Fragmento - filosofiaieslaorden

Marx, K., Manuscritos de economía y filosofía - Propiedad privada y comunismo
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“El comunismo como superación positiva de la propiedad privada en cuanto
autoextrañamiento del hombre, y por ello como apropiación real de la esencia humana por y
para el hombre; por ello como retorno del hombre para sí en cuanto hombre social, es decir,
humano; retorno pleno, consciente y efectuado dentro de toda la riqueza de la evolución
humana hasta el presente. Este comunismo es, como completo naturalismo = humanismo, como
completo humanismo = naturalismo; es la verdadera solución del conflicto entre el hombre y la
naturaleza, entre el hombre y el hombre, la solución definitiva del litigio entre existencia y
esencia, entre objetivación y autoafirmación, entre libertad y necesidad, entre individuo y
género. Es el enigma resuelto de la historia y sabe que es la solución”.
!a) Explicación de las dos expresiones subrayadas.
Propiedad privada: se refiere a la propiedad privada de los medios de producción. Con
el capitalismo, los medios de producción (instrumentos y materiales del trabajo) son propiedad
privada del capitalista y el trabajador se siente separado de lo que produce y de los beneficios,
dando lugar a su extrañamiento, enajenación, cosificación. Por ello pasa de ser “hombre” a ser
“mercancía”, un medio más del sistema de producción.
Historia: sucesión de los distintos modos de producción (esclavista, feudal, capitalista…).
Éstos tienden a perpetuarse y son sustituidos sólo cuando su estructura es derrumbada por
completo, debido a una contradicción en su estructura económica o base real, que lleva a un
cambio revolucionario, a través de la lucha de clases (motor de la historia), un proceso
dialéctico. Es la base real la que determina la conciencia del individuo, y no la conciencia la que
determina la realidad (materialismo histórico).
b) Identificación y explicación del contenido del texto.
Este fragmento pertenece al tercer y último manuscrito de la obra Manuscritos de economía y
filosofía de Karl Marx, escrito en París (1844). Probablemente, esta obra sea producto de las
lecturas que hizo Marx de Adam Smith y David Ricardo y de las doctrinas de los intelectuales
más críticos del momento, como Bakunin y Proudhon. Se publicó mucho después de la muerte
de su autor.
El tema del texto es el comunismo como recuperación de la esencia del hombre a través de la
superación de la alienación que sufre en el trabajo debido a la propiedad privada de los medios
de producción. También como superación de todas las contradicciones que produce la verdadera
contradicción: la económica.
La propiedad privada es el origen de la enajenación y, por tanto, su superación positiva (real,
efectiva) hará que el hombre deje de estar alienado y vuelva a ser humano, a ser hombre social.
Cuando existe propiedad privada, las relaciones entre los hombres no son sociales, sino
relaciones de propiedad.
El comunismo acaba con la enajenación al hacer que el hombre se adueñe de su propia esencia
como hombre social (como humano). Al acabar con la propiedad privada, redescubre la relación
del hombre con el hombre y con la naturaleza como algo que ya no es una relación de
explotador-explotado o propietario-propiedad. Por ello, el comunismo es un completo
naturalismo: al superar la enajenación hace que el ser humano vuelva a ser todo lo que es por su
propia esencia. En este sentido, el comunismo es humanismo.
IES La Orden
Vicente Marín 2º Bach. curso 2013/2014