: "Estamos
viviendo en el borde del abismo, en vísperas de la catástrofe definitiva en el gueto universal. En la época que nuestra
tradición considera de los días del Mashíaj, el Judaísmo se encuentra desarmado desde todo punto de vista: pequeños
objetivos, organizaciones enanas, un régimen de obstáculos en Israel y nulidad política en el Sionismo". Como "Rosh"
(Líder) es imponente la relación de Jabotinsky con sus seguidores, ejerciendo un estilo de liderazgo que podemos
calificar de "carismático".
Conforme se enfrenta con los británicos, el liderazgo de Jabotinsky encuentra eco en el fascismo italiano. Incluso apoya
la invasión de Mussolini a Etiopía (es todavía el período en que el fascismo italiano no discrimina a los judíos).
Evacuación
Previendo el gran riesgo de los judíos de Europa del este ante la consolidación del nazismo en Alemania,
Jabotinsky en 1936 llama a una "evacuación" de esos "ishuvim" para instalarlos en Eretz Israel. Predica entonces a
las juderías europeas: "O termináis con la Diáspora, o la Diáspora terminará con vosotros".
El “Irgún”
A medida que se agrava la situación del judaísmo por la política hitleriana, Jabotinsky es el ideólogo de la resistencia
armada para desalojar a los británicos de Eretz Israel. El 5 de diciembre de 1936 en su carácter de Presidente de la
Nueva Organización Sionista,
Jabotinsky es electo comandante del grupo armado "Irgún Tzvahí Leumí"(Organización del Ejército Nacional),
también conocido como "Etzel". Este grupo militar revisionista actúa desde la clandestinidad.
Jabotinsky considera que en Eretz Israel es de mayor importancia el Irgún que el Partido, que sólo serviría como
plataforma diplomática.
Igualmente, en junio de 1937, Jabotinsky encomienda a los suyos, que el Irgún debe evitar provocar daños en la
población civil.
Su permanente consigna es que el territorio sobre el que se edificaría el Estado judío se halla a "ambos márgenes del
Jordán".
Oposición
En ese tiempo se opone también al plan que elabora el Comisionado Lord Peel, que envía el Reino Unido a dialogar
con líderes judíos en Palestina. Y, en 1937 -días de plena vigencia del Libro Blanco editado por los ingleses para
restringir la inmigración judía- lo cita a declarar la Comisión Real para Palestina, y ante ésta, declara Jabotinsky con
toda convicción: " La demanda por una mayoría judía en nuestra Tierra no es nuestra aspiración máxima, sino la mínima".
En 1939 aparece el sexto -y último- "Libro Blanco", esta vez redactado por McDonald, con nuevas restricciones y en
tiempos en que se avecina el zarpazo decisivo del nazismo. Además de su combate armado desde el Irgún, impulsa
la "Aliá Bet" (inmigración ilegal) ejecutada por el Movimiento juvenil Betar, de su creación.
Libro en la guerra
Al estallar la Segunda Guerra Mundial, Jabotinsky participa igualmente junto a ingleses y norteamericanos para
enfrentar a la siniestra maquinaria de guerra de la Alemania nazi. Jabotinsky, quien ya había escrito -entre otros librossu "Historia de la Legión Judía" (donde afirma que " lo más importante de todo fue el sentido político de la Legión"),
publica en 1940 y en Londres su libro "La Nación Judía y la Guerra".
Aquí sostiene que el orgullo nacional judío tiene que combatir en su guerra por la Independencia Nacional y,
asimismo, reclama que en la Conferencia de Paz -al terminar la Guerra Mundial- sea proclamado el objetivo de creación
del Estado Hebreo (algo que también había sido su idea para el fin de la Primera Guerra Mundial).
Su muerte
En una visita que en los Estados Unidos, Zeev Jabotinsky realiza a un "Majané" (Campamento) del Betar, en Long
Island (en los alrededores de Nueva York), sorpresivamente cae víctima de un infarto cardíaco, y muere el 4 de agosto
de 1940 (poco antes de cumplir los 60 años de edad).
En su Testamento -redactado en 1935- quedó explicitado el deseo de ser enterrado en el Estado Judío cuando éste se
haya levantado.
Esto se concretó en 1964, por expreso pedido del Premier, Levi Eshkol, siendo trasladados sus restos desde Nueva
York.
En una escala del avión, en el aeropuerto parisino de Orly, el gobierno de Francia le otorgó la Legión de Honor.
Sus restos descansan a pocos metros de los de Theodor Herzl, en Jerusalem.
Al morir, cuatro dólares y una pipa constituían todo su patrimonio económico. Pero fue grande la herencia que dejó a un
sector importante del Movimiento Sionista, que lo sigue y venera incondicionalmente.
Inscripto
Luchador por el orgullo y la dignidad nacional del Judaísmo, excelente y contagioso orador, escritor de talento y hombre
de acción, Jabotinsky dedicó su vida en función de su convicción de establecer el Estado judío.
Exalta el orgullo de pertenencia al judaísmo e invoca la dignidad de las armas para que el judío del gueto asuma los
valores que dicta la herencia milenaria de su pueblo.
Jabotinsky proclama el fin de la Diáspora, restablece la perspectiva de un Estado judío y asimismo crea la idea de un
Ejército judío.
Zeev Jabotinsky ha quedado inscripto en la Historia del Pueblo Judío como un escritor e ideólogo, hombre de letras y
de acción militar cuya lucha permanente fue a favor del retorno del Pueblo Judío a su solar ancestral y el
establecimiento del Estado judío.