Karl Marx; Manuscritos de economía y filosofía. Propiedad privada y comunismo ! El comunismo como superación positiva de la propiedad privada en cuanto autoextrañamiento del hombre, y por ello como apropiación real de la esencia humana por y para el hombre; por ello como retorno del hombre para sí en cuanto hombre social, es decir, humano; retorno pleno, consciente y efectuado dentro de toda la riqueza de la evolución humana hasta el presente. Este comunismo es, como completo naturalismo =humanismo, como completo humanismo=naturalismo; es la verdadera solución del conflicto entre el hombre y la naturaleza, entre el hombre y el hombre, la solución definitiva del litigio entre existencia y esencia, entre objetivación y autoafirmación, entre libertad y necesidad, entre individuo y género. Es el enigma resuelto de la historia y sabe que es la solución. ! ! • Autoextrañamiento: o enajenación. Para Marx es un proceso que ! transforma al hombre en algo distinto, “exteriorizado”, “ajeno” a sí mismo. La raíz del autoextrañamiento es el trabajo alienado, por el que el ser humano se daba vida, perdiendo su esencia, por lo que el trabajo en vez de humanizar a las personas, acaba deshumanizándolas, siendo un proceso que los convierte en mercancía. En este fragmento se habla de enajenación económica. Esta enajenación se produce en el sistema capitalista, el sistema de la propiedad privada. La propiedad privada hace que el trabajador se separe de lo que ha conseguido, y por tanto, de los beneficios. El propietario compra su fuerza de trabajo-medios de producción-, apropiándose de sus beneficios, y el asalariado la vende. Las relaciones de producción se transforman en relaciones de propiedad. • Hombre social: auténtico ser del hombre. Marx lo considera un ser real ! ! ! ! ! ! de carne y hueso; en únicamente el resultado de la historia económica, un predicado de la producción de la misma. El hombre es ante todo un conjunto de sus relaciones sociales”la esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo. Es, en su realidad, el conjunto de sus relaciones sociales”. Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para satisfacer sus necesidades en un proceso dialéctico. IES La Orden Juan Mesa. 2º Bach. curso 2013/2014 Karl Marx; Manuscritos de economía y filosofía. Propiedad privada y comunismo ! ! Los Manuscritos de economía y filosofía (1844) son un conjunto de “manuscritos” (Manuscritos de París) publicados mucho después de la muerte de su autor. Consta de tres manuscritos; el tercer y último manuscrito se organiza en cuatro partes y Marx nos habla de cómo se ha entendido históricamente la riqueza. La segunda parte, titulada “Propiedad privada y comunismo”, en la que se encuentra este fragmento. Marx analiza la propiedad privada está inseparablemente unida a la enajenación del hombre y cómo los distintos tipos de comunismo han intentado superarla. La temática de este fragmento es la propuesta del comunismo como recuperación de la esencia humana, a modo de “humanización”. En este fragmento se habla del comunismo como recuperación de la esencia humana. Este comunismo acaba con la enajenación humana porque hace que el hombre se adueñe de su propia esencia como hombre social, es decir, como humano. Este comunismo, al acabar con la propiedad privada, redescubre la relación del hombre con el hombre y con la naturaleza como algo que ya no es una relación de explotador-explotado o propietario-propiedad. El sistema capitalista, el sistema de la propiedad privada, aliena al hombre, le usurpa su esencia, convirtiéndose el hombre en material que se vende o alquila, como un objeto. Nos encontramos con un comunismo efectivo, capaz de superar la propiedad privada. Este comunismo logrará rehumanizarnos, logrará que el hombre vuelva a ser social, transformando las relaciones de propiedad en relaciones sociales. IES La Orden Juan Mesa. 2º Bach. curso 2013/2014